Бидон ки ҳарки дар мстқбли некуӣ чашм дорад ин чшмдошти вайро бошад ки раҷо гӯйанд ва бошад ки тмнӣ гӯйанд ва бошад ки ғурур гӯйанд . Ва аҳмақону аблаҳони инҳо аз якдигари бозндоннд ва пиндоранд ки ин ҳама умедасту раҷоӣ Маҳмӯдаст , ва ин на чунонаст , балки агар касе тухмии нек талаб кунад ва дар замин нарм афганду хорру гиёҳ пок кунад ва ба вақт об диҳад ва чашм дорад ки иртифоъ бардорад , чун худои таъолии сўоъқ нигоҳ дораду офат дафъ кунад , ин чашми доштанро умед гӯйанд .

Ва агар тухми некӯ талаб накунад ва дар замини нарми ниФкнд ва аз хору гиёҳ пок накунаду оби надиҳаду иртифоъ чашм дорад , инро ғурур гӯйанду ҳамоқат на раҷо . Ва агар тухми нек дар замин пок афганду замин аз хору гиёҳ пок кунад , влкн об надорад ва чашм медорад ки борон ояд , ҷое ки борони онҷо ғолиб набошад , влкни маҳол низ набошад инро тмнӣ гӯйанд .

Ҳамчунин ҳаркии тухми имони дуруст дар саҳрои синаи бунааду сина аз хору ахлоқи бади поки бикунад ва ба мувозибат бар тоъати дарахти имонро об диҳад ва чашм дорад аз фазли худои таъолӣ то офот давр дорад , то ба вақти марг ҳамчунин бимонаду имон ба саломати бабрад , инро умед гӯйанд . Ва нишони ин он буд ки дар мстқбл ба ҳарчӣ мумкин буд ҳеҷ тақсир накунаду таъаҳҳуди бознгирд ки фурӯгузошт таъаҳҳуди гашт аз навмидӣ буд на аз умед .

Аммо агар тухми имони пусида буд яъне яқин дуруст набӯд ё дуруст буд , локини сина аз ахлоқи бад пок накунад ва ба тоъати оби надиҳади чашми доштани раҳмат аз ҳамоқат буд на аз умед , чунон ки расӯл ( с ) гуфт , « алоҳмқи ман атбъ нафса ҳавоҳоу тмнии алии аллоҳи ъзўҷл , аҳмақи он буд ки ҳарчӣ хоҳад кунаду раҳмат чашм медорад » , ки ҳақ таъолӣ мегуяд , « ФхлФи ман бъдҳми халафи врсўолктоби ёхзўни арзи ҳозои алоднӣу иқўлўни сиғФрлно » мазаммат кард касонеро ки пас аз анбиёи илм ба эшон расед , влкн ба дунё машғӯл шуданд ва гуфтанд чашм дорем ки худои таъолӣ бар мо раҳмат кунад .

Пас ҳарчӣ асбобаст аз ончӣ ба ихтиёри банда таъаллуқ дорад , чун тамом шуд самарати чашми доштан раҷо бошад ва чун асбоб вайрон бошад чашми доштани ҳамоқат буду ғурур ва агар на вайрон буд ва на ободон орўз бошад . Ва расӯл ( с ) гуфт , « лӣси аддӣни болтмнии кори дайн ба орзӯ рост наёяд » , пас ҳарки тавба кунад бояд ки умед қабул дораду ҳарки тавба накард , локин ба сабаби маъсияти худ андӯҳгину ранҷур буд ва чашм медорад ки худои таъолии вайро тавба диҳад ин раҷост ки рнҷўии ваии сабаб онаст ки ба тавба кашад . Аммо агар ранҷур набӯду тавба чашм дорад ғурур буд агарчӣ аблаҳони умед ном кунанд .

Худоӣ таъолӣ мегуяд , « волзини ҳоҷрўоу ҷоҳдўои илои фии сиблати аллоҳи аўлӣки ирҷъўни раҳмаи аллоҳ , касоне ки имон оваранду орзӯии хеш дар шаҳру сарои хеши бгзоштнду ғурбат ихтиёр карданд ва бо куффор ҷиҳод намуданд , эшонро ҷой умедаст ба раҳмати мо » , яҳёи бен маоз гуяд , « ҳеҷ ҳамоқат нест беш аз он ки тухм оташ мепароканд ва ба биҳишт чашм медорад . Ва сарой мутӣъон меҷӯяду кор осӣон мекунад . Ва амали нокардаро савоб май биўсд » .

Ва яке буд ки вайро зидолхил гуфтандӣ . Расӯл ( с )ро гуфт , « омадаам то аз ту бипурсам ки нишони он ки худои таъолӣ ба ваии шар хоста бошад чист ?у нишони он ки ба вай хайр хоҳад чист ? » ва гуфт , « ҳар рӯз бархезӣ ба чаҳ сифат бошӣ ? » гуфт , « чунон ки хайрроу аҳли хайрро дӯст дорам ва агар хайрӣ падед ояд базӯдии бикунаму савоби он ба яқин бишносам ва агар аз ман фӯт шавад андӯҳгин бошам ва дар орзӯии он бимонам » . Гуфт , « инаст нишони он ки ба ту хайр хостааст . Ва агар кории дигари хостии туро бидон машғӯл кардӣу онгоҳ бок надоштӣ ки дар кадоми водӣ аз водӣҳои дунёи туро ҳалок кардӣ » .