Бидон ки муроқибат бар ду ваҷҳаст : яке муроқибат садиқонаст ки дили эшон ба азимати ҳақи таъолии мустағриқ буд ва дар ҳайбати ваии шикаста буд ва дар ваии ҷои илтифот ба ғайр набошад . Ин муроқибати кӯтоҳ буд . Чун дили рости боистоду ҷавориҳи худ табаъ буд аз муноҷот боз монад ба маосӣ чун пардозад ? вайро ба тадбиру ҳиялат ҳоҷат набӯд то ҷавориҳро нигоҳ дорад ва ин он буд ки расӯл ( с ) гуфт , « ман асбҳу ҳмўмаҳи ҳам воҳиди кФоаҳи аллоҳи ҳамӯами алднёу алохраҳи ҳаркии бомдод ба як ҳиммати хезад , ҳамаи корҳои вайро кифоят кунанд » .

Ва кас бошад ки бад-ӣни мустағриқ чунон бошад ки бо ваии сухани гӯйӣ ва нашунӯд ва касе пеш фаро шавад вайро набинад , агарчӣ чашм боздорад . Абдуллоҳи бен зайдро гуфтанд , « ҳеҷ касро доне ки вай аз халқи машғӯл шудааст ба ҳоли хеш ? » гуфт , « якеро донам ки ин соъати даройад » . Утба алғлом даромад . Вайро гуфт , « дар роҳ киро дидӣ ? » гуфт , « ҳеҷ касро » . Ва роҳи вай дар бозор буд .

Ва яҳёи бен закариё бар занӣ бигузашт . Дастӣ ба вай зад . Бар вай афтод . Гуфтанд , « чаро чунин кардӣ ? » гуфт , « пиндоштам ки деворӣаст » . Ва яке мегуяд ки ба қавмӣ бигузаштам ки тир меандохтанд . Ва яке давр нишаста буд аз эшон . Хостам ки бо вай сухан гӯям . Гуфт , « зикри худои таъолии аўлитр аз сухани гуфтан » . Гуфтам , « ту танҳоӣ ? » . Гуфт , « на ки худои таъолӣ бо манаст ва ду Фриштаҳ » . Гуфтам , « аз қавми сабақ ки барад ? » гуфт , « он ки худои таъолии вайро биёмурзед » . Гуфтам , « ки роҳ аз кадом ҷонибаст ? » рӯй ба осмон кард ва бархест ва бирафт ва гуфт , « борхдоё ! бештари халқ ту шоғиланд аз ту » .

Шблӣ дар наздики саврии раҳмаи илоҳат ъалиҳумо расед , вайро дид ба муроқибат нишаста сокин ки мӯӣ бар тани вай ҳаракат намекард , гуфт , « ин муроқибати бад-ӣни некуӣ аз ки омухтӣ ? » гуфт , « аз гурбае ки вайро ба сӯрох мӯш дидам . Дар интизори мӯши сокинтар аз ин буд » .

Абуабдуллои ҳанифи қудси аллоҳи рӯҳа алъзиз гуяд ки маро нишон доданд ки дар сувари перӣу ҷавонӣ ба муроқибат нишастаанд бар давом . Он ҷо шудам ду шахсро дидам рӯ ба қибла . Се бор салом кардам . Ҷавоб надоданд . Гуфтам , « ба худоӣ бар шумо ки ҷавоб салом диҳед » . Он ҷавон сар баровард ва гуфт , « ёбни ҳаниф ! дунё андакаст ва аз ин андаки андакӣ беш намондааст . Аз ин андаки насиби худ бисёр бустон . Ёбни ҳаниф ! нҳмори фориғӣ ки ба саломи мо ҳамеи пардозӣ ? » ин бигуфту сари фурӯи барад . Гурусна ва ташна будам . Гуруснагӣ фаромӯш кардаму ҳамагии ман эшон бигирифтанд . Боистодм ва бо эшон намози пешину намози дигари бкрдм . Гуфтам , « марои панди даҳ » , гуфт , « ё ибни ҳФиФ ! мо аҳл мусӣбатем . Моро забон панд набӯд » . Се рӯзи онҷои боистодм ки ҳеҷ чизе нахурдему нхФтим . Пас бо хештан гуфтам савганд бар эшон даҳум то маро пандӣ диҳанд . Он ҷавони срброўрд ва гуфт , « суҳбат касеро талаб кун ки дидори ваии туро аз худои таъолӣ ёд диҳад на ба забони гуфтор » . Инаст ҳолу дараҷаи муроқибати садиқон ки ҳамагии эшон ба ҳақи таъолии мустағриқ буд .

