Бидон ки бад-ӣни доруи ҳеҷ касро ҳоҷат нест магари ду беморро : яке он ки аз бисёре гуноҳи навмед шудааст ва тавба намекунад ва мегуяд напазиранду дигари он ки аз бисёре ҷаҳду тоъати хештан ҳалок мекунаду ранҷ бисёр мекашад ки тоқат надорад . Ин ду беморро бад-ӣни дору ҳоҷатаст , аммо аҳли ғифлатро ин дору набӯд балки заҳри қотил буд . Ва умеди ғолиб ба ду сабаб шавад : аввал эътибораст ки андеша кунад дар аҷоиби дунёу офариниши наботу ҳайвону анвоъи неъмат , чунон ки дар китоби шукри гуфтем то раҳматӣ бинаду аноятӣу Лутфӣ ки варои он натавонад буд . Ки агар дар хештан нигарад ҳарчӣ вайро мебоист чигуна офарӣдааст , то ончӣ ба зарурат буд чун сару дил , ё бидон ҳоҷат буд безарурат чун дасту пой ,у ороиш буд беҳоҷат чун сурхии лабу кажии абрӯу сиёҳӣу ростии мижаи чашм чун офарӣдааст .

Ва ин раҳмат бо ҳайвоноти ҳама бкрдаҳаст , то бар занбӯрии чандон латофат сунъаст дар таносуби шакли вай ва дар некуии нақши вай ва дар ҳидоят ки вайро додааст то хонаи хеш банно кунаду асал дар вай ҷамъ овараду тоъати подшоҳи хеш чун дораду подшоҳи сиёсат чун кунад . Ҳарки дар чунин аҷоиб дар зоҳиру ботини хеш ва дар ҳамаи офариниш тааммул кунад донад ки раҳмати азимтар аз онаст ки навмидиро ҷой буд ва ё бояд ки хавфи ғолиб буд , балки бояд ки хавфу раҷои баробар буд , пас агар раҷо ғолиб бошад ҷой он ҳасту бози лутфу раҳмати ҳақи таъолӣ дар офариниш ниҳоят надорад .

То яке аз бузургон мегуяд , « ҳеҷ оят дар қуръони умедвортар аз оят мдоинт нест ки ҳақи таъолии дарозтарин оятӣ дар қуръони фурӯ фиристодааст то мол чун нигоҳ доранд ва чигуна бо вом диҳанд ки зойеъ нашавад . Чигуна мумкин гардад бо чунин аноятӣ аз омурзиши мо қосир буд то ҳама ба дӯзах рӯем ? ин як алоҷ буд ҳосил кардани раҷоро . Ва сахти азим ва бениҳоятаст ва ҳар касе бад-ӣн дараҷа нарасад .

Сабаби дувум тааммуласт дар оёту ахбори раҷо ки он низ аз ҳад берунаст чунон ки дар қуръонаст ки ҳаме гуяд , « ҳеҷ кас аз раҳмати ман навмед машавед лотқнтўои ман раҳмаи аллоҳ » Фариштагон омурзиш мехоҳанд « истғФрўни лмни фии аларз » ва « дӯзах барои онаст то куффорро онҷои фурӯи оранд , аммо шуморо бидон тарсонанд . Злки ихўФи аллоҳ ба ибодау расӯл ( с ) ҳаргиз аз омурзиш хостани уммат хеш нёсуд то ин оят фурӯд омад , «у ани рбки лзўи мғФраҳи ллноси алии злмҳм » ва чун ин оят фурӯд омад ки «у лсўФи иътики рбки Фтрзӣ » , гуфт , « Муҳамад розӣ набошад то аз уммати вай дар дӯзахи як тан буд » .

Ва чунин оёт бисёраст ва аммо ахбор онаст ки расӯл ( с ) мегуяд , « уммати ман умматӣ марҳӯмаст , азоби эшон дар дунё бошад , фитнау зилзила , ва чун рӯз қиёмат ояд ба дасти ҳарякӣ кофарӣ боздиҳанд ва гӯйанд ин фидоӣ туаст аз дӯзах » .

Ва гуфт , « таб аз ҷӯш дӯзахасту насиби муъмин аз дӯзах онаст » . Ва инс мегуяд ки расӯл ( с ) гуфт , « борхдоё ! ҳисоби уммати ман ба ман кун то касе мсодӣ эшон набинад » . Гуфт , « эшон уммат тавонад ва бандагон мананд ва ман бар эшон раҳими терм . Нахоҳам ки мусовии эшон касе бинад , на ту ва на дайгарӣ » . Ва гуфт , ( с ) ки ҳаёти ман хайр шумост агар зинда бошам шариъат ба шумо меомӯзам ва агар мурда бошам аъмоли шумо бар ман арза мекунанд . Ончии нек буд ҳамд ва шукр мекунам . Ва ончии бади бўод омурзиш мехоҳам .

