Агар хоҳӣ ки аз аҷоиби хеши фаротари шӯй дар замин нигоҳ кун ки чигуна бисоти ту сохтаасту ҷавониби ваии фарохи густаронида ки чандон ки рӯй ба канор вай нарисӣ ва кӯҳҳоро аўтоди ваии сохта то ором гирад дар зери пои ту ва наҷунбад ва аз зери сангҳои сахти обҳои латиф равон карда то бар рӯй замин меравад ва ба тадриҷ берун меояд ки агар ба санги сахти обҳо гирифта набӯдӣ ба як роҳ омадӣ то ҷаҳони ғарқи киштӣ ё пеш аз он ки мазореъ ба тадриҷ ба обхўрдии брсидӣ .

Ва дар вақт баҳор бингар ва тафаккур кун ки рӯй замини ҳамаи хок касиф бошад . Чун борон бар вай ояд чигуна зинда шавад ва чун дебои ҳафт ранг гардад , балки ҳазор ранг шавад . Тафаккур кун дар он наботҳо ки падед ояд ва дар он шукуфаҳо ва гулҳо ҳар яке ба рангии дигар , ҳар яке аз дайгарии зеботар . Пас дарахтону миваҳои он тафаккур куну ҷамолу сӯрат ҳар якеу буиу манфиат ҳар яке балки он гиёҳҳо ки ту онро номи камтари донеи аҷоиби манфиатҳо дар ваии таъбия чун кардаанд . Яке талх ва яке ширин ва яке турш , яке беморро тундараст кунад ва яке бемор кунад , яке зиндагонӣ нигоҳ дорад ва яке бабрад , чун заҳр . Яке сафроро биҷунбанд ва яке сафроро ҳазимат кунад . Яке савдоро аз ақсои урӯқ берун оварад ва яке савдои ангезад . Яке гарм ва яке сард . Яке хушк ва яке нарм . Яке хоб оварад ва яке хоби бабрад . Яке шодӣ оварад ва яке андӯҳ оварад . Яке ғизои ту ва яке ғизои сутурон ва яке ғизои мурғон тафаккур кун то ин чанд ҳзо раст ва дар ҳар яке аз ин чанд ҳазор аҷоиб то камоли қудрати бинӣ ки ақлҳо бояд ки аз вай мадҳуш шавад ва ин низ бениҳоятаст .

Ояти дигар

Вадиатҳои азиз ва нафисаст ки дар зери кӯҳҳо пинҳон кардааст ки онро маодин гӯйанд , ончӣ аз ваии ороишро шояд чун зару симу лаълу пирӯзау Балхашу шабаҳи вишму булӯру ончӣ аз вай ӯонеро шояд чун оҳану мису биринҷ ва рӯйу орзизу ончӣ аз ваии корҳои дигар ояд аз маодин чун намаку гӯгирду нафту қӣру камтарини он намакаст ки таом бидон гўоридаҳ шавад ва агар дар шаҳрӣ наёбанд ҳамаи таомҳо табоҳ шаваду ҳамаи лиззатҳои таоми бишаваду ҳама бемор гирданду бими ҳалок буд .

Пас дар лутфу раҳмат нигоҳ кун ки таоми ту агар чаҳ ғизо дод , локин дар хушии ваии чизе дар мебоист дареғ надошт . Ин намак аз оби софии борони бёФрид ки бар замин ҷамъ шавад ва намак мегардад ва ин низ бениҳоятаст .

Ояти дигар

Ҷонўроннд бар рӯй замин ки баъзе май раванд ва бархе мепаранд ва баъзе мехазанд ва баъзе ба ду по мешавад ва баъзе ба чаҳорпоӣ ва баъзе ба шикам ва баъзе ба пойҳои бисёр . Ва нигоҳ кун мурғони ҳавоу ҳашароти заминро ҳарякӣ бар шаклии дигар ва бар сӯратии дигари ҳама аз як дигар некӯтар . Ҳарякиро ончӣ ба кор бояд доду ҳарякиро биёмухта ки ғизои хеш чун ба даст овараду бачаро чун нигоҳ дорад то бузург шаваду ошёни хеш чун кунад . Дар мӯрча нигоҳ кун ки ба вақти хеши ғизо чун ҷамъ кунад , ончии гандум буд бидонад агар дурусти бигузорад табоҳ шавад , онро ба ду нима кунад то шишаи дрниФтд . Ва гашниз ки дуруст набошад табоҳ шавад , он онро дурусти бигузорад .

