Бидон ки асли тавба пушаймонӣасту натиҷаи он иродатӣ ки падед ояд , аммо пушаймониро аломат онаст ки бар давоми андари андӯҳу ҳасрат буду кори вай гиристану зорӣу тазаррӯъ буд , чаҳ касе ки хештанро бар шараф ҳалок бинад аз ҳасрату андӯҳ чигуна холӣ бошад ? ва агар ӯро фарзанди бемор буд табибӣ тарсо гуяд ки ин беморӣ пурхатарасту бим ҳалокаст , маълумаст ки чаҳ оташи андӯҳу бими андари миёни ҷон падар уфтад ва маълумаст ки нафаси вай бар вай азизтараст аз фарзанд . Ва ҳақи таъолӣу расӯл ( с ) содиқтар аз табиби тарсо ,у бими ҳалоки охирати азимтар аз бемории маргу далолати маъсият бар схти ҳақи таъолии зоҳиртар аз далолати беморӣ бар марг , пас агар аз ин хавф ва ҳасрат нахезад он буд ки имон ҳануз аз офати маъсият падед наомадаст ва ҳар чанд ки ин оташи сӯзонтар буд асари ваии андари такфири гуноҳони азимтар буд , чаҳ он зангори зулмат ки бар дил нишаста буд аз маъсият , ҷузи оташи ҳасрату пушаймонии онро нгдозд ,у андари ин сӯзи дили софӣу рафиқ шудан гирад . Ва андар хабараст ки бо тоибон нишинад ки дили эшон рақиқтар буд ва ҳар чанд ки дили софитар ҳаме шавад аз маъсияти нФўтр ҳаме шаваду ҳаловати маъсияти андари дил ба талхии бадал ҳаме шавад . Ва яке аз анбиё шафоат кард андари қабули тавбаи яке аз банӣ асроиил . Ваҳй омад ки ба иззати ман ки агар аҳли осмонҳо аз ҳақи вай шафоат кунанд напазирам то ҳаловати он гуноҳи андари дили вай ҳаме монад .

Ва бидон ки маъсият агар чаҳ ба табъи мштҳӣ буд , валикини андари ҳақи тоиб ҳамчун ангабин бошад ки пурзаҳр буд , касе ки як бор аз он бичишеду ранҷ бисёр дид чун дигари бори андеша он кунад мўиҳои вай ба теғи хезад аз кроҳити он . Ва шаҳвати ҳаловати он ба хавфи забони он пӯшида шавад , бояд ки ин талхӣ дар ҳама маосӣ ёбад ки он маъсият ки вай кард , заҳр аз он буд ки андари ваии схти ҳақ таъолӣ бошаду ҳамаи маосӣ ҳамчунин буд .

Аммо иродатӣ ки аз ин пушаймонии хезад ба се чиз таъаллуқ дорад , андари ҳолу мозӣу мстқбл . Аммо ҳоли он ки ба тарки ҳама маъсиятҳо бигӯед ва ҳар чаҳ бар вай фарз аст бидон машғӯл шавад , аммо мстқбли он ки азм кунад ки то охири умр бар ин сабр кунад ва бо ҳақи таъолӣ ба зоҳиру ботини аҳдии муҳками бикунад ки ҳаргиз бо сар маъсият нашаваду андари фароиз тақсир накунад , чун бемор ки бидонад ки миваи вайро зиён медорад азм кунад ки нахурд . Андари азми сустӣ ва тараддуд набӯд , агар чаҳ мумкинаст ки шаҳват ғалаба кунад ва мумкин набӯд ки тавба ба сар тавонад барад . Ба азлату хомӯшӣу луқмаи ҳалол ки ба даст оварда бошад ё бар касби он қодир буд ва то аз шубаҳоти дасти бндорди тавба тамом набӯд ва то шаҳватро шикаста накунад шубаҳотро даст бнтўонд дошт .

Ва ҳамчунин гуфтаанд ки ҳар ки шаҳватӣ бар вай муставле шавад ҳафт бор ба ҷаҳд даст бидорад бар вай осон гардад баъд аз он . Ва аммо иродат ба мозии халқ аз он таъаллуқ дорад ки гузаштаро тадорук кунад бидон ки назар кунад то чист бар вай аз ҳуқуқи худои ъзўҷл ва аз ҳуқуқи бандагон ки андари ин тақсир кардааст аммо ҳуқуқи ҳақи таъолии ду қисмаст : фароизу тарки маосӣ . Аммо фароиз : бояд ки бози андешад аз он рӯз ки болиғ шудааст як як рӯз агар намоз фӯт кардааст ё ҷома пок надоштааст ё нияти ваии дуруст набӯдааст ки надониста бошад , ё андари асли эътиқоди ваии халалӣ ва шаккӣ бӯдааст ки надониста бошад ҳама қазо кунад . Ва зкўаҳ аз он рӯзи боз ки мол доштааст агар чаҳ кӯдак бӯдааст ҳисоб кунад ва ҳар чаҳ бндодаҳ ё ба мустаҳаққон нарасонидааст ва ӯоне заррину симин ки доштаасту зкўаҳи он бндодаҳ , ҳамаро ҳисоб ва маълум кунад ва бидиҳад . Ва агар рӯзаи моҳи рамазон низ тақсир кардааст ё ният фаромӯшӣ кардааст ё на ба шарт кардаст ҳамчунин , ва аз ин ҷумлаи ончӣ ба яқин донад қазо кунад ва ҳар чаҳ андари шак буд , ғолиби занни фарогирад ва иҷтиҳод кунад ончӣ ба яқин донад , худро маҳсӯб дораду боқӣ қазо кунад ин тамомтар буд . Ва агар ончии ғолиби занн буд низ маҳсӯб дорад раво бошад .

