Шарҳи маърифати ҳақ дарозаст , субҳонау таъолӣ ва дар чунин китоб рост наёяд ва ин миқдор кифоятаст танбеҳу ташвиқро ба талаби тамомии ин маърифат , чндонкаҳ дар вусъ одамӣ бошад ки тамомӣ саодат бидон буд , балки саодати одамӣ дар маърифат ҳақаст ва дар бандагӣ ва ибодат ӯсту ваҷҳи он ки маърифати саодат абадӣаст , аз пеш гуфта омад , аммо он ки бандагӣу ибодати сабаби саодат одамӣаст , онаст ки саркори одамӣ , чун бимирад бо ҳақ хоҳад буд ,у илайҳи алмрҷъу алмсир ва ҳар киро қароргоҳ бокасе хоҳад буд , саодати ваии он буд ки дӯстдори вай буд ва ҳар чанд дӯст тар дорад , саодати ваии бештар буд , аз он ки лиззату роҳати вай дар мушоҳидаи маҳбӯби зиёдат буд .

Ва дӯстии ҳақи таъолӣ бар дил ғолиб нашавад ало ба маърифат ва бисёре зикр , ҳар кас ки касеро дӯст дорад , зикри вай бисёр кунад , ҳар чанд дӯст дортар шавад ва барои ин буд ки ваҳй омад ба Довӯд ( ъ ) ки анобдки аллозми Фолзми бдк , яъне : « чораи тавфиқами сару кори ту бо манаст , як соъат аз зикри ман ғофил мабош . »

Ва зикр бар дили ғолиб аз он шавад ки бар ибодат мувозибат кунаду фароғати ибодат онгоҳ ёбад ва он вақт ки алойиқи шаҳавот аз дил гусаста шаваду алойиқ шаҳавот бидон гусаста шавад ки аз маосӣ даст бидорад , пас даст ба доштан аз маъсияти сабаби фароғат диласт ва ба ҷой овардани тоъати сабаби ғолиб шудан зикраст ва ин ҳар ду сабаб муҳаббатаст ки тухм саодатасту иборат аз вай фалоҳаст , чунон ки ҳақ таъолӣ гуфт : « қади аФлҳи ман тзкӣ ,у зикри исми рабаи фаслӣ » .

Ва чун ҳамаи аъмол , он роншоид ки ибодат буд , балки баъзе шояд ва баъзе нишоед ва аз ҳамаи шаҳавот мумкин нест дасти бдоштн ва низ раво нест дасти бдоштн , чаҳ агар таом нахурд ҳалок шавад ва агар мубошират накунад насл мунқатиъ шавад , пас баъзе шаҳавоти даст ба доштанӣаст ва баъзе карданӣаст , пас ҳаддӣ бояд ки ин аз он ҷудо шавад ва ин ҳад аз ду ҳол берун набӯд , ё одамӣ аз ақлу ҳавоу иҷтиҳод хеш гирад ва ба назари хеши ихтиёр ҳаме кунад , ё аз дайгарӣ гираду маҳол буд ки ба ихтиёру иҷтиҳод вай гузоранд , чаҳ ҳаво ки бар вай ғолиб бошад , ҳамеша роҳи ҳақ бар вай пӯшида медорад ва ҳар чаҳ муроди вай дар он буд , ба сӯрати савоб ба вай май намояд , пас бояд ки зимоми ихтиёр ба даст вай набошад , балки ба даст дайгарӣ бошад ва ҳар каси онро нишоед ки басиртарин халқ бояд ва он анбёинд , салавоти аллоҳи алайҳими аҷмъин .

Пас ба зарурати мтобъти шариъату мулозимати ҳудӯду аҳком , зарурати роҳ саодатасту маънии бандагии он буд ва ҳар ки аз ҳудӯди шариъати даргузарад , ба тасарруфи хеш дар ҳалок уфтаду бад-ӣн сабаб гуфт эзади таъолӣ , « ва ман итъди ҳудӯди аллоҳи Фқди зулм нафса » .