Ҳамоно ки гӯйӣ ки агар чунинаст савоб ва уқоб чарост ва барои чист ки ба дасти каси ҳеҷ чиз нест ? бидон ки ин ҷойгоҳӣаст ки тавҳид дар шаръ гӯйанду шаръ дар тавҳид . Ва дар миёни ин зуъафоӣ бисёр ғарқ шаванд ва аз ин мӯҳлика касе халос ёбад ки агар бар рӯй об натавонад рафт борӣ сбоҳт тавонад кард . Ва бештари халқи саломат аз он ёфтанд ки худ дар ин дарё нанишастанд то ғарқ нашуданд . Авоми халқ бештар онанд ки худ ндонанду шафқат бар эшон он буд ки эшонро ба соҳили ин дарё нагузоранд ки ногоҳ ғарқ шаванду касоне ки дар дарёӣ тавҳид нишастанд бештар ғарқ бидон шуданд ки сбоҳт нашнохтанд ва буд низ ки фаҳм он надоранд ки биомузанд ё худ ба хештан ғарра бошанд талаб накунанду андари ин дарё ғарқ шаванд ки ба дасти мо ҳеҷ чиз несту ҳама ӯ мекунад .

Ва онро ки шақоват ҳукм кардааст ба ҷаҳд аз он бнгрдд , ва онро ки саодат ҳукм кардааст ба ҷаҳд ҳоҷат набӯд ва ин ҳамаи ҷаҳл ва залолатасту сабаб ҳалокасту ҳақиқати ин корҳо шинохтан ҳарчанд ки онро нишоед ки дар кутуб банависанд , локин чун сухан ба ӣнҷо кашид шама Эй гуфта ояд :

Бидон ки ин ки гуфтӣ ки савобу уқоб пас чарост , бидон ки на аз онаст ки ту корӣ зишт кардӣ ки касе бо ту хашм гирифт ва туро ба интиқом уқубат мекунад ё аз ту шод шуд туро ба мукофот халъат медиҳад ки ин сифоти илоҳят давраст , локини чунон ки хилт ё хӯн ё сафро ё дайгарӣ дар ботини ту ғалаба кунад аз он чизе таваллуд кунад ки онро беморӣ гӯйанд ва чун дору ғалаба гирад чизе аз он таваллуд кунад ки онро тандурустӣ гӯйанд . Ҳам чунин чун шаҳвату хашм бар ту ғолиб шуд ва ту асир он шудӣ аз он оташӣ таваллуд кунад ки дар миёни ҷон ту уфтад ки сабаби ҳалок ту бошад .

Ва барои ин гуфт расӯл ( с ) , « алғзби қитъаи ман алнор » гуфт , « он на хашмаст ки ту онро бар хештан мусаллат кардае ки он порае оташаст » . Ва чунон ки нури ақл чун қӯт гирад оташи шаҳвату хашм фурӯ кашад то гуяд , « ҷзёи муъмини ?фони нўрки атФонорӣ » дӯзах аз имон фарёд кунаду ҳадис дар миён на , балки чун тоқати нур вай надорад ба ҳазимат шавад , чунон ки пашша аз бод ҳазимат шавад , нори шаҳвати ҳам аз нури ақл ба ҳазимат шавад . Пас аз ҷои дигар чизе нахоҳанд оварад барои ту . Ҳам аз он ту ба ту хоҳанд дод , « анмои ҳаии аъмолкмтарад аликм » пас оташи дӯзахи шаҳват ва хашм туаст ва ин бо ту дар дарун пӯст туаст . Ва агар илми яқини доне май бинии чунон ки гуфт , « клолўи тълмўни илми алиқин , лтрўни алҷҳим » .

Пас бидон ки чунон ки заҳри одамиро ба бемории бараду бемории вайро ба гӯристони бараду хашму интиқом дар миён на , маъсияту шаҳвати дили туро бемор кунад ва он бемории оташ вай гардад ва он оташ аз ҷинси оташ дӯзах бошад на аз ҷинси оташи ин ҷаҳон . Ва ба ҳукми мўонсти чунон ки миғнотиси оҳан ба хештан кашад , дӯзахи дӯзахиро ба хештан кашад ва ҳеҷ хашм дар миён на .