Дараҷаи дувуми муроқибати порсоёну асҳоб алиминаст ва ин касоне бошад ки донанд ки худои таъолӣ бар эшон матлаъаст ва аз вай шарм медоранд влкн дар азимату ҷалоли ваии мадҳушу мустағриқ нашуда бошанд , балки аз худу аҳволи олам бохабар бошанд ва мисли ин чунон ки касе танҳо корӣ кунаду хештан бараҳна дорад , кӯдакиро бинад аз вай шарм дорад ба ихтиёри хеши бипушад . Ва мисли он дигари он ки ногоҳ подшоҳи фаро вай расад ки вайро худ ин аз ҷой биндозад ва мадҳуш шавад аз ҳайбати вай . Пас касе ки дар ин дараҷа буд вайро аҳволу хавотири хеши ҳамаи муроқибат бояд кард ва дар ҳар корӣ ки бихоҳад кард вайро ду назар буд .

Назари аввали пеш аз он ки бикунад , ба аввали хотир ки дар дил ояд гӯш дорад ва ҳамеша дилро муроқибат кунад то дар вай чаҳ андеша падед меояд ва нигоҳ кунад . Агар худои таъолии рост тамом кунад ва агар дар ҳавоӣ нафас аст боистад ва аз худои таъолӣ шарм дорад ва худро маломат кунад ки чаро ин рағбат дар вай падед омаду Фзиҳту уқубати он брхўд тақрир мекунад .

Ва дар ибтидои ҳамаи андешаҳо ин муроқибат фаризааст ки дар хабараст ки дар ҳар ҳаракатӣу суннатӣ ки банда ба ихтиёри хеши бикунади се девон дар пеш вай ниҳанд : яке ки чаро ,у дигар ки чун , се дигар ки киро ? маънии аввал чаро он буд ки гӯйанд ин бар ту буд ки барои худоӣ таъолӣ бикунӣ ё ба шаҳвати нафасу мувофиқат шайтон кардӣ ? агар аз ин саломат ёбад ва бар вай бӯда бошад худоиро , бошад худоиро , гӯйанд чун ? яъне ки чун кардӣ ? ки ҳар ҳақиро шартӣу адабӣ ва илмӣаст . Ончӣ кардӣ чунон ки шарти илм буд кардӣ ё ба ҷаҳл осон гирифтӣ ? агар аз ин саломат ёбад ва ба шарт карда бошад , гӯйанд киро ? яъне ки бар ту воҷиб буд ки ба ихлос кунӣу худоиро таъолӣ кунӣу бас . Барои вай кардӣ то ҷазои ёбӣ ба риё кардӣ то музд аз он кас талаб кунӣ ё ба насиб дунё кардӣ то муздат биафтад . Ва агар барои дайгарӣ кардӣ дар машаққат ва уқубат афтодӣ ки бо ту гуфта буданд , « алооллаҳи аддӣни алхолс » .

Ва гуфта буданд , « ани аллазӣнаи тдъўни ман дуни аллоҳи ибод » ҳарки ин бишнохт агар оқил бошад аз муроқибати дил ғофил набошад . Ва асли он ки хотири аввал нигоҳ дорад ки агар дафъ накунад рағбат аз вай падед ояд , онгоҳ ҳиммат гардад , онгоҳ Фсд шавад ва бар ҷавориҳ баравад . Ва расӯл ( с ) гуфт , « атқ аллоҳ ъанд ҳамки азои ҳммт . Дар он вақт ки ҳиммат ба кор падед ояд бипарҳез ва аз худоӣ битарс » . Ва бидон ки шинохтан он ки аз хавотир чист ки аз ҷиҳат ҳақаст ва чист ки аз ҳавоӣ нафасаст илмии мушкил ва азизаст . Ва касеро ки қӯт он набошад бояд ки ҳамеша дар суҳбат олимӣ бошад бо вараъ то анвори вай ба вай сироят мекунад . Ва аз уламое ки ҳарис бошанд бар дунё ҳазар кунад ки ситони ниёбати хеш бо эшон дода бошад .

Худои таъолӣ ваҳй фиристод ба Довӯд ( ъ ) ки ё Довӯд ! аз олимӣ ки дӯстии дунёи вайро маст бкрдаҳаст суол макун ки ваии туро аз дӯстӣ ман бияфканад . Эшон роҳзноннд бар бандагони ман . Ва расӯл ( с ) гуфт , « худои таъолӣ дӯст дорад касеро ки дар шабаҳат тезбин бошад ва дар вақти ғалабаи шаҳвати комил ақл бошад » . Ки камол дар ин ҳар дуаст ки ҳақиқати ҳол ба басирати нофизи шиносаду онгоҳ ба ақли комили шаҳватро дафъ кунад ва ин ҳар ду худ ба ҳам равад .

Ва ҳар киро ақлӣ набошад дофеъ набошад дофеъи шаҳавотро , ӯро басират нофиз набошад дар шубаҳот . Ва барои ин гуфт расӯл ( с ) « ҳар ки маъсиятии бикради ақлӣ аз вай ҷудо шуд ки ҳаргиз боз наёяд » . Ва исо ( ъ ) гуфт , « корҳо сеаст . Ҳақии равшан ба ҷой овараду ботилӣ равшан бигзору мушкили он бо олами гузор » .