Ва як рӯзи расӯл ( с ) гуфт , « ё Карими алъФў ! » Ҷабраил гуфт , « доне ки маънии ин чаҳ буд ? он ки зиштӣ афв кунад ва ба некуӣ бадал кунад » . Ва гуфт , « чун банда гуноҳ кунад ва истиғфор кунад , худоӣ таъолӣ гуяд : эй Фариштагон нигоҳ кунед ки бандаи ман гуноҳӣ кард ва донист ки вайро худовандӣаст ки ба гуноҳ бигирад ва ба истиғфор биёмурзад . Гувоҳ гирифтам шуморо ки вайро бёмрзидм » . Ва гуфт , « худоӣ таъолӣ мегуяд : агар бандаи ман гуноҳ кунад ба парии осмон , чун истиғфор мекунад умед медорад , вайро май омрзм » . Ва гуфт , « агар банда ба парии замин гуноҳ дорад , ман ба парии замин барои ӯ раҳмат дорам » . Ва гуфт , « фириштаи гуноҳ банда нанависад то шаш соъат , агар гуноҳро истиғфор кунад Аслан нанависад ва чун тавба накунад ва тоъат накунад , Фриштаҳи даст рост гуяд он дигарро ки гуноҳ аз девони ваии биФгн то ман низ як ҳасанати биФгнми ивази он . Ва ҳар ҳасанӣ ба даҳ сиӣаҳ буд , на вайро бимонад » , ва гуфт , « чун банда гуноҳ кунад бар вай нависанд » . Аъробе гуфт , « агар тавба кунад ? » гуфт , « маҳв кунанд » , гуфт , « агар бо сар шавад ? » гуфт , « банависанд » , гуфт , « агар тавба кунад ? » гуфт , « маҳв кунанд » , гуфт , « то кӣ ? » гуфт , « то истиғфор мекунад » .

Худои таъолиро аз омурзиш малол нагирад то бандаро аз истиғфор малол нагирад . Ва чун қасд некӣ кунад Фриштаҳи ҳасанати бинависади пеш аз он ки бикунад . Агар бикунад ба даҳ бинависаду онгоҳи зиёдат ҳаме кунад то ба ҳафтсад . Ва чун қасд маъсият кунад нанависад . Агар бикунади яке бинависаду вайро афви худоӣ буд .

Ва мардии расӯл ( с )ро гуфт ки ман моҳи рамазон рӯза дораму бас ва панҷ намоз кунам ва бар ин ниФзоим . Ва худоиро таъолӣ бар ман зкўаҳ ва ҳаҷ нест ки мол надорам , фардо куҷо бошам ? расӯл ( с ) бихандед ва гуфт , « бо ман бошӣ агар дил аз ду чизи нигоҳи дорӣ . Аз ғулу ҳасаду забон аз ду чизи нигоҳи дорӣ . Ғайбату дурӯғ . Ва чашм аз ду чизи нигоҳи дорӣ : ба номаҳрами нгридн ва ба халқи худоӣ ба чашми ҳақорати нигоҳ кардан , бо ман дар биҳишт ба ҳам бошӣ барӣни кафи дасти худ азизат дорам » .

Ва аъробеи расӯл ( с )ро гуфт ки ҳисоби халқи фардо ки кунад ? гуфт , « худои таъолӣ » , гуфт , « ба худии худ ? » гуфт , « оре » , аъробӣ бихандед . Расӯл ( с ) гуфт , « эй аъробӣ ! бхндидӣ ? » гуфт , « ореи Карим чун даст биёбад афв кунад ва чун ҳисоб кунад мсомҳт кунад » . Расӯл ( с ) гуфт , « рост гуфт . Ҳеҷ каси Каримтар аз худоӣ нест » . Пас гуфт , « ин аъробӣ фақиҳаст » .

Пас гуфт ки худои каъбаро шариф ва бузург кардааст . Агар бандае онро вайрон кунаду санг аз санг ҷудо гирданд ва бисӯзад , ҷурм вай бидон дараҷа набӯд ки ба вале эй аз авлиёии худои истихфофи намояд . Аъробӣ гуфт , « авлиёӣ худоӣ каёнанд ? » гуфт , « ҳамаи муъминон авлиёӣ вайанд , нашунидае ин оят « аллоҳ вале аллазӣнаи омнўо » ?

Гуфт , « худоӣ мегуяд : халқро барои он офарӣдаам то бар ман суд кунанд на то ман бар эшон суд кунам » . Ва гуфт , « худои таъолӣ бар худ набиштааст пеш аз он ки халқро бёФрид ки раҳмати ман бар хашми ман ғалаба дорад » . Ва гуфт , « ҳаркии лоолаҳ алооллаҳ бигуфт дар биҳишт шавад . Ва ҳаркии охири калимаи ваии ин буд оташи вайро набинад . Ва ҳарки беширк дар он ҷаҳон равад дар оташ нашавад » .

