Бидон ки чун тавба ба шарти хеш буд ба зарурати мақбул буд . Чун тавбаи бкрдии андари қабул ба шак мабош , андари он ба шак бош то тавба ба шарт ҳаст ё на . Ва ҳаркии ҳақиқати дил одамӣ бишнохт ки чисту алоқаи вай бо тан бишнохт ки бар чаҳ ваҷҳасту муносибати вай бо ҳазрати алуҳият ки чигунаасту ҳиҷоби вай аз он ба чист , андар шак набошад аз он ки гуноҳи сабаб ҳиҷобасту тавбаи сабаби қабул , чаҳ дили одамии андари асли хеши гавҳар покаст аз ҷинси гавҳари Фариштагон ва чун оинае ки ҳазрати илоҳяти андар вай бинмоед чун аз ин олам берун шавад зангор нагирифта ва ба ҳар маъсиятӣ ки мекунад зулматӣ бар рӯй оина менишинад ва ба ҳар тоъатӣ ки мекунад нурӣ ба дил май пайвандад ва он зулмати маъсиятро аз дил давр мекунад ва он ҳамаи осори анвори тоъоту зулмати маосӣ бар оинаи дили мутаъоқиб ҳаме бошад .

Чун зулмат бисёр шуд ва тавба кард , анвори тоъоти он зулматро ҳазимат кунаду дили босафоу покӣ хеш шавад , магар ки чандон исрор карда бошад ки зангор ба ҷавҳари дил расида бошаду андари вай қавс карда ки низ алоҷ напазирад , чун оинае ки зангори андари ботини вай шуда бошад . Аз чунин дили худ тавба кардан наёяд магар ба забон гуяд тавба кардаму дили ҳеҷ хабар надорад ва дар ваии ҳеҷ таъси накунад . Ва ҳамчунон ки ҷомаи шўхгин ба собӯн башуе пок шавад , дил аз маосии зулмат ба анвори тоъот пок шавад .

Ва барои ин гуфт расӯл ( с ) , « аз пас ҳар зиштӣ некуӣ кун то онро маҳв кунад » , ва гуфт , « агар чандон гуноҳ кунӣ ки ба осмон расад лекин тавба кунӣ бипазирад » . Ва гуфт , « банда бошад ки ба сабаби гуноҳи андар биҳишт шавад » . Гуфтанд , « чигуна ? » гуфт , « гуноҳии бикунад ва аз он пушаймон шавад ва он андари нафасу чашм вай бимонад то ба биҳишт шавад » . Ва гуфт ки Иблис гуяд кошкӣ ман вайро андари гуноҳи ниФкндмӣ . Ва расӯл ( с ) гуфт , « ҳасаноти сиӣотро чунон маҳв кунад ки об , шӯхи ҷомаро » . Ва гуфт , « чун Иблис малъун шуд гуфт , « ба иззати ту ки аз дили одамӣ берун ниёем то ҷони андари тан буд » . Ҳақ таъолӣ гуфт , « ба иззати ман ки дар тавба бар ӯ набандам то ҷони андари тани вай буд » .

Ҳабашии пеши расӯл ( с ) омад ва гуфт , « бар ман фавоҳиш бисёр рафтааст . Марои тавбаи пазирад ? » гуфт , « пазирад » . Чун бирафт бозгашт ва гуфт , « бидон вақт ки он ҳаме кардам маро ҳаме дид ? » гуфт , « дид » . Ҳабашии яке наъраи бузаду биФтод ва ҷон бидод .

Фзили ъёзи рҳмҳми аллоҳ ҳаме гуяд ки ҳақ таъолӣ гуфтааст яке аз пайғамбаронро ки бишорати даҳ гуноҳкоронро ки агар тавба кунанд бипазирам ва битарсон садиқонро ки агар ба адл бо эшон кор кунам ҳамаро уқубат кунам . Талқи бен ҳабиби рҳмҳми аллоҳ ҳаме гуяд , ҳуқуқи худои таъолии азим тараст аз он ки бидон қиём тавон кард . Ҳамеи бомдод бар тавба бархезеду шомгоҳ бар тавба хусбед . Ҳабиби бен собити рҳмҳми аллоҳ ҳаме гуяд ки гуноҳон бар банда арз кунанд . Фрогноҳӣ расад гуяд оҳ ! ҳамеша аз ту метарсидам , он гуноҳи андари кор вай кунанд бидон сабаб ки аз он тарсида бошад .

Ва андар банӣ Исроили яке гуноҳ бисёр дошт . Хост ки тавба кунад ва надонист бипазирад ё на . Вайро нишон доданд ба обидтарин рӯзгор аз вай бипурсед ки гуноҳ бисёр дорам навад ва на касро куштаам . Марои тавба буд ? гуфт на . Вайро низ бикушт сад тамом шуд . Пас вайро нишон доданд ба оламтарин рӯзгор . Рафт ва аз вай бипурсед . Гуфт марои тавба буд ки сад касро куштаам ? гуфт буд , валикин бояд ки аз замини хеш ба ҷои дигари шӯй ки ин ҷой фасодаст . Ба фалони ҷои рӯ ки он ҷой салоҳаст . Вай бирафту андари миёни роҳ фармон ёфт . Фариштагони азобу раҳмати андар ӯ хилоф карданд ва ҳар яке гуфт аз вилоят манаст . Ҳақи таъолӣ фармон дод то он заминро бпимўднд . Вайро ба замини салоҳ наздиктар ёфтанд . Як бадасти Фариштагони раҳмати ҷони ваии ббрднду бад-ӣн маълум шавад ки шарт нест ки каффаи сиӣоти холӣ буд аз гуноҳ . Лекин бояд ки каффаи ҳасаноти зиёдат буд агар ҳама ба миқдор андак бошад ки бидон наҷот ҳосил ояд .