Ва ин бар се дараҷа буд : аввали сабабӣ ки аз суннати худоӣ донистаем ки бе он корӣ ҳосил наёяд , дасти бдоштни он аз ҷунун буд на аз таваккул . Чунон ки касе даст ба таоми набард ва дар даҳон наниҳад то худои таъолӣ сипарӣ биёфрианад ё таомро ҳаракатии надиҳад то ба даҳон вай шавад , ё касе никоҳ ва суҳбат накунад то худои таъолӣ фарзанд биёфрианаду пиндорад ки ин таваккуласт . Ин ҳамоқат буд , балки ҳар сабаб ки қатъӣаст таваккул дар вай ба амал ва кирдор нест балки ба илму ҳол буд .

Аммо илми он ки бидонад ки дасту таому қудрати ҳаракати даҳону дандони ҳам худои таъолӣ офарӣдааст . Ва ҳоли он ки эътимоди дили вай бар фазли худои таъолӣ буд на бар таом ва бар даст ки бошад ки дар ҳоли даст мафлуҷ шаваду таом касе ғазаб кунад . Пас бояд ки назари вай ба фазли вай буд дар офариниши он ва дар нгоҳдошти он на бар ҳавлу қӯти хеш .

Дараҷаи дувуми асбобӣ буд ки қатъӣ набӯд , влкн дар ғолиби мақсӯд бе он ҳосил наёяд ва ба нодири мумкин буд ки бе он ҳосил ояд , чун баргирафтани зод дар сафар . Ин дасти бдоштни шарт таваккул нест ки ин суннати расӯл ( с )у сирати салаф , локин мутаваккил бидон буд ки эътимоди дили вай бар зод набӯд ки бошад ки бибаранд , балки эътимод бар офаринандау нигоҳи дорандаи он буд , локин агар безод дар биёбон шавад раво буд ва аз камоли таваккул буд , на чун таом нохӯрдан ки он таваккул нест .

Влкни ин касеро раво буд ки дар ваии ду сифат бошад : яке он ки чандон қӯт касб карда бошад ки агар як ҳафтаи гурусна бояд буд битавонад . Ва дигари он ки ба хӯрдани гиёҳ зиндагонӣ тавонад кард . Ки муддатӣ чун чунин буд ғолиби он буд ки бодия аз он холӣ набӯд то онгоҳ ки таом аз ҷое ки он нбиўсд падед ояд .

Ва хавос аз мутаваккилон будӣу бад-ӣни сифат будӣ ва дар бодия рафтӣ танҳо безод , аммо ҳамеша сӯзану нохуни пироӣу ҳаблу далви бовай будӣ ки ин аз асбоб қатъӣаст ки об бедалв аз чоҳ берун наёяд ва дар бодияи ҳабл ва далв набошад ва чун ҷома дарида шавад чизи дигар ба ҷои сӯзан кор накунад . Пас таваккул дар чунин асбоб ба тарк он набӯд , балки эътимоди дил бар фазли худои таъолӣ буд на бар он . Пас агар касе дар ғорӣ нишинад ки он роҳгзр халқ набӯду онҷо гиёҳ набӯд ва гуяд таваккул мекунам ; ин ҳаром буду хештан ҳалок карда буду суннати худоӣ таъолӣ надониста бошад , ҳамчун муваккилӣ буд дар хусумат ки сҷл ба наздики вакили набард ва аз одати вай дониста бошад ки бесҷл сухан нагӯяд .

Ва яке аз зӯҳҳод дар рӯзгори гузашта аз шаҳр берун шуд ва дар ғорӣ нишаст ва таваккул кард то рӯзӣ ба вай расад . Як ҳафтаи баромад ва наздик шуд ба ҳалокату чизе пайдо наомад . Ваҳй омаду расӯли он рӯзгор ки вайро бигӯӣ ба иззати ман ки рӯзӣ надаҳум то бо шаҳр нарӯй ва дар миёни халқ на истӣ . Чун бо шаҳр шуд аз ҳарҷое чизе овараданд . Чизе дар дил вай афтод . Ваҳй омад ки вайро бигӯӣ хостӣ ки ба зуҳди хеши ҳукми ман ботил бикунӣ . Надонистӣ ки чун рӯзии бандаи хеш аз дасти бандагони дигари даҳуми дӯст тар дорам аз он ки аз дасти қудрати хеш ? ва ҳамчунин агар касе дар шаҳр пинҳон шавад ва дар хонаи дарбандад ва таваккул кунад ин ҳаром буд . Ки шояд ки аз роҳи асбоб қатъӣ бархезад , аммо чун дрнбндд ва ба таваккул нишинад раво буд , ба шарти он ки ҳам чашми вай бар дар буд то касе чизе овараду ҳамаи дили вай бо мардумон набӯд , балки дил бо худоӣ таъолӣ дорад ва ба ибодат машғӯл бошад ва ба ҳақиқати шиносад ки чун аз роҳи асбоб ба ҷумлагии брнхост аз рӯзии дрнмонд .

Ва ӣнҷои он дуруст ояд ки агар бандае аз рӯзӣ хеш бигурезад рӯзии вайро талаб кунад . Ва агар аз худои таъолӣ суол кунад то вайро рӯзӣ бидиҳад гуяд эй ҷоҳили туро бёФридим ва рӯзӣ надиҳем ? ин ҳаргиз набӯд . Пас таваккул бидон буд ки аз роҳи асбоби брнхизду онгоҳи рӯзӣ аз асбоб набинад , аз мусаббиб алосбоб бинад ки халқи ҳамаи рӯзии худоӣ таъолӣ мехуранд . Локини баъзе ба мазаллату суол ва баъзе ба ранҷу интизор чун бозаргонон , ва баъзе ба кӯшиш ва ранҷ кашӣдан чун пешаи варон , ва баъзе ба азизӣ чун суфиён ки чашм бар ҳақ таъолӣ доранду ончӣ ба эшон расад аз ҳақи Фростоннду халқро дар миён набенанд .

