Бидон ки расӯл ( с ) гуфт ки уммати маро афв кардаанд аз ҳарчӣ ҳадиси нафас буд . Ва андари ҳарду саҳеҳаст ки ҳаркии қасд маъсият кунад ва накунад млоикаҳро гуяд бар ваии мнўис ва агар қасд хайр кунад як ҳасанат банавис агарчӣ накунад . Ва чун бикунад даҳ банавис . Ва дар баъзе аз ахбораст ки тазъиф мекунад то ба ҳафтсад . Ва аз ӣнҷо гуруҳе пиндоштанд ки ҳарчӣ ба дил равад аз қасд ва андеша бидон мохўз набӯд . Ва он хатост ки пайдо кардем ки асл диласту тани табаъ .

Ва худои субҳона ва таъолӣ мегуяд , « агар ончӣ дар дили дорӣ пайдо кунӣ ё пинҳон . Дории ҳисоби он бикунад . Ани тбдўои мо фии анФскм ӯ тхФўаҳи иҳосбкм ба аллоҳ » . Ва мегуяд ки аз чашму гӯшу дил ҳараса бипурсанд . Ани алсмъу алсбру алФўоди кули аўлӣки кони анҳу мсўло » ва мегуяд , « дар савганд ба лағв забон нагиранд ки ба дил қасд карда бошад . Лои иўохзкми аллоҳи боллғўи фии аимонкм , влкни иўохзкми бмои ъқдтми алоямон » ва хилоф нест ки кибру риёу аҷабу ҳасади бад-ӣн ҳам бигиранд ва ин ҳама аъмоласт .

Пас ҳақиқат дар ин фасл онаст ки бадоне ки ончӣ бар дил равад бар чаҳор дараҷааст : ду беихтиёраст ва бидон мохўз нест ва ду ба ихтиёраст ва бидон мохўзаст . Ва мисли ин он ки дар хотир ояд , Маслан чун дар роҳии ҳаме рӯй ки занӣ аз пас ҳаме ояд , агар бознигарӣ бинии ин хотирро ҳадис нафас гӯйанд . Дувуми он ки рағбатӣ дар табъ биҷунбад ки бознигарӣ , инро майл табъ гӯйанд ва он ҳаракати шаҳват буд . Сими он ки дил ҳукм кунад ки боз бояд нигаред . Ва ин онҷо ҳукм кунад ки бимӣу шармӣ монеъ набошад ки на ҳар чаҳ шаҳват тақозо кунад дил ҳукм кунад ки бибояд кард , балки бошад ки гуяд ки ин нокарданӣаст ва инро ҳукми дил ном кунем . Чаҳоруми он ки қасд кунад ва азм кунад ва ин азми зуд мусаммам шавад агар он ҳукми дилро рад накунад бидон ки ба худоӣ ё ба халқ битарсанд то он ҳукмро ботил кунад , пас он ду ҳолати аввал ки онро ҳадиси нафасу майли табъ гуфтем бидон мохўз набӯд ки он ба даст вай нест .

Ва худоӣ таъолӣ мегуяд , « лоиклФ аллоҳ наФасо алои вусъҳо » . Ва ин ҳадиси нафаси чунон буд ки Усмони бен мзъўни расӯл ( с )ро гуфт ки ин нафас мегуяд ки хештан хсӣ бикун то аз шаҳвати барраӣ . Гуфт ки хсӣ кардани уммати ман рӯзааст . Гуфт , « нафас ман гуяд ки занро талоқи даҳ » . Гуфт , « оҳиста бош ки никоҳи суннат манаст » . Гуфт , « нафас ман гуяд ки бо кӯҳи шӯ чун роҳибон » . Гуфт , « макун ки роҳбонити уммати ман ҳаҷу ғзост » . Гуфт , « нафас ман гуяд низ гӯшт махӯр » , гуфт , « на . Ман гӯшт дӯст дорам ва агар ёФтмии хўрдмӣ ва агар аз худои таъолӣ хўостмӣ бидодӣ » .