Аммо маъсиятҳо аз аввали булӯғ боз ҷӯяд аз чашму гӯшу дасту забону меъдау ҷумлаи аъзо то чаҳ маъсият кардааст . Агар кабӣра кардааст чун зиноу ливотату дуздӣу шурби хамру ончии ҳади худои таъолӣ воҷиб ояд тавба кунад ва бар вай воҷиб нест ки иқрор диҳад пеши султон то ҳад вай баронанд , балки пинҳон дораду тадоруки он ба тоъат бисёр ҳаме кунад . Ва ҳарчӣ сғоири бад ҳамчунин . Маслан агар ба номаҳрам нгрстаҳ бошад ё даст бетаҳорат ба мусҳаф карда бошад ва ё ҷанби андар масҷид нишаста бошад ё самоъ равадҳо карда бошад ҳарякиро куффорат кунад бидонча зид вай бошад то онро маҳв кунад ки худои таъолӣ ҳаме гуяд , « ани алҳсноти изҳбни алсиӣот » .

Локин ҳарчӣ зид буд асари он беш буд : куффорати самоъи равадҳо ба самоъи қуръону маҷлиси илму куффорати нишастан ба самоъи равадҳо ба нишастан кунад андари масҷидҳо ба ибодату эътикофу куффорати даст ба мусҳаф задан бетаҳорат ба икром мусҳаф кунад ва бисёр хондани қуръону куффорати шароб хӯрдан бидон кунад ки шаробии ҳалол ки дӯст дорад он нахурд ва ба садақа диҳад то ба ҳар зулматӣ ки аз он ҳосил омадааст нурӣ аз ин ҳосил ояд ки онро маҳв кунад , балки куффорат ҳар шодӣу бутрӣ ки ба дунё кардааст андӯҳӣ ва ранҷӣ бошад ки аз дунёи бикашад , чаҳ ба сабаби шодӣу роҳати дунёи дил ба дунё овехта шавад ва дар вай баста ояд ва ба ҳар ранҷӣ ки бикашад аз вай гусаста шавад ва нФўр гардад .

Ва барои инаст ки андар хабараст ки ҳар ранҷӣ ки муъминро расад , агар ҳамаи хорӣ буд ки андари пой ӯ шавад куффорати гуноҳон ӯ шаваду расӯл ( с ) гуфт , « баъзе гуноҳаст ки онро ҷузи андӯҳ куффорат набӯду андари як хабари андӯҳи аёлу маишати онро куффорат кунад » . Ва Оишаи разии аллоҳи анҳу ҳаме гуяд , « бандаро ки гуноҳ бисёр буд ва тоъат надорад ки куффорат он кунад , худои таъолии андӯҳ бар дили ваии афканд то куффорати он буд » . Ва гумон мабар ки ин андӯҳ ба ихтиёр вай нест ва бошад ки аз кори дунё андӯҳгин бошад ва ту гӯйии ин худ хтиӣтӣаст , куффорат чун буд ? бидон ки ин на чунин буд , балки ҳарчӣ дили туро аз дунё нФўр кунад он хайр туаст агарчӣ на ба ихтиёр туаст ки агар ба дили он шодӣ рондани мурод будӣ дунёи биҳишти ту будӣ .

Ва Юсуф ( ъ ) аз Ҷабраил ( ъ ) пурсед ки чун гузоштӣ он пери андӯҳгинро ? гуфт , « ба андӯҳи сад модари фарзанди кушта » . Гуфт , « вайро ивази андар ин чист ? » гуфт , « савоби сад шаҳид » . Аммо дар мазолими бандагон бояд ки ҳисоби муомилаи хеш бо ҳамаи халқи бикунад , балки ҳисоб маҷоласту сухани гуфтан то ҳаркиро бар вай ҳақӣаст ё молӣ ё он ки вайро рнҷонидаҳаст ва ғайбат карда , аз ӯҳдаи он берун ояд ва ҳарчӣ боздоднӣаст боздиҳад ва аз ҳаркии бҳлӣ бибояд хост бихоҳад ва агар касеро куштааст хеш ба ворис таслим кунад то қисос кунанд ё афв кунанд ва ҳарчӣ бар вай ҳосил ояд аз дарме ё донагӣ ё ҳубае , худованди онро дар олам талаб кунаду боздиҳад ва агар наёбад ба ворис диҳад . Ва ин сахти душвор буд бар уммолу бозорён ки муомилаи эшон бисёр буд ва бар ҳамаи каси душвор буд андари ҳадиси ғайби ҳамаро талаб кардан . Ва чун мутааззир шуд ҳеҷ тариқ дигар намонад магари он ки дар тоъат ҳаме афзоед то чандон тоъат ҷамъ шавад ки чун ин ҳуқуқ аз тоъат вай бигузоранд андари қиёмати вайро қадари кифояти гуноҳ буд .