Бидон ки сидқ ба ихлос наздикасту дараҷаи вай бузургасту ҳарки ба камол он расад номи вай садиқасту худои таъолӣ дар қуръон бар вай сано кардааст ва гуфта , « риҷоли сдқўои мо ъоҳдўооллаҳи алайҳ » ва гуфт , « лисӣли алсодқини ани садақаам »у расӯл ( с )ро пурседанд ки камол дар чист ? гуфт , « гуфтор ба ҳақу кирдор ба сидқ » . Пас маънии сидқ шинохтан муҳимасту маънии сидқ ростӣаст . Ва ин сидқу ростӣ дар шаш чиз буду ҳарки дар ҳама ба камол расад ваии садиқ буд .

Сидқи аввал дар забонаст ки ҳеҷ дурӯғ нагӯяд , на дар хабар ки аз гузашта диҳад ва аз ҳоли хеш , на дар ваъда ки диҳад дар мстқбл , ки пеш аз ин гуфтаем ки дил аз забон сифат гирад . Аз сухани кажи гуфтан каж гардад ва аз рост рост гардаду камоли ин сидқ ба ду чизаст : яке он ки ба тъориз низ нагӯяд чунон ки рост гуяд ва касе чизи дигар фаҳм кунад . Влкн ҷое буд ки рости гуфтан маслиҳат набошад , чунон ки дар ҳарбу миёни ду зан ва дар сулҳ додани мардумон дар дурӯғ рухсатаст , локини камол онаст ки дар чунин ҷой то тавонад таъриз кунаду сариҳ дурӯғ нагӯяд . Пас агар гуяд чун содиқ буду қасду ният барои худои таъолӣ буд ва барои маслиҳат гуяд аз дараҷа сидқ науфтад .

Камоли дувуми он ки дар муноҷот бо ҳақи таъолии сидқ аз худ талаб кунад , чун гуяд , « ваҷҳати ваҷҳе ва рӯй дили вай бо дунё буд , дурӯғ гуфта бошад ва рӯй ба худоӣ таъолӣ наёварда бошад . Ва чун гуяд , аик наабд , яъне ки бандаи туаму тўро май пурситаму онгоҳ дар банди дунё буд ё дар банди шаҳавот буду шаҳавоти зердаст вай набошад , балки ваии зердасти шаҳавот буд , дурӯғ гуфта бошад ки ваии банда онаст ки дар банд онаст .

Ва аз ин гуфт расӯл ( с ) , « тъси ъбдолдрҳму тъси ъбдолдинор » вайро бандаи зар ва сим хонд , балки то аз ҳамаи дунёи озодии наёбади банда ҳақ нашаваду тамомии ин озодӣу ҳуррият аз он буд ки аз худ низ озод шавад чунон ки аз халқ озод шуд ва бидонча бовай кунад розӣ буд ва ин тамоми сидқ буд дар бандагӣу касро ки ин набӯд ном садиқ набӯд балки содиқ низ набошад .

Сидқи дувум дар ният буд ки ҳарчӣ бидон тақарруб кунад ҷузи худоӣ таъолӣ нахоҳад бидон ва омехта накунад . Ин ихлос буду ихлосро низ сидқ гӯйанд ки ҳарки дар замири ваии андеша дигар бошад ҷузи тақарруб , козиб буд ва дар ибодат ки май намояд .