Пас ин хотирҳо ки вайро дар роҳ омадааст ҳадис нафас бошад ва ин мъФў буд ки азм накарда буд ки бикунаду мушовират аз он мекард . Аммо он ду ки дар ихтиёр ҳаме ояд ва он ҳукм дил аст бидон ки ин карданӣасту қасди дил ба кардан он . Бад-ӣн ҳар ду мохўз бошад , агар чаҳ накунад ба сабаби шарму ҳаросу оиқии дигар на барои худои таъолӣ . Ва маънии он ки бандаи мохўз буд на онаст ки касеро аз вай хашм ояд кунун вайро ба интиқом уқубат кунад ки ҳазрати илоҳят аз хашму интиқом муназзаҳаст , локини маънӣ онаст ки бад-ӣни қасд ки кард дили вай сифатӣ гирифт ки аз ҳазрати илоҳят давр афтод ва ин шақоватаст ки аз пеш шарҳ кардем ки саодати вай онаст ки рӯй аз дунё ва аз худ бо ҳақ таъолӣ оварад . Ва рӯй ваии хост вайасту ълоқти вай онаст ки ба ҳар хостӣу қасдӣ ки мекунад ки ба дунё таъаллуқ дорад , ълоқти вай бо дунё муҳкам мешавад ва аз ончӣ май бояд давртар меуфтад .

Ва маънии он ки мохўз шуд ва малъун шуд ин ки гирифта шуд ва давртар шуд ва ин корӣаст ҳам аз вай ва дар вай . Аммо на кас аз тоъати вай шодӣаст ва на аз маъсияти ваии хашм то вайро ба интиқом бигирад , влкн бар қадари афви халқи иборат чунон ояд ва ҳар ки ин асрор бидонаст , ҳеҷ шак намонад вайро ки бад-ӣни аҳволи дили мохўз буд .

Ва далел бар ин он ки расӯл ( с ) гуфт ки чун ду мард бо якдигар ба шамшер ҷанг карданд ва яке кушта ояд , кушандау кушта ҳар ду ба дӯзах бошанд . Гуфтанд , « куштаи борӣ чаро ? » гуфт , « барои он ки май хост ки бикашад агар тавонистӣ » . Ва дигар гуфт , « мардии молӣ на ба илм нафақа кунад ва дайгарӣ гуяд агар ман низ доштамӣ ҳамчунон кардамӣ ҳар ду дар бузаи баробаранд » . Ва ин ҳам қасди дил бештар нест .

Агар касе бар ҷомаи хоб занӣ ёбад ва бо вай суҳбат кунад бар гумони он ки бегона Эйаст , бизиҳкор шавад , агар чаҳ он зан вайаст . Балки бетаҳорат намоз кунад савоб буд чун пиндорад ки таҳорат дорад ва агар пиндорад ки таҳорат надорад ва намоз кунад бизиҳкор шавад , агар чаҳ бо ёд ояд таҳорат доштааст . Ин ҳамаи аҳвол диласт . Аммо агар қасд маъсиятӣ кунад ва онгоҳ накунад аз бими ҳақи таъолӣ , вайро ҳснтӣ банависанд чунон ки дар хабараст , чун қасд бар мувофиқат табъаст . Дасти бдоштни бархилофи табъи муҷоҳида Эйаст ки асари он дар равшани гардонӣдани дил бешаст аз асари он қасд дар торик кардани дил . Ва маънии нбштни ҳасанаи ин буду маънии он хабар инаст . Аммо агар ба сабаби аҷз даст бидорад онро ҳеҷ куффорат набӯд ва он зулм аз ӯ науфтад ва бидон мохўз буд , ҳамчун кушта ки ба сабаби аҷз аз куштани хасми хеши бозмонд ва кушта ояд .