Чун бдонстӣ ки маънии ният боисаст бар амал , бидон ки кас буд ки боиси вай бар тоқати бим дӯзахасту кас буд ки боиси ваии неъмат биҳиштасту ҳаркии корӣ барои биҳишт кунад бандаи шикам ва фараҷаст , худро мекашад то ҷое уфтад ки кори шикаму фараҷ муҳайё дорад ва он ки барои бим дӯзах кунад чун банда бадаст ки ало аз бим кор накунад ва ин ҳардуро барои худои таъолии бас корӣ нест , балки бандаи писандидаи он буд ки ончӣ кунад барои худоӣ кунад на барои биҳишту дӯзах .

Ва мисли ин чунон буд ки касе ки ба маъшӯқ хеш нигарад барои маъшӯқ нигарад на барои он то маъшӯқи вайро сим ва зар диҳад , он ки барои сим ва зар нигарад мақсӯди ваии сим ва зараст . Пас ҳаркии ҷамолу ҷалоли ҳазрати илоҳяти маҳбӯбу маъшӯқ вай нест аз ваии чунин ният сӯрат набандад ва он кас ки чунин шуд ибодати ваии тафаккур буд дар ҷамоли ҳақу муноҷот буд бо вай , агар тоъатӣ кунад низ барои он кунад ки фармони бурдани маҳбӯб низ дӯст дорад , ва он ки хоҳад ки танро низ риёзат диҳад ва дар бандагӣ ва агар маъсиятӣ даст бидорад аз он бидорад ки донад ки мтобъти шаҳавоти вайро ҳиҷоб кунад аз лиззати мшоҳдту муноҷоту ориф ба ҳақиқати ин буд .

Аҳмади бен хзрўиаҳи ҳақро субҳонау таъолӣ ба хоб дид ки гуфт , « ҳамаи мардумон аз ман металабанд магари бўизид ки маро май талабад » . Шблиро ба хоби диданд . Гуфтанд , « худои таъолӣ бо ту чаҳ кард ? » гуфт , « бо ман итоб кард ки як роҳ бар забон ман бирафт ки чаҳ зиёнаст беш аз он ки биҳишт фӯт шавад » . Гуфт , « на чаҳ зиёнаст беш аз он ки дидори ман фӯт шавад ? »у ҳақиқати ин дӯстӣ ва ин лиззат дар асл муҳаббат гуфта ояд , ани шоءи аллоҳи таъолӣ .