Назари дувум муроқибат бошад дар вақти амалу ҳамаи аъмоли вай аз се холӣ набӯд : ё тоъатӣ буд ё маъсиятӣ ё мубоҳӣ . Муроқибат дар тоъати он буд ки ихлос кунад ва бо ҳузури дил буд ва он тамом нигаҳ дорад ва ба ҳеҷ чиз ки дар ваии зиёдат фазилатӣ бошад даст аз он надорад . Ва муроқибати дрмъсити он буд ки шарм дорад ва тавба кунад ва ба куффорат машғӯл шавад . Ва муроқибат дар мубоҳи он буд ки ба адаб бошад ва дар неъмати худои манъами рабинаду бидонад ки дар ҳама вақте дар ҳазрат вайаст . Маслан агар биншинад ба адаб нишинад ва агар бхсбд бар дасти рост рӯй ба қибла хусбад ва ба мисли агар таомӣ хӯрд ба дили фориғ аз тафаккур набошад ки он ҳамаи аъмоли фозилтар . Ки дар таомии чандон аҷоиб сунъаст дар офариниши сӯрату рангу буии таъму шакл ва дар аъзои одамӣ ки он таом ба кор дорад чун ангушту даҳону дандону ҳалқу меъдау ҷигару масонау ончӣ барои қабул таомасту ончӣ барои ҳифз онаст то ҳазм уфтаду ончӣ барои дафъ сиқласт . Ва ин ҳамаи аҷоиби санъат вайасту тафаккур дар ин ибодат бузургаст . Ва ин дараҷа уламост .

Ва гуруҳе чунон бошанд ки чун ин аҷоиби сунъи бенанд ба азимати сонеъ тараққӣ кунанд ва дар ҷалолу ҷамолу камоли вай мустағриқ шаванд . Ва ин дараҷаи муваҳҳидон ва садиқонаст . Ва гуруҳе дар таом ба чашми хашм ва кроҳит нигаранд ва бар хилофи шаҳват ва дар зарурат хеш нигаранд ва бидон машғӯл бошанд ки кошкӣ бад-ӣни муҳтоҷи набудандӣ ва дар зарурат тафаккур кунанд ва ин дараҷа зоҳидӣаст . Ва гуруҳе ба чашм шаҳват нигаранду ҳамаи андешаи боз он овараданд ки чигуна кунанд то беҳтарин ва хуштарин бихӯранд ва зиёдат хуранд ва онгоҳ бошад ки табхроу таббохроу мивароу таомро айб кунанд . Ндонанд ки ин ҳамаи санъати ҳақ таъолӣасту айби санъати айби сонеъ буд ва ин дараҷаи аҳли ғифлат буд ва дар ҳамаи мубоҳоти ҳамин дараҷот Фропиш ояд .

Мақоми сеюм ( муҳосибатаст пас аз амал )

Бояд ки бандаро ба охири рӯзи вақт хуфтан соъатӣ бошад ки бо нафаси хеш ҳисоб кунад ҷумлаи рӯзро то сармоя аз суду зиён ҷудо шавад . Ва сармоя фароизасту суди навофилу зиёни маосӣ . Ва чунон ки бо шарик мкос кунад то бар вай ғаш наравад , бояд ки бо нафаси хеши эҳтиёт беш кунад ки нафасро таррору макор бисёр ҳиялатаст . Ғарази хеш ба тоъат бар ту шимурда то пиндорӣ ки он судаст ва бошад ки зиён бошад . Балки дар ҳамаи мубоҳот бояд ки ҳисоб боз хоҳад ки чаро кардӣ ? пас агар тобон бинад бар нафаси хеш бар ваии тобони афканду ғаромат аз вай талаб кунад .

Ибни алсмаҳ аз бузургон буд . Ҳисоби хеши бикрад . Шасти сола буд . Ҳисоб рӯз барграфт бист ва як ҳазор ва шашсад рӯз буд . Гуфт оҳ ! агар ҳар рӯзии як гуноҳ беш накардаам аз бист ва як ҳазор ва шашсад гуноҳ чун даҳум ? хосса ки рӯз бӯдааст ки ҳазор гуноҳ бӯдааст . Пас бонгии бикраду биФтод . Фаро шуданд . Мурда буд .

