Бидон ки ҳар ки як солаи кифоят хеш биниҳод аз таваккули биФтод ки асбоби хФии супурду эътиқод бар асбоб зоҳир кард ки ҳар солӣ мукаррар шавад , аммо он ки ба зарурати вақт қаноат кард . Аз таоми чандон ки сайр шавад ва аз ҷомаи чандон ки пӯшида монад , вай ба таваккул вафо кард . Аммо агар адхор кунад қадари чиҳил рӯзро равост , хавос мегуяд ки таваккули бад-ӣн ботил нашавад магар ки зиёдат шавад . Ва саҳл тстрӣ мегуяд адхори таваккулро ботил кунад . Абӯтолиб ?маккей мегуяд ки агар чиҳил зиёдат шавад таваккул ботил нашавад , чун эътимод бар адхор накунаду ҳусайни мғозлӣ аз мурӣдони башар буд . Гуфт , « як рӯзи мардии кҳл дар пеш башар омад . Башари як кафи сим ба ман дод ва гуфт бад-ӣни таоми хар ҳар чаҳ хуштар ва некӯтар » . Ва ҳаргизи ин сухан аз вай ншиндаҳ будам . Бирафтам ва таом биоварадам то вай бихӯрад . Ва ҳаргиз надида будам ки бо касе чизеи хӯрда буд . Чун бихӯрад бисёре таом бимонад . Он марди кҳли ҳама фароҳам гирифту бардошту бабрад . Ва маро аҷаб омад ки бедастурӣ чунин кард . Башар гуфт : туро аҷаб омад ? гуфтам : оре ? гуфт : ин фатҳи Мӯсилӣ буд , имрӯз аз Мӯсил ба зиёрати мо омадааст . Таом барграфт то моро биомузад ки чун таваккул дуруст шуд адхор зиён надорад » .
Пас ҳақиқат онаст ки асли таваккул кӯтоҳасту ҳукми ин онаст ки адхор накунад . Пас агар кунаду мол дар дасти хеши ҳам чунон донад ки дар хазонаи худои таъолӣ ва бидон эътимод накунад таваккул ботил нашавад . Ва ин ки гуфтам ҳукм мард танҳост , аммо мъил бидон ки як солаи бунаади таваккули вай ботил нашавад , магар ки зиёдат кунад .
Ва расӯл ( с ) барои аёлу заъфи дили эшон як сол биниҳодӣ ва барои хеш аз бомдод то шабонгоҳ нигоҳ надоштӣ ва агар нигоҳ доштӣ таваккули вайро зиён надоштӣ ки бӯдан он дар дасти вай ва дар дасти дигари наздики вай ҳар ду яке будӣ , локини халқро биёмухт бар дараҷаи заъфи эшон .
Ва дар хабараст ки яке аз саҳобаи сафа фармон ёфт . Дар миёни ҷома ӯ ду динор ёфтанд . Расӯл ( с ) гуфт , « ду доғ буд » . Ва ин ду ваҷҳро мутаҳаммиласт : яке он ки хештанро ба муҷаррадӣ Фронмўдаҳ бошад ба талбис . Ин ду доғ буд аз оташ бар сиблати азоб . Дигари он ки талбис накарда бошад , влкни ин адхори вайро нуқсон дараҷа оварад дар он ҷаҳон , чунон ки нишони ду доғ бар рӯй аз ҷамол нуқсон кунад . Чунон ки дар ҳақи дарвеш дигар гуфт чун фармон ёфт ки дар қиёмат ҳаме ояд рӯй вай чун моҳи шаби чаҳордаҳ . Ва агар як хислат набӯдӣ чун офтоб будӣ , он ки ҷомаи зимистонии зимистони дигарро биниҳодӣу тобистонии тобистони дигарро . Ва гуфт ки шуморо ҳеҷ чизи камтар аз яқин ва сабр надодаанд . Яъне ки нигоҳи доштани ҷома аз нуқсон яқин бошад . Аммо ҳеҷ хилоф нест ки дар кӯзау суфрау мутаҳҳарау ончӣ бар давом кор ояд , адхори раво буд ки суннати худоӣ таъолӣ бидон рафтааст ки ҳар солии нону ҷома падед ояд аз ваҷҳеи дигар , аммо ҳар соъатии ин хнўрҳои тоза падедор наёяд . Ва суннати худои таъолии хилоф кардан раво набӯд , аммо ҷомаи тобистон дар зимистону зимистону тобистон ба кор наёяд , нигоҳдоштан дар ин вақт аз заъф яқин бошад .