Ва гуфт , « агар шумо гуноҳ накардед худои таъолии халқии дигари бёФридӣ то гуноҳ кунанд то бар эшон раҳмат кунад » . Ва гуфт , « худои таъолӣ бар бандаи раҳимтар аз анаст ки модари мушфиқ бар фарзанд » ва гуфт , « худои таъолии чандон раҳмат изҳор кунад ки рӯзи қиёмат ки ҳаргиз дар дил нагузаштааст то ба ҷое ки Иблис гардан барафрӯзад умеди раҳматро » ва гуфт , « худоиро таъолии сад раҳматаст . Навад ва на ниҳодааст қиёматро ва як раҳмат беш изҳор накардааст дар ин олам . Ҳама дилҳо бидон як раҳмат раҳимаст то раҳмати модар бар фарзанду астўр бар бачаи ҳам аз он раҳматаст » .

Ва рӯзи қиёмати ин раҳмати бозони навад ва на ҷамъ кунанд ва бар халқи бгстрнд . Ҳар раҳмат чанд атбоқи осмону замин . Ва дар он рӯзи ҳеҷ кас ҳалок нашавад магари он ки андарзи азали ҳалок буд » . Ва гуфт , « шафоати хеш ниҳодаам аҳли кбоирро аз уммати хеш . Пиндоред ки барои мутӣъон ва парҳезгоронаст , балки барои олӯдагон ва мхлтонаст » .

Саъди бен балол гуфт , « ду мардро аз дӯзах берун оваранд . Худоӣ таъолӣ гуяд ончӣ дидед аз феъл хеш дидед ки ман зулм накунам бар бандагон ва бифармоед то эшонро ба дӯзах баранд . Яке шитоб баравад ва бо слослу ағлолу дигари бозпас май истад . Ҳардуро боз оваранду пурсанад ки чаро чунин кардед ? он ки шитоб карда бошад гуяд ваболи нофармонӣ ва тақсир чашидам акнӯн аз он бтрсидм ва дигар гуяд гумони некӯи барадами умеди доштам ки чун берун оварадӣ бози дӯзахи бознФрстӣ . Пас ҳар дуро ба биҳишт фиристанд » .

Ва расӯл ( с ) гуфт ки мунодии рӯзи қиёмат Нидо кунад ки ё уммати Муҳамад ! ман ҳақи хешро дар кор шумо кардаму ҳуқуқи шумо бар якдигар бимонад . Дар кор якдигар кунеду ҳама ба биҳишт шавед » . Ва гуфт , « якеро аз уммати ман ҳозир кунанд рӯзи қиёмат бар сари хилоиқ ва навад ва на сҷли ҳарякии чандон ки чашми бикашад , ҳамаи гуноҳон бар вай арза кунанд ва гӯйанд аз ин ҳамаи ҳеҷ инкор мекунӣ ? Фриштгон аз навиштани инҳо ҳеҷ зулм кардаанд ? гуяд : на ёрб . Бозгўинд : ҳеҷ узри дорӣ ? гуяд : на ёрб . Ва дил бар дӯзах наад , худоӣ таъолӣ гуяд : туро назд ман ҳснтӣ ҳаст бар ту зулм накунам . Пас рқътӣ биоваранд ва бар он навишта : « ашҳади ани лоолаҳи алооллаҳу ашҳади ани Муҳамади расӯли аллоҳ » , банда гуяд ин рқът бо ин сҷлоти куҷо куффорат кунад ? гуяд бар ту зулм накунанд . Он ҳамаи сҷлот дар як каффа ниҳанд ва он рқъаҳ дар он дигар . Рқъаҳи ҳамаро аз ҷой баргирад ва аз ҳамаи гарон тар ояд ки ҳеҷ дар муқобилаи тавҳиди худоӣ таъолӣ наёяд » .

