Бидон ки худоӣ таъолӣ мегуяд , « дар қиёмати тарозуҳо рост бунаем ва бар ҳеҷ кас зулм накунему ҳаркии мисқоли як ҳуба хайр кардааст ё шар биоварем ва дар тарозу наҳему ҳисоби хилоиқро мо кифоятем «у нзъи алмўозини алқсти лиўми алқимаҳи Флои тазаллуми нафаси шиӣо » . Пас чун ин ваъда бидод халқро бифармуд то дар ин ҷаҳон ба ҳисоби хеш назар кунанд ва гуфт , «у лтнзри мо қидмати лғд » ва дар хабараст ки оқил онаст ки вайро чаҳор соъат буд соъатӣ дар ҳисоб хеш кунаду соъатӣ бо ҳақи таъолӣ муноҷот кунаду соъатӣ дар тадбири маош хеш кунаду соъатӣ бар ончии вайро аз дунё мубоҳ карда анд биёсоед .

Ва Амиралмӯъминин ( ъ ) гуфт , « ҳосбўои анФскм қабл ани тҳосбўо , ҳисоби хеши бикунеди пеш аз он ки ҳисоби шумо бикунанд » . Ва худоӣ таъолӣ мегуяд , « ё аиҳо аллазӣнаи омнўои асбрўоу собрўоу робтўо , сабр кунеду собрўо бо нафасу шаҳвати хеш нек бакӯшед то беҳтар ойед . Ва робтўои пой бар ҷой бидоред дар ин ҷиҳод » .

Пас аҳли басирату бузургон ин бишнохтанд ки дар ин ҷаҳон ба бозаргонӣ омадаанду мъомлти эшон бо нафасасту суду зиёни ин мъомлти биҳишт ва дӯзахаст , балки саодату шақоват абадаст , пас нафаси худро ба ҷой анбоз биниҳодаанд , ва чунон ки бо анбози аввал шарт кунанд онгоҳи вайро гӯш доранд онгоҳ ҳисоб кунанд ва агар хиёнат карда бошад уқубат ва итоб кунанд , эшон низ бо нафаси хеши бад-ӣни шаш мақоми боистоднд : мшортту муроқибату муҳосибату мъоқбту муҷоҳидату мъотбт .

Мақоми аввал дар мшортт

Бидон ки чунон ки анбоз ки мол ба вай диҳанд ёўрост дар ҳусӯли рбҳ влкн бошад ки хасм шавад чун рағбат хиёнат кунад ва чунон ки бо анбози аввали шарт бояд карду гӯш бояд дошт ба вай бар давому онгоҳ дар ҳисоби мкос бояд кард , нафаси бад-ӣни аўлитр ки суди ин мъомлти абадӣ буду суди мъомлти дунёеи рӯзӣ чанд ва ҳарчӣ бинмоанд наздики оқил беқадараст , балки гуфтаанд , шарӣ ки бимонад беҳтар аз хайрӣ ки намонад .

Ва чун ҳар нафасӣ аз анфоси умри гавҳарӣ нафисаст ки аз вай ганҷӣ битавон ниҳод , ва рӯй ҳисобу мкоси аўлитр , пас оқили он буд ки ҳар рӯзи пас аз намози бомдоди як соъати ин корро дил фориғ кунад ва бо нафас хеш бигӯед ки марои ҳеҷ бизоъат нест , магари умр ва ҳар нафасӣ ки рафт ба дил надорад ки анфос маъдӯдаст дар илми худои таъолӣу ниФзоид албата ва чун умри гузашт тиҷорат натавон карду кор акнӯнаст ки рӯзгор тангаст ва дар охирати рӯзгор фарохаст ва кор нест . Ва имрӯзи рӯз кор туаст ки худои ъзўҷл умр дод ва агар аҷал дар раседӣ дар орзӯии он будӣ ки як рӯз муҳлат диҳанд то кори хеш рост кунӣ . Акнӯн ин муҳлат бидод . Зинҳор эй нафас то ин сармояро бузурги дорӣ ва зойеъ накунӣ ки набояд ки фардо ки муҳлат набошад ҷуз ҳасрат намонад . Имрӯзи ҳамон ингор ки бамурдӣу дархостӣ то як рӯзи дигар муҳлат диҳанд ва доданд . Чаҳ зиён бошад пеш аз он ки вақт зойеъ шаваду саодати хеш аз вай ҳосил накунӣ ?

