Бидон ки хавф аз мақомот бузургасту фазилати вай дар хури асбобу самарот вайаст . Аммо сабаби ваии илм ва маърифатаст , чунон ки шарҳ карда ояд ва барои ин гуфт ҳақи таъолӣ , « анҳо ихшии аллоҳи ман ибодаи алълмо »у расӯл ( с ) гуфт , « раси алҳкмаҳи мхоФаҳи аллоҳ » . Ва аммо самароти вай иффатасту вараъу тақво . Ва ин ҳамаи тухм саодатаст ки бе тарки шаҳавоту сабр аз он роҳ охират натавон ёфт ва ҳеҷ чизи шаҳватро чунон насузад ки хавф . Ва барои инаст ки ҳақи таъолии хоиФонро ҳудоу раҳмату илму ризвон ҷамъ кард дар се оят ва гуфт , « ҳудоу раҳмаи ллзини ҳам лрбҳми ирҳбўн ,у анмои ихшии аллоҳи ман ибодаи алълмоء , разии аллоҳи анҳуаму рзўои анҳу злки лмни хашии раба » ,у тақво ки самарат хавфаст ҳақи таъолӣ бо худ азоФт кард ва гуфт , « влкни инолаҳи алтқўии мнкм » .

Ва расӯл ( с ) гуфт , « он рӯз ки халқро съиди қиёмат ҷамъ кунанд , мунодӣ фармоед эшонро ба овозии чунон ки давр ва наздик бишинаванд ва гуяд : ё мардумон ! сухани шумо ҳама бишунидам аз он рӯзи шуморо офаридам то имрӯзи сухани ман бишанвед ва гӯш доред ки корҳои шумо дар пеш шумо хоҳам ниҳод . ё мардумон ! нисбӣ шумо ниҳодеду нисбии ман . Насаб хеш баркашиданду насаби ман фурӯ ниҳодед . Гуфтам , « ани акрмкми ъндоллаҳи атқикм » бузургтарин шумо онаст ки парҳезгортараст , шумо гуфтед на ки бузург онаст ки фалони бен фалонаст . Имрӯзи насаби хеш бар май кашаму насаби шумо фурӯи нуҳум . Ин алмтқўн ? кҷоинди парҳезгорон ?

Пас илмӣ ба пой кунанд ва дар пеш мебаранду парҳезгорони пас он май раванд то ҷумла беҳисоб дар биҳишт шаванд »у бад-ӣн сабабаст ки савоби хоиФон музоъафаст ки гуфт , «у лмни хоФи мақоми рабаи ҷинатон »у расӯл ( с ) гуфт ки худоӣ таъолӣ мегуяд , « ба иззати ман ки ду хавф ва ду амн дар як банда ҷамъ накунам . Агар аз ман тарсад дар дунёу охират эмин дорамаш , ва агар эмин бошад дар охират дар хавф дорамаш » . Ва расӯл ( с ) гуфт , « ҳарки аз худои тарсади ҳамаи чизе аз ваии тарсад . Ва ҳарки аз худоӣ натарсад вайро ба ҳама чизе битарсанд » . Ва гуфт , « тамоми ақлтарин шумо тарснда тарин шумост аз худои таъолӣ » . Ва гуфт , « ҳеҷ муъмин нест ки як қатраи ашк аз чашм вай бияёд , агар ҳама чанд прмгсӣ бошад ки он бар рӯй вай расад ки на рӯй вай бар оташ ҳаром шавад » . Ва гуфт , « чун бандаро аз бими худои таъолии мӯӣ ба тан бархезаду брондишд , гуноҳони вай ҳамчунон фурӯи резад ки барг аз дарахт » . Ва гуфт , « ҳаркас ки вай аз бими ҳақ таъолӣ бигирист дар оташ нашавад то шер ки аз пистони берун омада бошад дар пистон нашавад » .

