Бидон ки бисёре аз бузургон алоҷ накарданд . Ва бошад ки касе гуяд , « агар ин камолӣ будӣ расӯл ( с ) дору нахурдӣ » . Пас ин ашкол бидон бархезад ки бадоне ки дору нохӯрданро шаш сабабаст :

Аввали он ки мкошФ буду бдонстаҳ буд ки аҷали фаро расидааст . Ва аз ин буд ки садиқро гуфтанд , « табибиро бихонем ? » гуфт , « табиб маро дид » , ва гуфт , « ании аФъл мо аред , ман он кунам ки хоҳам » .

Сабаби дувуми он ки бемор ба хавфи охирати машғӯл буду дил алоҷ надорад , чунон ки абўолдрдоро гуфтанд , « аз чаҳ май нолӣ ? » гуфт , « аз гуноҳон » , гуфтанд , « чаҳ орзӯи дорӣ ? » гуфт , « раҳмати худои таъолӣ » , гуфтанд , « табибро хонем ? » гуфт , « марои табиби бемор бкрдаҳаст » .

Ва абўолдрдои чашм ба дард омад гуфтанд , « алоҷ накунӣ ? » гуфт , « шуғл дорам аз ин муҳимтар » . Ва мисоли ин чунон буд ки касеро пеш мулкӣ мебаранд то сиёсат кунанд . Касе вайро гуяд , нон нахурдӣ . Гуяд чаҳ пурвои нон ва гуруснагӣаст ? ин таън набошад дар касе ки нон хӯрду мухолифат вай набӯд . Ва ин мустағриқӣ ҳамчунонаст ки саҳлро гуфтанд , « қӯт чист ? » гуфт , « зикри ҳӣ қиўмаст » , гуфтанд , « туро аз қавом май пурсим ? » гуфт , « қавом илмаст » , гуфтанд , « аз ғизо май пурсим ? » гуфт , « ғизо зикраст » , гуфтанд , « аз таоми тан май пурсим ? » , гуфт , « даст аз тан бидор ва ба сонеъ таслим кун » .

Сабаби сими он ки бошад ки иллати музмин буд . Наздики бемори он дору чун афсун буд ки манфиати он нодир буд ва касе ки тиб надонад бошад ки бештари доруҳо чунин нигарад . Рабиъи бен хсим гуяд ки қасд кардам ки алоҷ кунам иллати хешро . Локин андеша кардам ки оду самуду гузаштагон бо табибон бисёр дар миёни эшон ҳама бамурданду тиб суд надошт , зоҳир онаст ки ваии тибро аз асбоби зоҳир намешинохтааст .

Сабаби чаҳоруми он ки бемор нахоҳад ки беморӣ зоил шавад то савоби бемории вайро май буд . Ва хештан дар сабр биёзмоед ки дар хабараст ки худои таъолии бандаро ба бало биёзмоед чунон ки зар ба оташ биёзмоианд . Кас буд ки аз оташи холис берун ояду кас буд ки табоҳ берун ояд . Саҳли дигаронро дору фармудӣ ва худ иллатӣ доштӣ , дору накардӣ . Гуфт , « бемор нишаста бо ризо ба бемории фозилтар аз бемор бар пой бо тандурустӣ » .

Сабаби панҷуми он ки гуноҳ бисёр дорад ва хоҳад ки бемории куффорат он бошад ки дар хабараст ки таб дар бандаи овезад то онгоҳ ки вайро аз гуноҳон пок кунад ки бар ваии ҳеҷ гуноҳ набӯд чунон ки бар тагарги ҳеҷ гирд набӯд . Ва исо ( ъ ) гуфт , « олам набӯд ҳарки бар беморӣу мусӣбати андари тану мол шод набӯд ва дар умеди куффорати гуноҳон » . Ва Мӯсо ( ъ ) дар беморӣ нагирист ва гуфт , « борхдоё ! бар вай раҳмат накунӣ ? » гуфт , « чигуна раҳмат кунам бар вай дар чизе ки раҳмат бар вай бидон хоҳам кард ки гуноҳи вайро куффорат бад-ӣн кунам » .