Дараҷаи сеюм асбобӣ ки на қатъӣ бошад ва на дар ғолиб бидон ҳоҷат буд , балки аз он ҷумлаи ҳиялату астқсои шиносаду нисбати вай бо касб ҳамчун нисбати фолу афсуну доғ буд бо беморӣ ки расӯл ( с ) мутаваккилонро васф бидон кард ки афсун ва доғ накунанд , на бидон ки касб накунанд ва аз шаҳрҳо берун шаванд ва ба бодия шаванд .

Пас дар ин мақоми се мартабатаст таваккулро . Дараҷаи хавос ки дар бодия мегардид ва ин баландтар . Ва ин бидон қӯт буд ки гурусна мебошад ё гиёҳ мехӯрд ва агар наёбад бок надораду бидонад ки хайрати вай дар онаст ки он кас ки зод баргирад мумкинаст ки аз вай бустонанд то бимирад , эҳтимоли нодир ҳамеша бар роҳ буд ва аз он ҳазар воҷиб нест . Дувуми мартабат онаст ки касб накунад , влкн дар бодия низ нашавад , балки дар масҷидӣ дар шаҳрӣ мебошаду чашм бар мардумон надорад , балки бар лутфи худоӣ таъолӣ дорад . Сеюм мартабат онаст ки ба касб берун шавад влкни касб ба суннату адаб шаръ кунад чунон ки дар китоб касб бигуфтаем . Ва аз астқсоу ҳиялат ва тадбирҳои борӣку устодӣ дар ба даст овардани ризқ ҳазар кунад . Агар ба чини асбоб машғӯл шавад дар дараҷа касе буд ки афсун хонд ва доғ кунад ва мутаваккил набӯд .

Ва далел бар он ки дасти бдоштн аз касби шарт таваккул нест он ки садиқ аз мутаваккилон буд ва аз ин дараҷа ба ҳеҷ ҳол маҳрӯм набӯд . Ва чун хилофат қабул кард разма ҷома барграфт ва ба бозор шуд то тиҷорат кунад . Гуфтанд , « дар хилофати ин чун кунӣ ? » гуфт , « кас агар аёли хешро зойеъ гузорад дигаронро зӯдтар зойеъ гузорад » . Пас вайро қӯтӣ аз байти алмол пайдо карданд пас рӯзгори ҷумла ба хилофат дод , пас таваккул вай бидон буд ки бар мол ҳарис набӯду ончӣ ҳосил омадӣ аз кифояту сармоя хеш надидӣ , балки аз ҳақ таъолӣ дидӣу моли худ дӯсттар аз мол дигарон надоштӣ .

Ва дар ҷумлаи таваккул безуҳд рост наёяд , пас зуҳди шарт таваккуласт агарчӣ таваккули шарт зуҳд нест . Абӯи ҳФзи ҳаддоди пери ҷунайд буд ва аз мутаваккилон буд . Гуфт бист соли таваккули пинҳони доштам . Ҳар рӯз ба бозори як динор касб кардамӣ ки ба як қӣрот аз он ба гармобаи ншдмӣ , балки ҳама ба сидқи бдодмӣ . Ва ҷунайд ба ҳузури вай дар таваккул сухан нагуфтӣ ва гуфтӣ ки шарт дорам ки дар пеши ваии ҳадис таваккул кунам ки он мақом вайаст .

Аммо суфиён ки дар хонақоҳ нишинанду ходим берун шавад таваккули эшон заъиф буд , ҳамчун таваккул касе ки касб мекунад ва онро шарт бисёр буд то таваккули бози он дуруст ояд , аммо агар бар футуҳ биншинад ин ба таваккули наздиктар буд , аммо чун ҷой маърӯф шуд он ҳам чун бозорӣ бошаду бим буд ки сукӯни дил бар он буд , аммо агар дилро бидон илтифотӣ набӯд ҳам таваккул мктсб бошаду асл онаст ки чашм бар мардумон надорад ва бар ҳеҷ сабаб эътимод надорад магар бар мусаббиби алосбоб .

Хавос гуяд , « Хизрро дидам ва ба суҳбати ман розӣ буд , влкни вайро бгзоштм ки дил ба вай эътимод кунад ва ором гираду таваккули ман ноқис шавад » . Ва Аҳмади бен ҳанбал муздурӣ дошт . Шогирдро гуфт то зиёдат аз музди ваии чизе ба вай диҳад , фарои нстнд . Чун берун шуд , Аҳмад гуфт , « аз паии ваии бабр ки бастанд » . Гуфт , « чаро ? » гуфт , « он вақт дар ботини хеши тамаъ он бидида буд аз он наситад . Чун тамаъи гусаста шуда бастанд » .

Ва дар ҷумлаи таваккули мктсби он буд ки эътимоди вай бар сармоя набӯд . Ва нишони он буд ки агар бдзднди дил вай нагардаду навмидӣ аз ризқ падедор наёяд . Чун эътимод бар фазл худоӣ аст донад ки аз ҷой ки нбиўсд падед оварад ва агар наёвард он буд ки хайрати вай дар он буд .