Ва Оишаи разии аллоҳ анҳу гуяд ки Мустафо ( с )ро гуфтам , « ҳеҷ кас аз уммати ту дар биҳишт шавад беҳисоб ? » гуфт , « шавад . Он ки аз гуноҳи хеши ёди ораду бгрид » . Ва гуфт расӯл ( с ) ки ҳеҷ қатра назд худои таъолии дӯсттар аз қатра ашк набӯд аз бими худои таъолӣ ва аз қатраи хӯн ки дар роҳи ҳақи таъолии бирезад . Ва гуфт , « ҳафт кас дар сояи худоӣ таъолӣ бошанд , яке он кас буд ки худоиро таъолӣ дар хилват ёд кунаду об аз чашми ваии бирезад » .

Ва ҳанзала мегуяд ки наздики расӯл ( с ) будам ва моро панд медод чунон ки дилҳо танг шуду об аз чашмҳо равони гашт . Пас бо хонаи омадам . Аҳл бо ман дар ҳадис омад ва бо ҳадиси дунё фурӯ афтодем . Пас марои он сухани расӯл ( с ) ёд омад ва аз гиристан худ беруни омадаму фарёд ҳаме кардам ки оҳи ҳанзала мунофиқ шуд . Абубакри маро пеш омад . Гуфт , « на мунофиқ шудӣ » . Дар наздики расӯл ( с ) рафтам ва гуфтам , « ҳанзала мунофиқ шуд » . Гуфт , « куллан лами иноФқи ҳанзала » пас ҳанзала гуяд ин ҳоли вайро ҳикоят кардам . Гуфт , « ё ҳанзала ! агар бар он ки дар пеш мо ёфтӣ бимонадӣ Фриштгони осмон бо шумо мсоҳФаҳ кардандӣ дар роҳҳо ва дар хонаҳо , влкни ҳанзалаи соъатӣу соъатӣ »

Осор : шблӣ мегуяд , « ҳеҷ рӯзӣ набӯд ки хавф бар ман ғолиб шуд ки на он рӯзи дарӣ аз раҳмату ибрат бар дили ман кушода шуд » . Яҳёи бен маози рҳмҳм аллоҳ гуяд , « гуноҳи муъмини миёни биму уқубату умеди раҳмат чун рӯбоҳӣ буд миёни ду шер » . Ва ҳам вай гуфт , « мискини одамӣ ! агар аз дӯзахи чунон бтрсидӣ ки аз дарвешӣ , дар биҳишт шудӣ » вайро гуфтанд , « фардо ки эминтар ? » гуфт , « он ки имрӯзи тарсонтар » . Яке ҳасанро гуфт , « чаҳ гӯй дар маҷлиси қавмӣ ки моро чандин метарсонанд ки дилҳои моро пора мешавад ? » гуфт , « имрӯз бо қавмӣ суҳбат кунед ки шуморо битарсанду фардо ба амн расед беҳтар аз он ки бо қавмӣ суҳбат кунед ки шуморо эмин доранду фардо ба хавф расед » .

Абусулаймони доронеи рҳмҳм аллоҳ мегуяд , « ҳеҷ дил аз хавф холӣ нашуд ки на вайрон шуд » . Ва Оишаи разии аллоҳ анҳу гуфт ки расӯл ( с )ро гуфтам , « ин чист ки дар қуръон мегуяд ки мекунанд ва метарсанд , волзини иўтўни мо атўоу қлўбҳму ҷлаҳ » , ин дуздӣ ва зиност ? гуфт , « на . Намозу рӯза ва садақа мекунанд ва метарсанд ки напазиранд » . Ва Муҳамади бен алмнкдр чун бигиристӣ ашк дар рӯй молидаӣ ва гуфтӣ , « шунидам ки ҳркҷо ки ашк ба вай расад ҳаргиз насузад » . Ва садиқ мегуяд , « бгриид ва агар натавонед хештан гирён созед » . Ва каъб алохбор гуяд ки ба худоӣ ки бгрими чандон ки об ба рӯй ман фурӯи резади дӯст тар дорам аз он ки ба миқдори кӯҳии зар садақа бидиҳам . Ва абдурраҳмон умр гуяд , « қатрае аз ашк ки аз бими худои таъолии фурӯи резади дӯст тар дорам аз ҳазор динори садақа » .