Акнӯн вақт онаст ки маънӣ « азоби қабр » бишносӣу бадоне ки азоби алқбри ҳам ду қисмаст , рӯҳонӣу ҷисмонӣ аммо ҷисмонии ҳама кас бишносад ва рӯҳонӣ нашносад ало касе ки худро бишнохта бошаду ҳақиқати рӯҳи ваии бдонстаҳ ки вай қоимаст ба зоти хеш ва аз қолаб мустағнӣаст дар қавоми хеш ва пас аз марг , вай боқӣаст ки марги вайро нест нигараданд , локини чашму дасту пойу гӯшу ҷумла ӣ ҳавос аз ваии марг боз сетанд , ва чун ҳавос аз ваии бозстд , зану фарзанду молу зёъу саройу бандау сутуру хешу пайванд , балки осмону замин ва ҳар чаҳ онро ба ҳавос метавон ёфт , аз ваии бози ситад , агар ин чизҳо маъшӯқ буду ҳамагӣ хеш бидон дода буд , дар азоб фироқ бимонад ба зарурат ва агар аз ҳамаи фориғ буду ӣнҷои ҳеҷ маъшӯқ надошт , балки орзӯманди марг буд , ба роҳат афтод ва агар дӯстии худоӣ таъолӣ ёфта буду инс ба зикри вай ҳосил карда ,у ҳамагии хеш бадв дода буду асбоби дунёи он бар ваии мнғс ва шўлидаҳ медошт , чун бамурд ба маъшӯқ раседу мазоҳиму мушавваш аз миён бархест ва ба саодат расед .

اکنون وقت آن است که معنی «عذاب قبر» بشناسی و بدانی که عذاب القبر هم دو قسم است، روحانی و جسمانی اما جسمانی همه کس بشناسد و روحانی نشناسد الا کسی که خود را بشناخته باشد و حقیقت روح وی بدانسته که وی قایم است به ذات خویش و از قالب مستغنی است در قوام خویش و پس از مرگ، وی باقی است که مرگ وی را نیست نگرداند، لکن چشم و دست و پای و گوش و جمله ی حواس از وی مرگ باز ستاند، و چون حواس از وی بازستد، زن و فرزند و مال و ضیاع و سرای و بنده و ستور و خویش و پیوند، بلکه آسمان و زمین و هر چه آن را به حواس می توان یافت، از وی باز ستد، اگر این چیزها معشوق بود و همگی خویش بدان داده بود، در عذاب فراق بماند به ضرورت و اگر از همه فارغ بود و اینجا هیچ معشوق نداشت، بلکه آرزومند مرگ بود، به راحت افتاد و اگر دوستی خدای تعالی یافته بود و انس به ذکر وی حاصل کرده، و همگی خویش بدو داده بود و اسباب دنیا آن بر وی منغص و شولیده می داشت، چون بمرد به معشوق رسید و مزاحم و مشوش از میان برخاست و به سعادت رسید.

Акнӯн андеша кун то мумкин шавад ки касе худро бидонад ва бишносад ки вай боқӣ хоҳад буд ки ҳамаи муроду маъшӯқи вай дар дунёсту онгоҳ дар шак бошад ки чун аз дунё бишуд дар ранҷ ва азоб хоҳад буд дар фироқи маҳбӯботи хеш , чунон ки расӯл гуфт , « аҳбби мо аҳббт , Фонки мФорқаҳ » ва ё чун бидонад ки маҳбӯби ваии ҳамаи ҳақ таъолӣасту дунёро ва ҳар чаҳ дар вайаст душман дорад , алои он миқдор ки зод вайаст , дар шак тавонад буд ки чун азднё баравад аз ранҷи барраад ва ба роҳат уфтад пас ҳар ки ин шиносад , вайро дар азоби алқбри ҳеҷ шак намонад ки ҳасту муттақеонро нест , балки днёдорони рост ,у касоне ки ҳамагии хеш ба дунё додаанд ва ба дайн , маънии ин хабар маълум шавад ки : « алднёи сҷни алмўмну ҷинаи алкоФр » .

اکنون اندیشه کن تا ممکن شود که کسی خود را بداند و بشناسد که وی باقی خواهد بود که همه مراد و معشوق وی در دنیاست و آنگاه در شک باشد که چون از دنیا بشد در رنج و عذاب خواهد بود در فراق محبوبات خویش، چنان که رسول گفت، «احبب ما احببت، فانک مفارقه» و یا چون بداند که محبوب وی همه حق تعالی است و دنیا را و هر چه در وی است دشمن دارد، الا آن مقدار که زاد وی است، در شک تواند بود که چون ازدنیا برود از رنج برهد و به راحت افتد پس هر که این شناسد، وی را در عذاب القبر هیچ شک نماند که هست و متقیان را نیست، بلکه دنیاداران راست، و کسانی که همگی خویش به دنیا داده اند و به دین، معنی این خبر معلوم شود که: «الدنیا سجن المومن و جنه الکافر».