Ва дар хабараст ки фардо ҳар рӯзиро ки бист ва чаҳор соъатаст ва бист ва чаҳор хазонаи пеши бандаи нҳннд , якеро дар боз кунанд пурнур бинад аз ҳасанот ки дар он соъат карда бошад . Чандон шодӣу роҳату нишот ба дил вай расад аз он ки агар он шодӣ бар аҳли дӯзах қисмат кардандӣ аз оташ бехабар шудандӣ . Ва ин шодӣ аз он буд ки донад ки ин анвори всилти қабул вай хоҳад буд наздики ҳақи таъолӣ . Ва як хазонаи дигар дар боз кунанд сиёҳу мзлму мукаддару гандии азим аз вай ҳаме ояд ки ҳамаи бинӣ аз он фароз ҳаме гиранд . Ва он соъат маъсият бошад чандон ҳавлу хиҷлату тшўир ба дил вай расад ки бар аҳли биҳишт қисмат кунанд биҳишт бар ҳама мнғс шавад . Ва яке дигар дарро боз кунанд фориғ буд , на зулмат ва на нур ва он соъатӣ бошад ки зойеъ карда бошад . Чандон ҳасрату ғабн ба дил вай расад ки касе бар мамлакатии азим ва бар ганҷии бузург қодир бӯда бошаду беҳудаи бигузорад то зойеъ шавад . Ва ҳамаи умри ваии як як соъат бар вай арза кунанд . Пас гуяд , « ё нафас ! ин чунин бист ва чаҳор хазонаи имрӯзи пеш ту ниҳоданд . Зинҳор то ҳеҷ фориғ нагузорӣ ки ҳасрати онро тоқати надорӣ » . Бузургон гуфтаанд , « гир ки аз ту афв кунанд , на савобу дараҷаи некӯкорон фӯт шавад ва ту дар ғабни он Бамоне ? » бояд ки аъзои хешро ҷумла ба вай сипорад ва гуяд , « зинҳор то забони нигоҳи дорӣу чашми нигоҳи дорӣ ва ҳамчунин ҳафт андом ки инак гуфтаанд ки дӯзахро ҳафт дараст дарҳои ваии ин аъзоӣ туаст ки ба ҳар яке аз вай ба дӯзах тавон шуд , пас маосии ин аъзо бо ёдоварад ва таҳзир кунад . Пас ӯро дар ибодатӣ ки дар ин рӯз натавонад кард бо ёд оварад ва бидон тҳриз кунад ва азм кунад ва битарсанд нафасро ки агар хилоф кунад вайро уқубат кунад , ки нафас ҳарчанд ҷмўъаст ва саркашаст , влкни панди пазираду риёзат дар вай асар кунад .

Ва ин ҳама муҳосибатаст ки пеш аз амал бошад , чунон ки ҳақ таъолӣ гуфт , « воълмўои ани аллоҳи иълми мо фии анФскми Фоҳзрўаҳ »у расӯл ( с ) гуфт , « зирак онаст ки ҳисоби хеши бикунад ва чунон кунад ки пас маргро шояд » , ва гуфт , « ҳркор ки пеш ояд биандеш , агар рост аст бикун ва агар бероҳӣаст аз вай давр бош » пас ҳар рӯзи бомдоди нафасро ба чунин шарти ҳоҷат буд магар касе ки рости боистод . Онгоҳ низ ҳар рӯз аз кории нав холӣ набӯд ки дар он низ ба шарти ҳоҷат буд .