Влкни одамии фориғ аз онаст ки ҳисоб хеш мебрнагирад . Агар ба ҳар гуноҳӣ ки бикунади сангӣ дар сарои афканд ба муддатии андаки сарой пар шавад . Ва агар кироми алкотбин аз ваии музд нбштн хоҳанд ҳарчӣ дорад дар он шавад , влкни вай агар борӣ чанд субҳони аллоҳ бо ғифлат бихоҳад гуфт тсбҳи афканд ва май шимурд ва гуяд садбор гуфтаму ҳамаи рӯз беҳуда мегуяд ва онро ҳеҷ тасбеҳ дар даст ниФкндаҳаст то бидонад ки аз ҳазор даргузашта бошад , онгоҳ чун умед дорад ки каффаи ҳасанот зиёдат бошад аз беақлӣ буд .

Ва барои ин гуфт умри разии аллоҳи анҳу ки аъмоли хеш вазн кунед пеш аз он ки бар шумо вазн кунанд . Ва умр чун даромадии дарра бар пой хеш мезадӣ ва мегуфтӣ имрӯз чаҳ кардӣ ?у ъошиаҳи разии аллоҳ анҳу мегуяд , « Абубакри разии аллоҳи анҳу дар вақт вафот гуфт : ҳеҷ кас бар ман дӯсттар аз умр нест . Чунон ҳисоби бикрад , чун рост набӯд тадорук кард . Ва ибни саломи пуштаи ҳизум бар гардани ниҳоду беруни барад . Гуфтанд ғуломони ин чаро бикунанд . Гуфт нафасро май биомузам то дар ин чигуна бошад . Инс мегуяд , « умрро дидам дар пас деворӣ ва бо хештан мегуфт : бахи бах ! туро Амиралмӯъминин мегӯйанд ? ба худоӣ ки ё аз худоӣ битарсӣ ё уқубати вайро сохта бошӣ » . Ва ҳасан гуфт ки алнФси аллўомаҳ он бошад ки хештанро маломат мекунад ки фалон кор кардӣу фалон таом хӯрдӣ . Чаро кардӣ ва чаро хӯрдӣ ? ва худро маломат мекунад . Пас ҳисоб кардан бар гузашта аз муҳимотаст .

Мақоми чаҳорум ( дар мъоқбт нафасаст )

Бидон ки чун аз ҳисоби нафас фориғ шудӣ ва тақсирӣ карда бошад Фрогзорӣ далер шавад ва низ аз паии ваии дрнрсӣ балки бояд ки вайро бар ҳар чаҳ карда бошад уқубат кунӣ . Агар чизе ба шҳбт хӯрда бошад вайро ба гуруснагӣ уқубат кунӣ ва агар ба номаҳрамӣ нигарад вайро ба ногиристану чашм бар ҳам ниҳодан уқубат кунӣ . Ҳамаи аъзо ва ҳамчунин .

Ва салаф чунин кардаанд . Яке аз обидони дасти фаро занӣ кард . Дасти хеши фаро оташ дошт то бсухт . Ва обидӣ дар банӣ асроиили муддатӣ дар савмиъа буд . Зании хештан бар вай арза кард . Пой аз савмиъаи беруни ниҳод то наздик вай равад . Пас аз худоӣ битарсед ва тавба карду хост ки бозгардад . Гуфт , « на , ин пой ба маъсият берун шуд . Низ дар савмиъа наёяд » . Беруни бгзошт то дар сармоу офтоб табоҳ шуду биФтод .

Ҷунайд мегуяд ки ибн алкрибӣ гуфт , « шабӣ аҳтломм афтод . Хостам ки ғусл кунам дар вақти шаб . Шабии сард буд . Нафаси ман коҳилӣ кард ва гуфт хештан ҳалок макун . Сабр кун то бомдод ба гармоба рӯй . Қисм хӯрам ки ҷуз бо мураққаъ ғусл накунаму мураққаъ ҳамчунон медораму ниФшорм то ҳамчунон бар тани ман хушк шавад . Ва чунон кардам ва гуфтам ин сазоӣ нафасӣаст ки дар ҳақи худои таъолӣ тақсир кунад » . Ва яке дар занӣ нагирист . Пас пушаймон шуд . Савганд хӯрд ки уқубати инро ҳаргизи об сард нахӯрам ва нахурд . Ва ҳисони бен абии синон ба манзарӣ бигузашт ва гуфт , « ин ки кардааст ? » пас гуфт , « аз чизе ки туро бо он корӣ нест чаҳ май пурсӣ ? ба худоӣ ки туро уқубат кунам ба як сол ки рӯза дорам » .

Ва Абуталҳа дар хрмостони намоз ҳаме кард , аз некуӣ ки буд ғофил монад то дар адади ркъот дар шак афтод , хрмостони ҷумла ба садақа бидод . Ва молики бен зиғм мегуяд ки рбоҳ алқисӣ биёмаду падари маро талаб кард пас аз намози дигар . Гуфтам ки хуфтааст . Гуфт , « чаҳ вақт хобаст ? »у бозгашт . Аз пас вай бирафтам . намегуфт , « эй нафаси фузул ! май гӯйӣ чаҳ вақт хобаст , туро бо ин чаҳ кор ? аҳд кардам ки як сол нагузорам ки сар бар болаш наҳй » . намерафт ва мегирист ва мегуфт ки аз худоӣ нахоҳӣ тарсид .