Ва дар анкабут нигоҳ кун ки хонаи хеш чигуна кунаду ҳандаса дар таносуби он чун нигоҳ дорад ки аз луоби хеш ресмон созад ва ду гӯшаи девор талаб кунад ва аз як ҷониби бунёди афканд ва ба дигари барад то тори тамоми бунаад , онгоҳи пуд бар гардан гираду миёни нахҳо рост дорад то баъзе давртар ва баъзе наздиктар набӯд то некӯ ва ба андом буд , онгоҳи хештани сарнигӯн аз як гӯшаи дроўизду мунтазири он ки то магасӣ биппарад ки ғизои ваии он буд , пас хештан бар вай андозаду вайро сайд кунад ва он ришта бар дасту пои ваии печад то аз гурехтан эмин шавад . Пас бунаад ва ба талаб дайгарӣ шавад .

Ва дар занбӯри нигоҳ ки хонаи хеш мсдс кунад ки агар чаҳор сӯ кунад гӯшаҳои хонаи холӣ ва зойеъ монад ва агар гирд кунад чун мудавварот ба ҳам бознҳии беруни Фрҷтҳо зойеъ бошад ва дар ҳамаи ашколи ҳеҷ шаклӣ нест ки ба мудаввари наздиктар буд ва ҳамвортар магари мсдс . Ва ин ба бурҳони ҳандасӣ маълум кардаанд . Ва худованди олам ба лутфу раҳмати хеши чандон аноят дорад бад-ӣни ҳайвони мухтасар ки вайро илҳом диҳад .

Ва пашшаро илҳом диҳад то бидонад ки ғизои ваии хӯн ва пӯст туаст . Вайро хартумӣ низу борӣку мҷўФи бёФрид ки то ба пӯсти ту фурӯи барад ва он худ мекашад ,у вайро низ ҳиссӣ бидод то чун даст биҷунбоне ки вайро бигирӣ бидонад ва бигурезаду вайро ду пари латифи бёФрид то битавонад паридан ва зуд битавонад гурехтану зуд боз тавонад омадан агар вайро ақлу збонстии чандон аз фазлу анояти офаридагори шкркндӣ ки ҳамаи одамиёни аҷаб монандии , локини пайваста ба забони ҳол шукр мегуяд ва тасбеҳ мекунад , « влкни лои тФқҳўни тсбиҳҳм » .

Ва ин ҷинси аҷоиб низ ниҳоят надорад . Киро Зуҳраи он буд ки тамаъ он кунад ки аз садҳазор яке бишносад ва бигӯед ? чаҳ гӯйии ин ҳайвонот бо шаклҳои ғариб ва сӯратҳои аҷиб ва лавнҳои мухталиф ва андомҳои рост , худ офариданд хештанро ё ту офаридии эшонро ? субҳони он худоиро ки бо ин равшании чашмҳоро кӯр тавонад кард то набенанд ва дилҳоро ғофил тавонад дошт то наяндешанд , ба чашми сар май бенанд ва ба чашми дил ибрат нагиранд , самъи эшон маъзуласт аз ончӣ бояд шунид то ҳам чун бҳоем ҷуз овоз нашунаванд ва дар забони мурғон ки дар ваии сӯрат ҳуруф набӯд роҳ набаранд ,у чашми эшон маъзул аз дидани ончӣ бояд дид то ҳар хат ки он ҳуруфу рқўму сиёҳӣ ва сипедӣ набӯд набенанд , ва ин хатҳои илоҳӣ ки на ҳарфаст ва на рақам , бар зоҳиру ботини ҳамаи дарҳои олам набиштааст , роҳ бидон набаранд .