Сабаби шашуми он ки донад ки аз тандурустии бтру ғифлати хезаду туғён . Хоҳад ки беморӣ бимонад то бар сар ғифлат науфтаду ҳарки ба ваии хайр хоста бошанд ҳамеша вайро танбеҳ мекунанд ба балоу беморӣ . Ва аз ин гуфтаанд ки муъмин холӣ набӯд аз се чиз : дарвешӣу беморӣу хорӣ ва дар хабараст ки худоӣ таъолӣ гуфт ки бемории банд манасту дарвешии зиндони ман . Касеро дар банд ва зиндон кунам ки дӯст дорам . Пас чун тандурустӣ ба маъсият кашад офият дар беморӣ буд .

Амири алмўмнини алии бен абии толиб ( ъ ) қавмиро дид ороста . Гуфт , « ин чист ? » гуфтанд , « рӯзи ид эшонаст » , гуфт , « он рӯз ки маъсият накунам рӯзи ид манаст » . Яке аз бузургон касеро пурсед ки чигунае ? гуфт , « ба офият » , гуфт , « он рӯз ки маъсият накунӣ ба офият бошӣ . Ва агар кунӣ он кадом беморӣаст саъбтар аз он » .

Ва гуфтаанд ки фиръавни даъвии худоӣ аз он кард ки чаҳорсад сол бизӣаст вайро ҳаргиз на табӣ омад ва на дардисарӣ гирифт . Ва агар вайро як соъати дард шқиқаҳ бигирифтӣ пурвои он фузулаш набӯдӣ . Ва гуфтаанд ки чун бандаи як ду бор бемор шавад ва тавба накунад , малик аламут гуяд ё ғофил ! чанд бори суол худ фиристодам ва суд надошт ? ва гуфта анд набояд ки муъмини чиҳил рӯз холӣ бошад аз ранҷӣ ё беморе ё хавфӣ ё зӣоне . Расӯл ( с ) заниро никоҳ хост кард . Гуфтанд , « вайро ҳаргизи беморӣ набӯда аст пиндоштед ки ин саноеаст » . Гуфт , « ҳаргиз нахоҳам вайро » . Ва як рӯз дар пеши расӯл ( с ) ҳадис сдоъ мерафт . Аъробе гуфт , « сдоъ чаҳ бошад ки марои ҳаргиз набӯдааст ? » гуфт , « давр аз ман , ҳарки хоҳад ки дар аҳл дӯзах нигарад дар вай бингарад » . Ва Оиша пурсед аз расӯл ( с ) ки ҳеҷ кас дар дараҷа шаҳидон бошад ? гуфт , « бошад . Касе ки дар рӯзии бист бор аз марг ёд оварад » . Ва шак нест ки бемории маргро беш бо ёд оварад .

Пас бад-ӣни асбоби гуруҳе алоҷ накардаанд ,у расӯл ( с ) бад-ӣн муҳтоҷ набӯд , алоҷ аз он кард . Ва дар ҷумлаи ҳазар аз асбоби зоҳири мухолиф таваккул нест . Умри разии аллоҳи анҳу ба шом мерафт . Хабар расед ки онҷои тоъӯн азимаст . Гуруҳе гуфтанд наравем . Гуруҳе гуфтанд аз қадар ҳазар накунем . Умр гуфт , « аз қадари худоӣ ба қадар худоӣ гурезем » . Ва гуфт , « агар якеро аз шумо ду водӣ буд яке пари гиёҳ ва яке хушк , ба ҳаркадом ки гӯсфанди барад ба қадар барда бошад » . Пас абдурраҳмони бен ъўФро талаб кард то вай чаҳ гуяд . Вай гуфт ки ман аз расӯл ( с ) шунидам ки чун бишанвед ки ҷое вабост он ҷои ?марвид . Ва чун онҷо бошед ҳам онҷо мақом кунеду бмгризид . Пас умр шукр кард ки рои ваии мувофиқи хабар буду саҳоба бар ин иттифоқ карданд , аммо наҳй аз берун омадан онаст ки чун тндрстон берун оянд , беморони зойеъ монанди ва ҳалок нашаванду онгоҳ чун ҳаво дар ботин асар кард берун омадан суд надорад . Ва дар баъзе аз ахбораст ки гурехтан аз ин ҳам чунонаст ки касе аз масоф гоҳ бигурезад , ва ин ба онаст ки дилҳои беморон танг шавад ва кас набӯд ки эшонро таом ва шароб диҳад ва ба яқин ҳалок шаванду халоси он кас ки бигурезад ва дар шак бошад .