Ва мем дории як шаб хуфта монад то намози шаб фӯт шуд . Як сол аҳд кард ки ҳеҷ нхсбд ба шаб . Ва талҳа ривоят кард ки мардии хештан бараҳна карда бар снгризаҳ гарм мегардид ва мегуфт , « ё мурдор ба шаби бтол ба рӯз то кӣ аз дасти ту ? » расӯл ( с ) аз онҷо фароз омад . Гуфт , « чаро чунин кардӣ ? » гуфт , « нафаси маро ғалаба мекунад » . Гуфт , « дар ин соъати дарҳои осмон барои ту бикшоданду худои таъолӣ бо Фриштгони ту мубоҳот мекунад » . Пас асҳобро гуфт , « зоди хеш аз вай баргиред » . Ҳаме май рафтанд ва мегуфтанд , « моро дуо кун » . Ваии як якро дуо ҳаме кард . Расӯл ( с ) гуфт , « ҳамаро ба ҷамъ дуо кун » . Гуфт , « бори худоё ! тақвои зод эшон куну ҳамаро бар роҳ рост бидор » . Расӯл ( с ) гуфт , « бори худоё ! вайро тсдид кун . Яъне дуое ки беҳтар буд бар забони ваии дор » . Гуфт , « бори худоё ! биҳишти қароргоҳ эшон кун » .

Ва маҷмаъ аз бузургон буд . Яке ногоҳ бар бом нигаред . Заниро бидид . Аҳд кард ки низ ҳаргиз бар осмон нанигарад . Ва аҳнФи бен Қайс чароғ барграфтӣ ва ҳар замони ангушти фаро чароғ доштӣ ва гуфтӣ фалони рӯзи фалони кор чаро кардӣу фалони чиз чаро хӯрдӣ ? аҳли ҳзм чунин буданд ки донистаанд ки нафас саркашаст . Агар уқубат накунӣ бар ту ғалаба кунад ва ҳалок гирданд . Бо вай ба сиёсат бӯдаанд .

Мақоми панҷум ( муҷоҳидатаст )

Бидон ки гуруҳе чун аз нафаси хеши коҳилии диданди уқубат вай бидон карданд ки ибодат бисёр бар вай ниҳодаанд ба илзом . Ибни умрро ҳар вақт ки як намози ҷамоат фӯт шудӣ як шаб то рӯз бедор доштӣ . Ва умрро ҷамоатӣ фӯт шуд . Зёътӣ ба садақа бидод , қимати он дивист ҳазор дирам . Ва ибни умри шабии намози шом тохир кард то ду ситора бидид . Ду банда озод кард . Ва чунин ҳикоёт бисёраст .

Ва чун нафаси тан дар надиҳад дар ин ибодат , алоҷи он буд ки дар суҳбат муҷтаҳидӣ бошад то вебро мебинад ва роғиб мешавад . Яке мегуяд ки ҳаргоҳ ки коҳил шавам дар иҷтиҳод ба Муҳамади бен восеъ нагарм . То як ҳафтаи рағбати ибодат бо ман бимонад . Пас агар чунин каси наёбад бояд ки аҳволу ҳикоёт муҷтаҳидон мехонд . Ва мо ба баъзе аз он ишорат кунем :

Довӯди тоӣ нон нахурдӣ вФтит дар об кардӣу бёшомидӣ ва гуфтӣ , « миёни ин нон хӯрдан панҷоҳ оя тавон хонд . Рӯзгор чаро зойеъ кунам ? » яке вайро гуфт , « Фрсбӣ дар сақфи ту шикаста шудааст » , гуфт , « бист соласт то андар ин ҷоем , андари он ннгрстаҳам » . Ва нгридн бефоида кроҳит доштаанд .

Аҳмади бен рузин аз бомдод то намоз дигар бинишаст ки аз ҳеҷ сӯ нанигаред . Гуфтанд ки чаро чунин кунӣ ? гуфт , « худои таъолӣ чашм бидон офарид то дар аҷоиби сунъи вайу азимати ваии бенанд . Ҳар ки на ибрат назар кунад хатое бар вай нависанд » .

Абўолдрдо мегуяд ки зиндагонӣ барои се чиз дӯст дораму бас : суҷуд ба шабҳои дарозу тишнагӣ ба рӯзҳои дарозу нишастан бо қавмӣ ки сухани эшон ҳамаи гузидау ҳмкт буд .

Ълқми бен Қайсро гуфтанд , « чаро ин нафаси хешро чандини азоб май дорӣ ? » гуфт , « аз дӯсте ки вайро дорам аз дӯзах ӯро нигоҳ медорам » . Вайро гуфтанд , « ин ҳама бар ту наниҳодаанд » . Гуфт , « ончии тавонам бикунам то фардои ҳеҷ ҳасрат набошад ки чаро накардам » .