Ва гуфт , « худои таъолии Фриштгонро фармоед ки ҳарки дар дили ваии як мисқол хайраст аз дӯзах берун оред . Берун оваранд халқ бисёрро . Пас гӯйанд ки ҳеҷ кас намонад . Пас гуяд : ҳаркиро дар дили мисқоли як зарра хайраст аз дӯзах берун оред . Берун оваранд ва гӯйанд ҳеҷ кас намонад ки як зарра хайр доштааст . Гӯйанд шафоати пайғомбарону шафоати муъминон ҳама барисед ва иҷобат карда шуд . Намонад магари раҳмати арҳми алроҳмин . Як қабза аз дӯзахи фарогираду қавмиро берун оварад ки ҳаргизи ҳеҷ хайр накарда бошанд ба қадари як зарра ва ҳамчун ангушт шуда . Эшонро дар ҷӯии афканд аз ҷӯйҳои биҳишт ки онро наҳр алҳиўаҳ хонанд . Аз онҷо берун оянду поку равшани чунон ки сабза аз миёни сайлоб берун ояд . Ҳам чун марвориди равшани муҳраҳо дар гардан ки аҳли биҳишт ҳама бишносанд ва гӯйанд инҳо озоди кардагони ҳақ таъолӣанд ки ҳаргизи ҳеҷ хайр накардаанд . Пас гӯйанд дар биҳишт шавед ва ҳарчиз ки бинад шморост . Гӯйанд борхдоёи моро он додӣ ки ҳеҷ касро надодӣ дар олам . Гуяд шуморо наздики ман аз ин бузургтар ҳаст . Гӯйанд чаҳ бошад аз ин бузургтар ? гуяд ризои ман ки аз шумо хушнӯд бошам ки ҳаргиз нохушнӯд нашавам » .

Ва ин хабар дар саҳеҳи бухорӣ ва мусалламаст . Ва Амри бен ҳизм гуяд ки се рӯзи расӯл ( с ) ғоиб май буд ки ҷуз ба намози фариза берун наомадӣ . Чун рӯзи чаҳорум буд берун омад ва гуфт , « худои таъолии маро ваъда дод ки ҳафтод ҳазор аз уммати ту беҳисоб биёмурзам ва дар биҳишт шаванд . Ва ман дар ин се рӯзи зиёдати хостам . Худои таъолиро Карим ва бузургвор ёфтам ба ҳар яке аз ин ҳафтод ҳазор дигар дод маро . Гуфтам : борхдоё ! уммати ман чандин бошанд ? гуфт ин адад тамом кунам аз ҷумлаи аъроб .

Ва ривоят кардаанд ки кӯдакиро дар баъзе аз ғазавоти асир гирифта буданд ва дар ман язиди ниҳода дар рӯзии гарми бғоит . Заниро аз хаймаи чашм бар вай афтод , май давиду аҳли он хайма аз пас вай медавиданд то кӯдакро бигирифт ва ба синаи хеши бознҳоду хештанро сояи бон вай кард то гармо ба кӯдак нарасад ва мегуфт ин писар манаст . Мардумон бигиристанд ки ин бидиданду даст аз корҳо бдоштнд аз азимии шафқати вай . Пас дили расӯл ( с ) онҷо фаро раседу қисса бо вай бигуфтанд ва шод шуд аз раҳими дилии эшон ва аз гиристан эшон барои кӯдак . Ва гуфт , « аҷаб омад шуморо аз шафқату раҳмати ин зан ? » гуфтанд , « оре » , гуфт , « ҳақи таъолӣ бар ҳамгинони шумо раҳим тараст аз он ки ин зан бар писари хеш » . Ва мусулмонон аз онҷо пароканда шуданд ба шодии тамом ки мисли он набӯда буд .

Ва иброҳӣми бен адҳами рҳмҳм аллоҳ гуфт , « шабӣ дар тавоф холӣ бимонадам ва борон меомад . Гуфтам борхдоё ! маро аз гуноҳи нигоҳи дор то ҳеҷ маъсият накунам . Овозӣ шунидам аз хонаи каъба ки ту исмат май хоҳӣу ҳамаи бандагон ҳамин мехоҳанд , агар ҳамаро аз гуноҳ нигоҳ дорам фазлу раҳмати хеш бар ки ошкоро кунам ? »

Ва бидон ки чунин ахбор бисёраст ва касе ки хавф бар ваии ғолиб буд ин шифоӣ вайаст . Ва касе ки ғифлат бар ваии ғолиб буд бояд ки бидонад бо ин ҳамаи ахбор ки маълумаст ки баъзе аз муъминон дар дӯзах хоҳанд шуд ва бозпасин каси он буд ки пас аз ҳафт ҳазор сол берун ояд ва агар ҳамаи як кас беш , дар дӯзах нахоҳад шуд , чун дар ҳақ ҳар касе мумкинаст ки он вай бошад , бояд ки роҳи ҳзм ва эҳтиёт гирад ва ончӣ битавонад кард аз ҷаҳди бикунад то ваии он кас набошад ки агар ҳамаи лаззоти дунё бибояд гузошт то як шаб дар дӯзах набояд буд ҷой он бошад то ба ҳафт ҳазор сол чаҳ расад .

Ва дар ҷумла бояд ки хавфу раҷои муътадил буд , чунон ки умри разии аллоҳ анҳу гуфт , « агар мунодӣ кунанд ки ҳеҷ кас дар биҳишт нахоҳад шуд магари як кас , гумон барам ки он ман бошам ва агар гӯйанд ки ҳеҷ кас дар дӯзах нахоҳад шуд магари як кас , тарсам ки он ман бошам » .