Бидон ки мъилро мусаллам нест ки дар водӣ шаваду асбоби касб даст бидорад , балки таваккули мъили ҷуз ба дараҷа сим набӯд . Ва он таваккул мктсбаст чунон ки садиқ мекард . Барои он ки камоли таваккул ба ду маънии мусаллам буд : яке он ки бар гуруснагӣ сабр тавонад кард ва ба ҳар чаҳ буд қаноат тавонад кард агарчӣ гиёҳ буд . Ва дигари он ки имон дорад ки бошад ки рӯзии ваии гуруснагӣ ва маргасту хайрати вай дар онаст . Ва аёлро бад-ӣн натавон дошт , балки ба ҳақиқати нафаси вай низ аёл вайаст . Агар қӯт сабр надорад бар гуруснагӣ ва изтироб хоҳад кард вайро таваккул ба тарк касб нишоед . Ва агар аёл низ қӯт сабр дорад ва ба таваккул ризо диҳад , ҳам тарки касб раво набӯд . Пас фарқ беш аз ин нест ки хештанро ба қаҳри фарои гуруснагии доштани раво буд , аммо аёлро раво набӯд .

Ва чун касеро имони тамом буд ва ба тақво машғӯл гардад , агарчӣ касб накунад асбоби ризқи ваии зоҳир буд , чунон ки кӯдак ки дар раҳми модар оҷизаст аз касби рӯзӣ , валеро аз роҳи ноф ба вай мерасад . Чун берун ояд аз синаи модар май расонад . Чун таом дигар тавонад хӯрд ба вақти хеш дандон биёфрианад . Агар модар ва падар бимиранд ва ятем монад , чунон ки шафқатро бар модар муваккил кард , раҳмати ятем дар дили халқ падедор ояд . Пеш аз ин мушфиқи яке буд ва дигарон ба вай бозгзоштаҳ буданд . Чун модар ва падар бирафт сад ҳазоронро ба шафқати барангехт . Чун меҳтар шуд вайро қудрат касб дода ва боист онро бар вай мусаллат кард то худро тимор дорад ба шафқатӣ ки бар вай муваккиласт . Чунон ки модар тимор медошт ба шафқатӣ ки бар ваии муваккил буд .

Агар ин боист аз вай баргирад то аз касби хеш ятем шавад ва рӯй ба тақво оварад , ҳамаи дилҳоро аз шафқат вай пуркунад то ҳама гӯйанд ин мард ба худои таъолӣ машғӯласт ҳарчӣ беҳтар ва некӯтар ба вай бояд дод . Пеш аз ин мушфиқи вай танҳо буд бар хештан , акнӯн ҳамаи халқ бар вай бурдан истанд , чунон ки бар ятем . Аммо агар касб тавонад кард ва ба битолату коҳии машғӯл буд , ин шафқатҳо дар дилҳо падед наёвард , вайро таваккул ба тарки касб раво набӯд ки чун ба нафаси хеш машғӯласт бояд ки тимор хеш дорад , агар рӯй ба ҳақ оварад ва аз хештан ятем шавад , онгоҳи худои таъолии дилҳоро бар ваии раҳим ва мушфиқ гирданд . Ва бад-ӣн сабабаст ки ҳаргизи ҳеҷ муттақеро надиданд ки аз гуруснагӣ ҳалок шуд .

Пас ҳарки дар ин тадбири муҳкам нигоҳ кунад ки худованди мамлакати кори малику малакӯт чун тадбир кардааст ва чигуна ба камол ниҳодааст , ба зарурати ин ояти вайро мушоҳида шавад ки гуфт , « ва мо ман добаҳи фии аларзи алои алии аллоҳи ризқҳо » ,у бидонад ки кори мамлакати чунон зебо ва ба тадбир кардааст ки ҳеҷ кас зойеъ намонад магар ба нодир ва он аз он бошад ки хайрати вай дар он буд ва аз он набошад ки касби дасти бдошт ки он ки мол бисёр касб карда бошад низ ба нодир бошад ки зойеъ шавад ва ҳалок гардад .

Ва ҳасани басарӣ ки ин ҳол ба мушоҳида бидид гуфт ки хоҳам ки ҳамаи Басраи аёл ман бошанд ва як донаи гандум ба динорӣ буд . Вҳби бен алўрд гуфт ки агар осмон оҳанӣн шаваду замини рӯйин ва ман андари хештани андӯҳи рӯзии худ байнам , мушрик бошам . Ва худои таъолии ризқ ба осмон ҳўолт кард то бидонанд ки ҳеҷ кас роҳ бидон набард . Ҷамоатӣ дар наздики ҷунайди рафтанд . Гуфтанд , « рӯзии хешро ба чаҳ кунем ? » гуфт , « агар донед ки куҷост талаб кунед » . Гуфтанд , « аз худои таъолии рӯзии хешро суол кунем » , гуфт , « агар донед ки фаромӯш кардааст бо ёд вай диҳед » , гуфтанд , « таваккул кунем ва менагӯем то худ чаҳ буд » , гуфт , « таваккул ба озмоиш , шак буд » , гуфтанд , « пас ҳиялат чист ? » гуфт , « даст аз ҳиялати бдоштн » . Пас дар ҳақиқати змони ризқ кифоятаст . Ҳар ки ӯро ба зомин оварад бояд ки рӯй ба вай оварад .