Ҷунайд гуяд , « аҷабтар аз сӯии сиқтӣ кас надидам ки навад ва ҳашт соли умри вай буд , ҳеҷ каси вайро паҳлу бар замин надид магари вақти магар » .

Ва АбуМуҳамади ҳаририи як сол ба Макка мақом кард ки сухан нагуфт ва нахуфту пушт боз нагузошту пой дароз накард . Абубакри каттонии вайро гуфт , « ин чун тавонистӣ ? » гуфт , « сидқи ботин ман бидонаст зоҳиран маро қӯт дод » . Яке мегуяд ки фатҳи Мӯсилиро дидам ки мегиристу оби дида бо хӯни омехта , гуфтам , « ин чист ? » гуфт , « муддатӣ бар гуноҳон об гиристам акнӯн хӯн мегарем бар он ашки хеш ки набояд ба ихлос набӯда бошад » . Вайро ба хоби диданд . Гуфтанд ки худои таъолӣ бо ту чаҳ кард ? гуфт , « маро азиз кард бидон гиристанҳо . Ва гуфт ба иззати ман ки чиҳил соли саҳифаи аъмоли ту млоикаҳ биовараданд дар ваии ҳеҷ хато набӯд » .

Довӯди тоиро гуфтанд , « агар маҳосин ба шона кунӣ чаҳ бошад ? » гуфт , « онгоҳи фориғ мардӣ бошам ки бад-ӣни пардозам » . Увайси қарнӣ қисмат карда будӣ шабро . Гуфтӣ имшаби шаб рукӯъаст ва дар як рукӯъ ба сар оварадӣ . Ва гуфтӣ имшаби шаб суҷудаст дар як саҷда ба рӯз оварадӣ . Ва Утбаи алғломи ҳеҷ таом ва шароб нахурдӣ аз ҷаҳд бисёр . Модари вайро бигуфт ки бо хештан рФқ кун . Гуфт , « рФқ хеш меҷӯям . Рӯзӣ чанд андаки ранҷи кашам , ҷовид дар роҳат бошам » .

Рабиъ мегуяд бирафтам то Увайсро бубинам . Дар намози бомдодон буд . Чун Форъ шуд . Гуфтам сухан нагӯям то аз тасбеҳ бипардозад ва сабр мекардам . Ҳамчунон аз ҷои брнхост то намози пешини бикраду намози дигари бикрад ва то дигари рӯз намоз кард . Чашми ваии андакӣ дар хоб шуд ва аз хоб даромад ва гуфт , « ба ту паноҳам аз чашм бисёр хоб ва аз шикам бисёр хор » . Гуфтам , « марои ин басандааст » . Бозгаштам .

Абубакри бен айёши чиҳил соли паҳлу бар замин наниҳод . Онгоҳи оби сиёҳ дар чашм вай омад . Бист сол аз аҳли хеш пинҳон дошт ва ҳар рӯзи панҷсад ракаати намози вирди вай буд . Ва дар шубони рӯзии ҳазор бори қул ҳўи аллоҳи аҳади брхўондӣ . Ва крзини вбраҳ аз ҷумлаи абдол буду ҷаҳди ваии чунон буд ки рӯзии се хатм кардӣ . Вайро гуфтанд , « ранҷ бисёр бар худ ниҳодае » . Гуфт , « умри дунё чаҳ ҳаст ? » гуфтанд , « ҳафт ҳазор сол » , гуфт , « муддати рӯзи қиёмат чандаст ? » гуфтанд , « панҷоҳ ҳазор сол » , гуфт , « он кист ки ҳафт рӯз ранҷ накушуд то панҷоҳ рӯз наёсоед ? яъне агар ҳафт ҳазор сол бузем ва барои рӯзи қиёмат ҷаҳд кунам ҳануз андак бошад то ба абад чаҳ расад ки поён надорад , хоссаи бад-ӣни умри мухтасар ки ман дорам » .

СФин саврӣ мегуяд , « шабии наздик робиъа шудам . Вай дар намози истод то рӯз намоз кард . Ва ман дар гӯшае аз хона намоз мекардам то ба вақти саҳар . Пас гуфтем чаҳ шукр кунем онро ки моро ин тавфиқ дод то ҳамаи шаби вайро намоз мекардем ? гуфт бидон ки фардо рӯза дорем » .

Инаст аҳволи муҷтаҳидон . Ва амсоли ин бисёраст . Ва ҳикоёти он дароз шавад ва дар китоби эҳё аз ин бештар овардаем , бояд ки банда агар аҳвол намебинад борӣ май шунӯд то тақсир хеш бишносаду рағбати хайр дар вай ҳаракат кунад ва бо нафас муқовимат битавонад кард .