Дар он хояи мӯрча ки чанд заррае беш нест нигоҳ куну гӯши дор то чаҳ мегуяд . Ки ба забони фасеҳи фарёд ҳаме кунад ки , эй салими дил ! агар касе сӯратӣ бар деворӣ кунад , аз устодӣу наққошии вай ба таъаҷҷуби фурӯи Монӣ . Биёу дили нигар то наққошии бинӣу сӯратгарии бинӣ ки ман худ як зарра беш нестам ки наққош дар ибтидои офариниш ки аз ман мӯрча Эйхоҳад сохт , бингар ки аҷзои ман чун қисмат кунад то марои сару дасту пой ва андомҳои сӯрат кунад , ва дар сару димоғи ман чандини ғурфау ганҷина банно кунад ки дар яке қӯти завқи бунаад ва дар яке қӯти шами бунаад ва дар яке қӯти самъи бунаад ва аз беруни сари ман манзарии фурӯ наад ва бар вай наГвинея эй сӯрат кунад ,у сӯрохи чашму даҳон ки манфаз таомаст сӯрат кунаду дасту пой аз ман берун оварад .

Ва дар ботин ҷое ки ғизо ба вай расад ҳазм уфтад ва ҷое ки сиқл аз вай берун ояду ҷумлаи олот он биёфрианаду онгоҳи шакли марои чобук ва ба андом бар се табақа банно кунад ва дар якдигари пайвандаду марои ҳоҷтмндўори камари хизмат бар миёни бандаду қабои сиёҳи пӯшаду бад-ӣни олам ки ту май пиндорӣ ки барои ту офарӣдааст беруни орад то дар неъмати вай чун ту бигардам , балки тўрои мусаххар ман кунад то шабу рӯз кишт кунӣу тухми пошӣу замин рост кунӣ то ҷӯу гандуму чӯбу донаҳо ва мағзҳо ба дастоварӣу ҳркҷо ки пинҳон кунӣ марои роҳи он биомузад то аз даруни хонаи хеш дар зери замини буи он бишинавам , бо сар он шавам ва ту худ бо ҳамаи ранҷ ки таоми як солаи надорӣ , ман як таоми як сола баргираму бештар ва муҳкам бунаем , онгоҳ барои хеш ба саҳро оварам то чун намерасида бошад хушк кунам пеш аз он ки борон ояд .

Офаридагори ман маро илҳом диҳад то дона баргирам ва бо ҷой барам ва агар туро хирманӣ ба саҳро ниҳода бошаду сайлро онҷо роҳ бошад туро аз он ҳеҷ хабар набӯд то ҳама зойеъ шавад . Пас чигуна шукр кунам худовандиро ки маро аз заррае бад-ӣни чобукӣу зибоӣии бёФрид ва чун туеро ба барзигарии ман бар пой кард то таоми ман май корӣ ва май даравӣу ранҷ май кашӣ ва ман бар мехӯрам .

Ҳеҷ ҳайвон аз ҳайвоноти хирад ва бузург нест ки на ба забони ҳол бар ҷалоли офаридагори хеши ин сано намекунад , балки ҳеҷ набот нест ки на ин мунодӣ намекунад , балки ҳеҷ заррае аз зарраҳои олам агарчӣ ҷамод аст нест ки ин мунодӣ намекунад ,у одамиён аз самоъи ин мунодии ғофил « Фонҳми ани алсмъи лмғзўлўну ани ман шииءи алои исбҳи бҳмдаҳи влкни лои тФқҳўни тсбиҳҳм » : ва ин низ олимӣаст аз аҷоиб бениҳояту шарҳи ин худ мумкин нашавад .

Ояти дигар ( дрёҳост ки бар рӯй заминаст )

Ва ҳар яке ҷузвӣаст аз дарёии муҳӣт ки гирди замин даромадаасту ҳамаи замин дар миёни дарё чанд гӯйӣ беш нест ва дар хабараст ки замин дар дарё чанд истаблӣаст дар замин , пас чун аз назораи аҷоиб бар фориғ шудӣ ба аҷоиби баҳри нигар ки чандон ки дарё аз замини меҳтари аҷоиби ваии бештар , чаҳ ҳар ҳайвон ки бар рӯй заминаст ҳамаро дар об назираст ва бисёре ҳайвоноти дигар ки худ бар рӯй замин набошад , ҳар яке аз эшон бар шаклӣ ва бар табъии дигар , яке ба хурдии чунон ки чашми вайро дрнёбд ва яке ба бузургии чунон ки киштӣ бар пушти вай фурӯд ояд ки пиндорад заминаст . Чун оташ кунанд бар пушти вай огоҳӣ ёбад ва биҷунбад бидонанд ки ҳайвонаст . Ва дар аҷоиби баҳр китобҳо кардаанд шарҳи он чун тавон гуфт .