Мақоми дувум дар муроқибат

Ва маънии муроқибати посбонӣ ва нигоҳдоштан буд ва чунон ки бизоъат ба шарик супурданд ва бо вай шарт карданд бояд ки аз вай ғофил намонанду гӯш ба вай медоранд , нафасро низ ба гӯши доштан ҳар лҳзтии ҳоҷат буд ки агар аз ваии ғофили Монӣ бо сари табъ хеш шавад аз коҳилӣу шаҳват рондан . Ва асли муроқибат инаст ки бидонади худои ъзўҷл бар вай матлаъаст дар ҳарчӣ мекунад ва май андешад . Ва халқи зоҳири вай май бенанду ҳақи таъолии зоҳиру ботин вай мебинад . Ҳарки ин бишнохт ва бар дили ваии ин маърифат ғолиб шуд зоҳири ботини вай ба адаб шавад . Чаҳ он ки бад-ӣн имон надорад кофараст . Ва агар имон дорад далерӣ азимаст мухолифат кардану ҳақ таъолӣ мегуяд , « ?илами иълми бони аллоҳи ирӣ . Наме доне ки худованди туро мебинад ? »

Ва он ҳабашӣ ки расӯл ( с )ро гуфт , « гуноҳ бисёр дорам маро тавба бошад ? » гуфт , « бошад » , гуфт , « дар он вақт ки мекардам ӯ медид ? » гуфт , « дид » . Гуфт , « оҳ » . Як наъраи бузад ва ҷон бидод . Ва расӯл ( с ) гуфт , « худоиро чунон параст ки ту вайро май бинӣ . Агар натавонӣ борӣ бидон ки ваии туро мебинад » ва ҷуз бидон ки бадоне ки вай бар ту рақибаст дар ҳамаи аҳвол , кор рост наёяд , чунон ки гуфт , « ани аллоҳи кони алайкуми рқибо » , балки тамомтар он бошад ки бар давом дар мушоҳида вай бошӣу вайро май бинӣ .

Якеро аз перони мурӣдӣ буд ки вайро аз дигари мурӣдони муроот беш мекард . Дигари мурӣдонро ғайрат омад . Мурғӣ ба ҳар яке дод ки ин бикашед чунон ки касе набинад . Ҳамаи ҷой танҳо шуданд ва бикуштанд . Он мурӣди мурғи бозоўрд . Гуфт , « чаро накиштӣ ? » гуфт , « ҳеҷ ҷой наёфтам ки кштмӣ ки касе набинад . Ки ваии ҳама ҷо мебинад » . Пас дараҷаи бад-ӣн маълум гардонид дигаронро ки вай ҳамеша дар мушоҳидааст ва ба касе дигар илтифот намекунад .

Ва чун Зулайхои Юсуф ( ъ )ро ба худ даъват кард , аввал бархест ва он бутро ки ба худоӣ дошт рӯй бапушед . Юсуф ( ъ ) гуфт , « ту аз сангии шарм май дорӣ . Ман аз офаридагори ҳафт осмону замин ки мебинад шарм надорам ? » яке ҷунайдро гуфт , « чашми нигоҳ наметавонам дошт . Ба чаҳ нигоҳ дорам ? » гуфт , « бидон ки назари ҳақи таъолӣ ба ту беш аз назар туаст бидон кас » .

Ва дар хабараст ки худоӣ таъолӣ гуфт ки биҳишти адани касонеи рост ки чун қасд маъсият кунанд аз азимати ман ёд оваранд . Биншинанд ва шарм доранд . Ва Абдуллоҳи бен динор гуяд , « бо умри бен хитоби разии аллоҳи анҳу дар роҳ Макка будам . Ҷое фурӯди омадем . Ғуломи шабонеи гўспнд аз кӯҳ фурӯд оварад . Умр гуфт , « як гўспнд ба ман фуруш » . Гуфт , « ман бандаам ва ин малик ман нест » . Гуфт , « хоҷаро гӯй ки гурги бабрад . Вай чаҳ донад ? » гуфт , « худоӣ донад агар вай надонад » . Умр бигирист . Хоҷаи вайро талаб кард ва ӯро бихаред ва озод кард ва гуфт , « ин сухани туро дар ин ҷаҳон озод кард ва дар он ҷаҳони маро озод кунад ани шоءи аллоҳи таъолӣ » .