Мақоми шашум ( дар мъотбаҳи нафасу тавбихи вай )

Бидон ки ин нафасро чунон офарӣдаанд ки аз хайр гурезон бошаду табъи ваии коҳилӣу шаҳват ронданаст ва туро фармӯдаанд то вайро аз ин сифат бигардоне ва ӯро бо роҳоварӣ ва аз бероҳӣ . Ва ин бо ваии баъзе ба унф тавон кард ва баъзе ба лутф ва баъзе ба кирдор ва баъзе ба гуфтор , чаҳ дар табъи вай офарӣдаанд ки чун хайри хеш дар корӣ бинад қасд он кунад ва агар чаҳ бо ранҷ буд бар ранҷ сабр кунад , влкни ҳиҷоби ваии бештар ҷаҳласту ғифлат ва чун вайро аз хоби ғифлат бедор кунӣу оинаи равшани фаро рӯй ваии дорӣ қабул кунад .

Ва барои ин гуфт ҳақи таъолӣ , « взкри ?фони аззикрии тнФъи алмўмнин »у нафаси ту ҳам аз ҷинси нафас дигаронаст , охири тавбиху панд дар вай асар кунад , пас хештанро авлои панди даҳ ва итоб кун , бал ба ҳеҷ вақти итобу тавбих аз ваии бозмгир ва бо вай бигӯ , « ё нафас ! даъвӣ зиракӣ мекунӣ ва агар касе туро аҳмақ гуяд хашмгирӣ ва аз ту аҳмақ тар кист ? ки агар касе ба бозӣу ханда машғӯл бошад дар вақте ки лашкар бар дар шаҳр бошаду мунтазири вайу каси фиристода то вайро бибаранд ва ҳалок кунанду вай ба бозӣ машғӯл бошад аз ваии аҳмақ тарка бошад ? лашкари мурдагон дар шаҳр мунтазир тавонад ва аҳд кардаанд то туро набаранд брнхизнд .

Ва дӯзаху биҳишт барои ту офарӣдаанд ва бошад ки ҳам имрӯзи туро бибаранд ва агар имрӯз набаранд фардои бибаранд . Ва корӣ ки бихоҳад буд беҳудаи ббўдаҳи гир . Ва марг бо кас меод наниҳад ки ба шаб оем ё ба рӯз , зуд оем ё дайр , змсто оем ё тобистону ҳамаро ногоҳ гирад , вақте гирад ки эмин тар бошад , чун вайро сохта набошӣ чаҳ ҳамоқат буд беш аз ин ? виҳк ё нафас ! ҳамаи рӯз ба маосии машғӯлӣ агар май пиндорӣ ки худоӣ таъолӣ намебинад , кофарӣ ва агар май доне ки мебинад сахти далерӣ ва бешарм ки аз итилоъи ваии бок наме дорӣ . Агар ғуломӣ аз ту дар ҳақи ту ин нофармонӣ кунад хашми ту бо вай чун буд ? аз хашми вай ба чаҳ эмин шудае ?

Агар май пиндорӣ ки тоқати азоби ваии дории ангушти пеши чароғи дор ё як соъат дар офтоб биншин ё дар хонаи гарми гармобаи қарори гир то бечорагӣ ва бе тоқатии хеши бинӣ . Агар май пиндорӣ ки ба ҳарчӣ кунӣ туро бидон нахоҳад гирифт пас ба қуръони кофарӣу худоиро сад ва бист ва чаҳор ҳазор пайғомбарро дурӯғи зан май дорӣ ки мегуяд , « ман иъмли сўои иҷзбаҳ , ҳарки бад кунад бад бинад » .

Виҳк ! ҳамоно май гӯйии ваии раҳим ва Каримасту маро уқубат накунад . Чаро сад ҳазор касро дар ранҷи гуруснагӣу беморӣ ва обила медорад ва чаро ҳарки наме корд наме дуруд ? ва чаро чун фарои шаҳвати рисии ҳилтҳо рӯй замин бикунӣ то сим ба дастоварӣ ва нагӯйӣ ки худоӣ раҳимаст худ бе ранҷи ман кор рост кунад ?

Виҳк ! ҳамоно гӯйӣ чунинаст , влкни тоқат ранҷ намедорам ва ндонӣ ки ранҷ андак кашӣдан бар касе ки ранҷ натавонад кашӣдан фаризатар то фардо аз ранҷи дӯзахи барраад . Ҳарки ранҷ накушуд аз ранҷ нараҳад , чун имрӯзи тоқати ин миқдори ранҷ наме дории фардои тоқати ранҷи дӯзаху мазаллату хорӣу рондагӣу малъунии дорӣ ?