Сидқи сим дар азм буд . Ки касе азм кунад ки агар вайро вилоятӣ бошад адл кунад ва агар молӣ бошад ба садақа бидиҳад ва агар касе падед ояд ки ба вилоят ё ба маҷлис ё ба тадриси аввалитар буд таслим кунад ва ин азми гоҳ буд ки қавӣу ҷаззам буду гоҳ буд ки дар ваии заъфӣ ва тараддудӣ бошад . Он қавӣ бетараддудро сидқ азм гӯйанд , чунон ки гӯйанд ин шаҳват козибаст яъне аслӣ надорад ва содиқаст яъне қавӣасту садиқи он буд ки ҳамеша азми хайрот дар хештани бғоит қӯт ёбад , чунон ки умри разии аллоҳ анҳу гуфт ки маро гардан бизананд дӯсттар аз он дорам ки амир бошам бар қавмӣ ки Абубакр дар он миён буд . Ки ваии азм қавӣ ёфт аз хештан бар сабр кардан ва бар гардан задан . Ва кас бошад ки агар вайро мухайяр кунанд миёни куштани вайу миёни куштани Абубакри ҳаёти худ дӯст тар дорад ва чанд фарқ буд миёни ину миёни он ки куштани хеш бар амӣрии Абубакри дӯст тар дорам ?

Сидқи чаҳорум дар вафо буд ба азм ки бошад ки азми вай буд бар он ки дар ҷанги ҷон фидо кунад ва чун мақдамӣ падед ояд вилоят таслим кунад , влкн чун бидон вақт расад нафаси тани дарандаад ,у андар ин гуфт , « риҷоли сдқўои мо ъоҳдўооллаҳи алайҳ » . Яъне ба азми хеш вафо карданду хештан фидо карданд . Ва дар ҳақи гуруҳе ки азм карданд ки мол базл кунанд ва бидон вафо накарданд чунин гуфт , « ва манеҳам ман ъоҳдўои аллоҳи лӣни отинои ман фазлаи лнсди қну лнкўнни ман алсолҳини Флмои атиҳми ман фазлаи бхлўо ба » то онҷо ки гуфт , « бмои конўои икзбўн » . Эшонро козиб хонд андари ин ваъда .

Сидқи панҷуми он буд ки ҳеҷ чиз дар аъмол фаро нанамояд ки ботин вай бидон сифат набӯд . Маслан агар касе оҳиста равад ва дар ботини ваии он виқор набӯд содиқ набӯд . Ва ин сидқ ба рости доштани сару ълонит ҳосил ояд ва ин касеро буд ки сару ботини ваии беҳтар аз зоҳир буд ё ҳамчун зоҳир буд . Ва аз ин гуфт расӯл ( с ) « борхдоёи сарирати ман беҳтар аз ълонити гардону ълонити ман некӯ кун » . Ҳарки бидон сифат набӯд дар далолат кардани зоҳир бар ботини козиб буд ва аз садиқ биафтад ва агар чаҳ мақсӯди вай риё набӯд .

Сидқи шашуми он ки дар мақомоти дайни ҳақиқати он аз хештан талаб кунад ва ба авоилу завоҳир ва қаноат накунад чун зуҳду муҳаббату таваккулу хавфу раҷоу ризоу шавқ ки ҳеҷ муъмин аз андаки ин аҳвол холӣ набӯд , влкни заъиф буд он ки дар ин қавӣ бошад ӯ содиқ буд , чунон ки гуфт , « анмои алмўмнўни аллазӣнаи омнўои биллоҳу расӯлаи сами лами иртобўо » то онҷо ки гуфт , « аўлӣки ҳам алсодқўн » пас касеро ки имони вай ба тамомӣ буд вайро содиқ гуфт .

Ва мисли он буд ки касе аз чизеи тарсади нишони он буд ки меларзад ва рӯй ваии зард буду таому шароб натавонад хӯрд . Агар касе чунин аз худоӣ битарсад гӯйанд ин хавф содиқаст , аммо агар гуяд ки аз маъсият май тарсаму даст аз он надорад инро козиб гӯйанд , ва дар ҳамаи мақомот ҳамчунин тафовут бисёраст .

Пас ҳарки дар ин ҳар шаш содиқ буд ва онгаҳ ба камол буд вайро садиқ гӯйанд . Ва он ки дар баъзе аз ин содиқ буд вайро садиқи нгўинд , влкни дараҷаи вай ба қадари сидқи вай буд .