Чунон ки асли азоб алқбр бишнохтӣ ки сабаби ваии дӯстии дунёст , бидон ки ин азоб мутафовитаст баъзеро беш буд ва баъзеро кам буд бар қадари он ки шаҳват дунё бошад пас азоби он ки дар ҳамаи дунёи бештар аз як чиз надорад ки дил дар он бастааст , на чунон бошад ки азоб касе ки зёъу асбобу бандау сутуру ҷоҳу ҳишмату ҳамаи неъматҳои дунё дораду дил дар ҳама баста бошад балки агар дар ин ҷаҳон касеро хабар оваранд ки асбӣ аз он ваии бурданд , азобу ранҷ бар дили ваии камтар аз он бошад ки гӯйанд даҳ асби бурданд ва агар ҳамаи моли ваии бастоне , ранҷи бештар аз он буд ки як ниму камтар аз он буд ки бо мол ба ҳам , зану фарзандро ба ғорат баранд ва аз вилоят маъзул кунанду вайро танҳо бигузоранду марг онаст ки молу зану фарзанд ва ҳар чаҳ дар дунёсти ҳамаи роҳи ғорату вайро танҳо бигузораду маънии марги ин буд .

Пас уқубату роҳат ҳар касе бар қадари гусастагӣу бастагии вай ба дунё буд ва он ки асбоби дунёи вайро аз ҳамаи ҷиҳатӣ мусоидат кунаду ҳамагии худ ба вай диҳад , чунон ки ҳақ таъолӣ гуфт , « золки бонуҳуми астҳбўои алҳиўаҳи алднёи алии алохраҳ » азоби ваии сахти азим буд , ва ба иборат аз он чунин омад ки расӯл ( с ) гуфт , « доне ки дар чаҳ маънӣ фурӯд омад ин оят : « ?фони ?лаи мъишаҳи знко » гуфтанд ки худои ъзўҷлу расӯл ( с ) беҳтар донад гуфт , « азоби кофар дар гӯраст ки навад ва на аждарҳо ба вай мусаллат кунанд , доне ки аждарҳо чаҳ буд ? навад ва на мор буд , ҳар Мариро на сару вайро май газанд ва мелӣсанд ва дар вай май дманд то он рӯз ки вайро ҳашар кунанд »у аҳли басирати ин аждарҳоро ба чашм бидидаанду аҳмақон бебасират гӯйанд ки мо дар гӯри вай нигоҳ кардем , аз ин ҳеҷ намебайнем , ва агар будӣ , чашми мо дурустаст , мо низ бдидимии ин аҳмақ бояд ки бидонад ки ин аждарҳо дар зоти рӯҳ мурдааст ва аз ботини ҷони вай берун нест то дайгарӣ бибинад , балки ин аждарҳо дар даруни вай буд пеш аз маргу ваии ғофил буд аз он ва намедонист ва бояд бидонад ки ин аждарҳо мураккабаст аз нафаси сифоти вай ,у адади сарҳои вай ба қадари адади он шохаҳои ахлоқи мазмум вайаст ,у асли тинати он аждарҳо аз ҳуби дунёст ,у онгоҳи сарҳо аз вай муншаъиб мешавад ба адади он ахлоқи бад ки аз дӯстии дунё муншаъиб шавад чун ҳақаду ҳасаду кибру шарау макру хдоъу адовату дӯстии ҷоҳу ҳишмату ғайри ону асли он аждарҳо ва бисёре сарҳои вай ба нури басират ме тавон шинохт , аммо миқдори адади он ба нури набуввати тавон шинохт ки бар қадари адади тхлоқи мазмум муҳӣтаст ва моро адади ахлоқ маълум нест , пас ин аждарҳо , андари миёни ҷони кофар мутамаккинасту пӯшида , на ба сабаби он ки ҷоҳиласт ба худоӣ ва бар расӯлу бас , бал ба сабаби он ки ҳамагии хеш ба дунё додааст , чунон ки ҳақ таъолӣ гуфт , « золки бонуҳуми астҳбўои алҳиўаҳи алднёи алии алохраҳ » ва гуфт , « азҳбтми тиботкми фии ҳиўоткми алднё , востмътми баҳо » ва агар чунон будӣ ки ин аждарҳо беруни вай будӣ , чунон ки мардумон пиндоранд , осонтар будӣ , зеро ки будӣ ки як соъати даст аз ваии бдоштӣ , локин чун мутамаккинаст дар миёни ҷои вай ки он худ аз айни сифот вайаст , аз вай чигуна бигурезад ?

Ва чунон ки касе канизакӣ бифурӯшад , ва онгаҳ ошиқ ояд , он аждарҳо ки дар миёни ҷони вай ҳаме газад , ҳам ишқ вайаст ки дар дили ваии пӯшида буд ва намедонист токунӯн ки фароз хам афтод ҳамчунин ин навад ва на аждарҳо дар даруни вай буд пеш аз марги вайу вайро хабар набӯд то акнӯн ки захми вай падед омад ва чунон ки айни ишқи сабаби роҳати вай буд то бо маъшӯқ ба ҳам буд , ҳамон сабаби ранҷи гашт ба вақти фироқ ки агар ишқ набӯдӣ , дар фироқ ранҷ набӯдӣ , ҳамчунин ҳуби дунёу ишқи вай ки сабаб роҳатаст , ҳамон сабаб азоб шавад ишқи ҷоҳ , дили вайро мегазад чун аждарҳоеу ишқи мол чун Марӣу ишқи саройу хона чун каждумӣ ва ҳам бар ин қиёс май дон .

Ва чунон ки ошиқи канизак ки дар фироқ хоҳад хештанро дар об , оташи афканд ва хоҳад ки вайро каждумӣ дар газад то аз он дарди барраад , ҳамчунин он ки вайро дар гӯр азоб хоҳад буд , хоҳад ки ба дили он ранҷи каждуму мор будӣ ки дар ин ҷаҳон мардумон донанд ин захм бар тан кунад ва аз тан берун кунад ва он захм бар миён ҷон кунад ва аз дарун кунад ва ҳеҷ чашми зоҳири вайро набинад .

Пас ба ҳақиқат ҳар каси сабаби азоби хеш бо худ май барад аз ӣнҷо ва он дар андарун эшонаст ва барои ин гуфт Мустафо ( с ) « анмои ҳаии аъмолкмтарад аликм » гуфт , « он уқубат беш аз он нест ки ҳам аз он шумо фарои пеши шумо наад » ва барои ин гуфт ҳақ , ъзўҷл , « агар шуморо илм яқинастӣ , худ дӯзахро май бинӣ « клолўи тълмўни илми алиқини лтрўни алҷҳими сами лтрўнҳои айни алиқин » ва барои ин гуфт , «у ани ҷаҳаннами лмҳитаҳи болкоФрин » , дӯзах ба эшон муҳӣтаст ва ба эшон ба ҳамаст » ва нагуфт , « муҳӣт хоҳад буд . »