Виҳк ! чаро дар талаби симу зари ранҷу мазаллат бисёр бикашӣ . Ва дар талаби тандурустӣ ба қавли табибии ҷоҳили ҳамаи шаҳавоти хеш даст бидорӣ ? ин қадар ндонӣ ки дӯзах аз беморӣу дарвешии саъбтару муддати охират аз умри дунёи дарозтар ? ва ҳамоно гӯйӣ ки андари андешаи онам ки тавба кунаму беҳтар аз ин кории фарои дасти гирам . Бошад ки то тавба кунӣ марг ногоҳ даройаду ҳасрат ба даст бимонад ?

Ва агар май пиндорӣ ки фардои тавбаи осон тар хоҳад буд аз имрӯзи ин аз ҷаҳласт ки ҳарчанд тохир бештар кунӣ дшхўортр буд . Ва онгоҳ чун марг наздик расад чунон буд ки астўрро ба поёни ақабаи ҷўдҳӣ , суд надорад .

Ва мисоли ту чун касе буд ки ба талаб илм шавад коҳилӣ мекунад ва мегуяд ки он рӯзи пасин ки бо шаҳр хеш хоҳам шуд ҷаҳд кунам ва ин қадар надонад ки илми омухтанро рӯзгории дароз бояд . Ҳам чунин нафаси марди тоибро рӯзгори дароз дар бутаи муҷоҳидат бояд ниҳод то пок гардад ва то ба дараҷаи маърифату инс ва муҳаббат расаду ҷумлаи ақабаҳоро бигузорад ва чун умри гузашт ва зойеъ шуд бе муҳлати ин чун туоне ? чаро ҷавонии пеш аз перӣу тандурустии пеш аз беморӣу фароғати пеш аз шуғлу зиндагонии пеш аз марг ба ғанимати надорӣ ?

Виҳк ! чаро дар тобистони корҳои зимистон рост кунӣ ва тохир накунӣ ва бар фазлу карами худои таъолӣ эътимод накунӣ ? охири змҳрир бар дӯзахи камтар аз сармоӣ зимистон несту гармои ваии камтар аз гармоӣ тобистон нест . Андари ин ҳеҷ тақсир накунӣ ва дар кори охират тақсир кунӣ . На ҳамоно ки инро сабабӣаст , магари он ки ба рӯзи қиёмат ва ба охирати имони надорӣ . Ин гуфт дар ботини дорӣ ва бар хештани пӯшида май дорӣ ва ин сабаби ҳалоки абадӣ ту бошад .

Ҳаркии пиндорад ки бе он ки дар ҳимояти ҷбаҳи нур маърифат шавад нори шаҳавоти пас аз марг дар миёни ҷон вай науфтад , чунон буд ки пиндорад ки бе он ки дар ҳимоят ҷбаҳ шавад сармои зимистони гирди пӯст вай нагардад ба фазлу карами худои таъолӣ . Ва ин қадар надонад ки фазл вай бидонаст ки чун зимистони офарӣда буд туро ба ҷбаҳи бёФриду асбоби он рост ба гардана барои он буд ки бе ҷбаҳи сармо дафъ уфтад .

Виҳк ! гумон мабар ки ин маъсияти туро ба уқубат аз он барад ки худои таъолиро аз мухолифати ту хашм ояд то гӯйии вайро аз маъсияти ман чаҳ . Ки ин на чунонаст , балки оташи дӯзах дар даруни ту ҳам аз шаҳвати ту таваллуд кунад на аз он ки табиб хашмгин шавад ба сабаби мухолифати ту фармони вайро .

Виҳк ! ҷуз он нест ки бо лиззати дунёу неъмати дунёи қарори гирифтае ва ба дили ошиқу фирефтау бастаи вай шудае . Агар ба дӯзаху биҳишти имони надорӣ , борӣ ба марги имони дорӣ ки ин ҳама аз ту бозстоннд ва ту дар фироқи ваии сӯхтаи шӯй , чандон ки хоҳии дӯстии ин дар дили муҳкам тар мекун . Ва агар ҳамаи дунё ба ту диҳанд аз машриқ то мағрибу ҳамаи туро суҷуд кунанд то муддатии андаки ту бо эшон ҳамаи хокии шӯй ки кас аз ту ёд наёрад чунон ки аз мулӯки гузашта ёд менаёранд . Чун аз дунёи ҷузи андакӣ ба ту ндиҳанд ва он низ мнғсу мукаддару биҳишти ҷовидонро бад-ӣн май фурӯшӣ .

Виҳк ! агар касе суфолӣ шикастанӣ ба гавҳарӣ ҷовид нахирад чигуна бар ваии хндӣ ? дунёи суфол шикастанӣаст ва ногоҳ шикастаи гир ва он гавҳари ҷовиди фӯт шудаи гир ва дар ҳасрат бимонада гир . Ину амсоли ин итобҳо бо нафаси худ ҳамеша мекунад то ҳақи худ гзордаҳ бошад ва дар ваъзи ибтидо ба хештан карда бошад .