Ва ҷониби савоб низ ҳамчунин май дон ки шарҳ кардани дароз буд . Ва ин ҷавоб онаст ки гуфтӣ ки савоб ва уқоб чарост , аммо ончӣ гуфтӣ пас шариъат ва фиристодан пайғомбарон чист ? бидон ки он низ қаҳрӣаст то халқро ба силсила ба биҳишт баранд чунон ки расӯл ( с ) гуфт , « алъҷби ман қавми иқодўни илои алҷнаҳи болслосл , ба каманди қаҳр нигоҳ дорад то ба дӯзах нашаванд » . Чунон ки гуфт , « антми ттҳои Фтўни алии алнору анои охзи бҳҷркм , шумо чун парвонаи хештан бар оташ май занед ва ман камари шумо гирифтаам ва наме гузорам » .

Пас бидон ки яке аз ҳалқаи силсилаи ҷаббории сухан пайғомбаронаст ки аз он фаҳми ту таваллуд кунад то роҳ аз бероҳӣ бишносӣ ва аз тхўиФи ваии ҳарос таваллуд кунад ва ин маърифату ҳароси ғубор аз рӯй оинаи ақл фурӯ шавед то ин ҳукм ки роҳи охират гирифтани беҳтар аз дунёст дар вай бинмоед , ва аз ин намӯдани иродат рафтани роҳ таваллуд кунад ва аз иродати аъзо дар кор уфтад ки мусаххар онаст , агар хоҳад ва агар на , бад-ӣни силсилаи туро ба қаҳр аз дӯзах боз медоранд ва ба биҳишт медоранд .

Ва анбиё чун шабонеанд ки рама гўспнд дорад , бар рости ваии марғзорӣ сабзаст ва бар чапи ваии ғорӣ ки дар ваии гург бисёраст , ин шубон бар канор ғор боистад ва чун меҷанбанд то гўспндон ба зарурат аз ҳароси чӯб бозпас мешаванд ва май ҷҳнд ва аз ҷониби ғор ба ҷониб марғзор меуфтанд . Маънӣ фиристодани пайғомбарон инаст .

Аммо ончӣ гуфтӣ ки агар шақоват ҳукм карда буд аз гуруснагии он буд ки ин сухан дар дили ваии афканд ки агар дар азал ҳукм кардааст ҷаҳд чаҳ суд дорад ? суханӣ дурустаст ва аз ваҷҳе ботиласт . Ва ин сухани дурусти сабаб ҳалок туаст ки нишони он ки шақоват касе ҳукм кардааст он буд ки ин сухан дар дил вай афганд то накунад ва нкорд ва надуруд . Ва нишони он ки ба марг касе ҳукм кардааст ки аз гуруснагии бимирами марои нон чаҳ суд дорад ва нон нахурд то ба зарурати бимирад ва гуяд ки агар ба дарвешӣ ҳукм кардааст дар тухми Пошидан чаҳ фоида бошад , нкорд то надуруд . Ва онро ки саодат ҳукм кардааст вайро фарои ҳросту тиҷорату нон хӯрдан дорад .

Пас ин ҳукм ба ҳарза нест балки асбобасту ҳаркасии ракаи кориро ки офарӣдаанд асбоби он вайро муяссар мекунанд на он ки бесабаб бидон кор мерасонанд . Ва барои ин гуфт , « аълмўои аФкли муяссари лмои халқи ?ла » ту аз аъмолу аҳволи хеш ки бар ту меронанд ба қаҳри бишорати оқибат хеш мебархон , чун ҷаҳду такрор ғолиб шуд бар ту , бидон ки ин бишоратӣаст ки май бояд тўро ба саодат ҳукм кардаанд агар тамом ба сари барӣ . Ва агар битолату ътлт бар ту ғолиб кардаанд ва ин беҳуда дар дил ту афганданд ки гӯйӣ ки агар дар азал ба ҷаҳли ман ҳукм кардаанд такрор чаҳ суд дорад ? аз ин ҷои маншури ҷаҳолат хеш бархон . Ва нишон онаст ки ҳаргиз ба дараҷа Эй нахоҳӣ расед . Ва дар ҷумлаи охират бар дунё қиёс кун , « мо хлқкм ва мо бъскми алои кнФси воҳида . Ва сўоаҳи мҳёҳму ммотҳм » ва чун ин бишнохтӣ ин ҳараса ашкол бархезаду тавҳид қарор гирад , ва маълум шавад ки миёни шаръу ақлу тавҳиди ҳеҷ таноқуз нест ба наздик касе ки вайро чашми басират кушода кардаанд .

Ва андари ин беш аз ин итноб накунем ки ин китоби ин чунин суханҳо эҳтимол накунад .