Бидон ки алоҷ бар се ваҷҳаст : яке қатъӣ ки алоҷи гуруснагӣ ба нону алоҷи тишнагӣ ба обу алоҷи оташ ки дар ҷое уфтад бидон ки об бар ваии занӣ , дасти бдоштни ин аз таваккул нест , балки ҳаромаст . Дувуми он ки на қатъӣ бошад ва на заннӣ , влкни муҳтамил буд ки асар кунад , чун афсуну фолу доғ ,у шарти таваккули дасти бдоштн инаст . Чунон ки дар хабараст , чаҳ кардан ин нишони аснқсо буд дар асбобу эътимод бар он . Ва қавитарин ин доғаст , онгоҳи афсун . Ва заъифтарин фоласт ки онро тайра гӯйанд .

Дараҷаи сими миёни ин ҳар ду дараҷааст : он ки қатъӣ набӯд , влкни ғолиби занн буд чун Фсду ҳиҷомату мсҳл хӯрдану алоҷи гармӣ ба сардӣу алоҷи сардӣ ба гармии дасти бдоштн . Ин ҳаром несту шарти таваккул низ нест ва буд ки дар баъзе аз аҳвол кардан он аз нокардани аввалитар буд ва дар баъзе нокардани аўлитр . Ва далел бар он ки шарти таваккули тарк ин нест қавли расӯл ( с )асту феъли вай .

Аммо қавли он ки гуфт , « бо бандагони худои таъолии дору ба кор доред » , ва гуфт , « ҳеҷ иллат нест ки на онро доруеаст магари маргро , локин бошад ки донанд ва бошад ки ндонанд » , ва пурседанд ки доруу афсуни қадари худоӣ таъолӣ бигардонад ? » гуфт , « ин низ аз қадар буд » . Ва гуфт , « ба ҳеҷ қавм аз млоикаҳи брнгзштм ки нагуфтанд уммати хешро ҳиҷомати фармой » ва гуфт , « ҳафдаҳуми моҳ ва нӯздаҳум ва бист ва якум ҳиҷомат кунед ки набояд ки ғалабаи хӯни шуморо ҳалок кунад » . Бигуфт ки хӯни сабаб ҳалокаст ба фармони худои таъолӣ ва фарқ нест миёни он ки хӯн аз тан берун кунед ё мор аз ҷома ё оташ аз хона фурӯ кашид ки ин ҳамаи асбоб ҳалокасту тарки ин шарт таваккуласт . Ва гуфт , « ҳиҷомати се шанбеи ҳафдаҳуми моҳи иллати як солаи бабрад » . Ва ин дар хабарӣ ба қатъ ривоят кардаанду саъди бен маозро Фсд фармуду алӣ ( ъ )ро чашми дарди бўод , гуфт , « аз ин махӯр » яъне рутаб . Ва « аз ин хур » яъне барги чуғундар ба кашки ҷӯи пухта . Ва сҳибро гуфт , « хурмои хурӣу чашми дард ? » гуфт , « ба дигар ҷониб мехӯрам » . Бихандед .

Ва аммо феъли вай онаст ки ҳар шабии серума дар чашм кардӣ ва ҳар солӣ дору хӯрдӣ ва чун ваҳй омадӣ сар ӯ ба дард омадӣ , дар сари ҳинои бастӣ , ва чун ҷоӣӣ риш шудӣ ҳино бар он наҳодӣу вақт будӣ ки хоки бркрдӣ . Ва ин бисёрасту талаб алнабӣ китобӣаст ки кардаанд . Ва Мӯсо ( ъ )ро иллатӣ падед омад . Банӣ Исроил гуфтанд ки доруии ин фалонаст . Гуфт , « дору накунам то вай офият фиристад » . Он иллат дароз бикашед . Гуфтанд , « доруии ин маърӯфаст ва муҷаррабаст ва дар ҳол ба шавад » . Гуфт , « нахоҳам » . Иллат бимонад . Ваҳй омад ки ба иззати ман то дору нахурӣ офият нафаристам . Бихӯрад ва беҳтар шуд . Чизе дар дил вай афтод . Ваҳй омад ки хостӣ ки ҳикмати ман ба таваккул хеш кунӣ ? манфиатҳо дар доруҳо ки ниҳоди ҷузи ман ?

Ва яке аз анбиё шикоят кард аз заъф . Ваҳй омад ки гӯшти хуру шер . Ва қавмӣ гила карданд аз зиштии фарзандон ба расӯли рӯзгор . Ваҳй омад ки бигӯӣ то занони эшон дар обистанӣ баӣ хуранд . Бихӯранду фарзандон некӯ шуданд . Пас баъд аз он дар обистанӣ баӣ хуранд ва дар нФоси рутаб .

Пас аз ин ҷамалат маълум шуд ки дору сабаб шифост чунон ки нону оби сабаб сирӣасту ҳама ба тадбири мусаббиб алосбобаст . Ва дар хабараст ки Мӯсо ( ъ ) гуфт , « ё раб ! беморӣ аз кисту сиҳҳат аз кист ? » гуфт , « ҳарду аз манаст » , гуфт , « пас табиб ба чаҳ кор меояд ? » гуфт , эшон нону рӯзӣ ман мехуранду бандагони марои дил хушӣ медиҳанд » . Пас таваккул дар ин низ ба илм ва ба ҳоласт ки эътимод бар офаридагор дору кунад на бар дору ки бисёр кас дору хӯрд ва ҳалок шуд .