Ва беруни ҳайвон нигоҳ кун ки дар қаъри дарёи ҳайвонии бёФрид ки садафи пӯст вайасту вайро илҳом дод то ба вақти борон ба канор дарё ояду пӯст аз ҳам бозкнд то қатраҳои борон ки хуш буд ва чун оби дарё шӯр набӯд дар дарун вай шавад . Пас пӯст фароҳам кашад ва бо дарё равад он қатраҳоро дар дарун хеш медорад чунон ки нутфа дар раҳм ва онро май пурвирд . Ва он ҷавҳари садаф бар сифати марворид офарӣдааст . Он қӯт ба вай сироят мекунад ба муддатии дароз то ҳар қатрае марворид шавад , баъзе хирад ва баъзе бузург ва ту аз он перояу ороишсозӣ .

Ва дар даруни дарё аз санги наботии брўёнди сурх ки сӯрат набот дораду ҷавҳари санг ки онро марҷон гӯйанд ва аз кафи дарёи ҷавҳарӣ бо соҳил уфтад ки онро анбар гӯйанд . Ва аҷоиби ин ҷавоҳири беруни ҳайвон низ бисёраст .

Ва рондани киштӣ бар рӯй дарёу сохтану шакли он чунон ки фурӯ нашаваду ҳидояти киштӣ ба он то боди каж ва рост бишносад ва офаридани ситора то далели вай буд онҷо ки ҳамаи олами об буд ва ҳеҷ нишон набӯд аз ҳамаи аҷибтар , балки офариниши сӯрати об дар латифӣу равшанӣу пайвастагии аҷзои вай ба якдигар . Ва дар бастани ҳаёти ҳамаи халқ аз ҳайвону набот дар вай аз ҳамаи аҷибтар ки агар ба як шарбати муҳтоҷи шӯй ва наёбӣ ҳамаи молҳои рӯй замини бидиҳӣ ва агар он шарбатро ки дар ботин туаст роҳ баста шавад ки берун натавонад омад , ҳарчӣ дорӣ базл кунӣ то аз он халоси ёбӣ . Ва дар ҷумлаи аҷоиби об ва дарёҳо ҳам бениҳоятаст .

Ояти дигар ( ҳавоу ончӣ дар вайаст )

Ва ҳаво низ дарёӣаст ки мавҷ мезанад . Ва боди мавҷ задан вайаст . Ҷисмии бад-ӣни латифӣ ки чашми вайро дрнёбду дидори чашмро ҳиҷоб накунаду ғизои ҷон бар ту давом ки ба таому шароб дар рӯзии як бор ҳоҷат уфтад ва агар як соъат нафас назанӣу ғизои ҳаво ба ботин нарасад ҳалоки шӯй ва ту аз ваии ғофил .

Ва яке аз хосияти ҳаво онаст ки киштӣҳо аз вай овехтааст ки нагузорад ки ба об фурӯ шаваду шарҳи чигунагии ин дарозаст . Ва нигоҳ кунад дар ин ҳавои пеш аз он ки ба осмони рисӣ чаҳ офарӣдааст аз меғу борону барфу барқи раъд . Ва нигоҳ кун дар он меғи касиф ки ногоҳ аз миёни ҳавои латиф падед ояд ва бошад ки аз замин бархезад ва об баргирад ва бошад ки бар сиблати бухор аз кӯҳҳо падед ояд ва бошад ки аз нафаси ҳаво падед ояд ва ҷойҳо ки аз кӯҳу дарёу чашмаҳо давраст бар онҷои резади қатраи қатра ва ба тадриҷ .

Ҳар қатрае ки меояд хаттии мустақӣм ки дар тақдири вайро ҷое маълум фармӯдаанд ки онҷо фурӯд ояд то фалони карам ташнааст сайр шаваду фалони тухмро об ҳоҷатаст об диҳаду фалони набот хушк хоҳад шуд тар шаваду фалони мива бар сари дарахт хушк мешавад бояд ки ба бех дарахт шавад ва ба ботини ваии дршўд ва аз роҳи урӯқи вай ки ҳарякӣ чун мӯе бошад ба борикӣ мешавад то бидон мива расад ва онротар ва тоза дорад ки ту бихӯрӣ ба ғифлат ва бехабар аз лутфу заҳмат .

Ва бар ҳар яке набишта ки куҷо фурӯд ояд ва рӯзӣ кист . Агар ҳама олам хоҳанд то адад он бишносанд натавонанд . Ва онгоҳ агар ин борон ба як роҳ бияёд ва бугзарад наботҳоро ба тадриҷ об нарасад , пас ба вақти сармои ин борон бияёду сарморо бар вай мусаллат кунад то дар роҳи онро барф гирданд , ҳам чун пунбаи зарра зарра меояд ва аз кӯҳҳо анбори хонаи ваии сохта то онҷо ҷамъ шавад ва сардтар буд то зӯдтар нагузорад . Онгоҳ чун ҳарорат падед ояд ба тадриҷ май гудозад ва ҷӯйҳо равон ҳаме шавад бар миқдори ҳоҷат то ҳамаи тобистон аз он об ба тадриҷ бар мазореъ нафақа мекунад ки агар на чунин будӣ , бар давом борон боистӣ ки меомадӣу ранҷ ба сабаби он бисёр будӣ . Агар ба як дафъа биёмадӣ ҳамаи соли набот ташна бимонадӣ . Дар барфи чандини лутф ва раҳматаст ва дар ҳар чизеи ҳам чунин , балки ҳамаи аҷзои замину осмони ҳама ба ҳақу ҳикмату адл офарӣдааст . Ва барои ин гуфт , « ва мо хлқнои алсмўоти волорз ва мо бинҳмои лои ъбини мо хлқнои ҳумои алои болҳқ ба бозӣ наёфаридаем , ба ҳақ офарӣдаем » , яъне чунон офаридем ки мебоист .

Ояти дигар

Малакӯту осмону ситорагон ва аҷоибаст ва аҷоибаст ки замину ончии андар заминаст дар он мухтасарасту ҳамаи қуръон танбеҳаст бар тафаккур дар аҷоиби осмону нуҷум , чунон ки гуфт , « вҷълнои алсмоءи сқФои мҳФўзо ва ҳам ани оётҳо мързўн » . Ва гуфт , « лхлқи алсмўоту аларзи Акбари ман халқи аннос » туро фармӯдаанд то дар аҷоиби осмон тафаккур кунӣ на аз баҳри он ки то кабӯдии осмону сипедии ситораҳо бинӣу чашм фароз кунӣ ки худ бҳоем ин низ бенанд , влкн чун ту худроу аҷоиби худро ки ба ту наздик тараст ва аз ҷумлаи аҷоиби осмону замини як зарра набошад нашиносӣ , аҷоиби малакӯти осмонро чун шиносӣ ? балки бояд ки ба тадриҷ тараққӣ кунӣ , пештари хештанро шиносӣ , пас замину ҳайвону наботу маодин , пас ҳавоу меғу аҷоиби он , пас осмонҳоу кавокиб , пас курсӣу арш . Пас аз олами аҷсоми беруни шӯй ва дар олами арвоҳи шӯй , онгоҳи млоикаҳро бишносӣу ситорагону шаётинроу ҷинроу дараҷоти Фриштгону мақомоти мухталифи эшон , пас бояд ки дар осмону ситорагону ҳаракату гардиши эшону мшорқу мғорби эшон тафаккур кунӣ ва бенгарӣ то он худ чист ва барои чист .

Ва нигоҳ кунӣ дар бисёре кавокиб ки каси адад он нашносаду ҳарякиро рангии дигар . Баъзе сурх ва баъзе сипед ва баъзе хирад ва баъзе бузургу онгоҳи барояшони сӯрат ҳар яке бар шаклӣ дигар карда , баъзе бар сӯрати ҳамл ва баъзе бар сӯрати савр ва баъзе бар сӯрати ақраб ва ҳамчунин , бал ҳар сӯратӣ ки бар заминаст аз ашколи онро онҷо мисолӣ ҳаст , онгоҳи сайру равиши эшон мухталиф , баъзе ба як моҳи фалаки бабрад ва баъзе солӣ ба дувоздаҳ сол ва баъзе ба сӣ солу бештар то он ки ба сӣ ҳазор соли фалаки бигузорад ,у аҷоиби улӯми онро ниҳоят нест .

Ва чун аҷоиби замин бдонстӣ бидон ки тафовути дархури тафовути шакл эшонаст ки замин бидон фарохӣаст ки ҳеҷ кас ба тамомӣ вай нарасаду офтоби сад ва шаст ваанд бор чанд заминасту бад-ӣни бадоне ки масофат чигуна давраст ки чунин хирад май намояд ?у бад-ӣни бадоне ки чигуна зуд ҳаракат мекунад ки дар миқдори ним соъат ки қурси офтоби ҷумла аз замин барояд масофати сад ва шаст ваанд бор чанд заминаст ки бибрида бошад . Ва аз ин буд ки расӯл ( с ) як рӯз аз Ҷабраил ( ъ ) бипурсед аз завол . Гуфт , « лои нъм . Гуфт , « ин чигуна буд ? » гуфт , « аз он вақт ки гуфтам ло то акнӯн ки гуфтам нъми панҷсад соли рафта буд » .

Ва ситора ҳаст бар осмон ки сад бор чанд заминаст ва аз баландии чунон хиради намояд . Чун ситораи чунин буд фалак қиёс кун ки чанд буд . Ин бо ин ҳамаи бузургӣ дар чашми ту бадани хурдӣ сӯрат кардаанд то бад-ӣни азимату подшоҳӣ офаридагор бишносӣ , пас дар ситора ҳикматӣаст ва дар ранги вай ва дар рафтани вайу руҷӯъу истиқомати вайу тулӯъу ғуруби вай ҳикматӣасту ончии равшан тараст ҳикмат офтобаст ки Фкли вайро майлӣ додаанд аз фалаки маин то дар баъзе аз сол ба миёни сари наздик буд ва дар баъзе давр буд то аз ваии ҳаво мухталиф шавад , гоҳи сард буду гоҳи гарму гоҳи муътадил .

Ва сабаб инаст ки шабу рӯзи мухталиф буд , гоҳи дарозтару гоҳи кӯтоҳтару кайфияти он агар шарҳ кунем дароз шавад . Ва ончии эзади таъолии моро аз ин илмҳо рӯзӣ кардааст дар ин умри мухтасар агар шарҳи диҳеми рӯзҳои дароз дархоҳад ва ҳарчӣ мо донем ҳақир ва мухтасараст дар ҷанби он ки ҷумлаи уламоу авлиёро маълум бӯдаасту илми ҳамаи уламоу авлиёи мухтасар буд дар ҷанби илми анбиё ба тафсили офариниши илми анбиёи мухтасар буд дар ҷанби илми Фариштагони муқаррабу илми ин ҳама агар азоФт кунанд бо илми ҳақи таъолии худ он наярзад ки онро илми гӯйӣ ! субҳони он худоӣ ки халқро чандин илм бидоду онгоҳи ҳамаро доғ нодонӣ барниҳод ва гуфт , « вмои аўтитми ман алълми алои қлило » .

Ин қудрати нмўдгорӣ аз маҷорӣ фикрат гуфта омад то ғифлат хеш бишносӣ ки агар дар хонаи амӣрии шӯй ки ба нақшу гач канда карда бошанд , рӯзгории дарози сифати он гӯйӣ ва таъаҷҷуб кунӣ ва ҳамеша дар хонаи худоӣ ва ҳеҷ таъаҷҷуб накунӣ . Ва ин олами аҷсоми хона худоӣасту фарши вай заминаст , влкни сақфии бесутун ва ин аҷаб туросту хазонаи ваии кўҳҳосту ганҷинаи ваии дарёҳоу хнўри воўонии ин хонаи ҳайвоноту нботҳост ,у чароғи вай моҳасту шуълаи ваии офтобу қандилҳои ваии ситорагону машъалаи дорони ваии Фриштгон , ва ту аз аҷоиби ин ғофил , ки хонаи бас бузургасту чашми ту баси мухтасар ва дар вай намегунҷад .

Ва мисли ту чун мӯрча Эйаст ки дар қасри мулкӣ сӯрохӣ дорад . Ҷуз аз сӯрохи хешу ғизои хешу ёрони хеши ҳеҷ хабар надорад , аммо аз ҷамоли сӯрати қаср ва бисёре ғуломону сарири малику подшоҳии ваии ҳеҷ хабар надорад . Агар хоҳӣ ки ба дараҷаи мӯрча қаноат кунӣ мебош , ва агар на роҳат додаанд то дар бустони маърифати ҳақи таъолӣ тамошо кунӣу беруни ое . Чашм боз кун то аҷоиби бинӣ ки мадҳушу мутаҳайири шӯй , вассалом .