Аммо илми банда бояд ки дар умӯри худованд таъолӣ бошаду маърифати вай ,у фариза бар бандаи илм вақт бошад ва он чаҳ бар мӯҷиби вақт ба кор ояд зоҳиру ботин . Ва ин ба ду қисмаст : яке усӯлу дигари фурӯъи зоҳири усӯли қавли шаҳодату ботинаши таҳқиқи маърифату зоҳири фурӯъи брзши мъомлту ботини тасҳеҳи ният . Ва қиём ҳар як аз ин бедигар маҳол бошад . Зоҳири ҳақиқат бе ботини нифоқ ,у ботини ҳақиқат бе зоҳири зндқаҳи зоҳири шариъат бе ботини нафасу ботин бе зоҳири ҳавас .
Пас илми ҳақиқатро се рукнаст : яке илм ба зоти худованди ъзўи ҷлу ваҳдонияти вайу нафии ташбеҳ аз зоти поки ваии ҷли ҷалолау дигари илм ба сифоти вайу аҳкоми ону сдигри илм ба афъолу ҳикмати вай .
Ва илми шариъатро се рукнаст : яке китоби вдигри суннату сими иҷмоъи уммат . Ва далел бар илм ба исботи зоту сифоти поку афъоли худои таъолии қавла , таъолӣ : « фоилами أнаҳи лои илоҳи алои аллоҳ ( ۱۹/мҳмд ) » , ва низ гуфт : « Фоълмўои أни аллоҳи мўликм ( ۴۰/олأнФол ) » , ва низ гуфт : « أлмтар إлии рбки Киеви мади алзл ( ۴۵/олФрқон ) » , ва низ гуфт : « أФлои инзрўни إлии алإбли Киеви хилқат ( ۱۷/олғошиаҳ ) » . Ва монанди ин оёт бисёраст ки ҷумла далоиланд бар назар кардани андари афъоли ваии таъолӣу тақаддус то бидон афъол , фоилро ба сифот вай бишносанд .
Ва пайғамбар гуфт , слии аллоҳи алайҳу силам : « ман илми أни аллоҳи таъолии рабау ании набӣаи ҳарами аллҳтъолии лаҳмау дамаи алии алнор . »
Аммо шарти илм ба зоти худованди таъолӣ онаст ки ваии бидонад ки худованди таъолӣ мавҷӯдаст андари қадами зоти худ ва беҳад ва беҳудӯдасту андари макон ва ҷиҳат нест ,у зотши мӯҷиб офат нест . Аз халқаш касе монанд нест . Вайро зан ва фарзанд нест ҳарчӣ андари ваҳм сӯрат гираду андари хиради андозаи бандад , ваии ҷли ҷалолаи офаридагор онасту дорандау парвардгори он ; лқўлаҳ , таъолӣ : « лӣси кмслаҳи шийъу ҳўи алсмиъи албсир ( ۱۱/олшўрӣ ) . »
Ва аммо илм ба сифоти вай онаст ки бадоне ки сифоти ваии таъолии бадв мавҷӯдаст ки он на вайаст венаи ҷузи вай , бадв қоимаст ва ӯ ба худ қоиму доим , чун илму қудрату ҳаёту иродату самъу бсрўи калому бақо ; лқўлаҳ , таъолӣ : « إнаҳи алӣами бзоти алсдўр ( ۴۳/олأнФол ) » , ва низ гуфт : « валлоҳи алии кули шийъи қадир ( ۲۸۴/олбқраҳ ) , ва низ гуфт : « ҳўи алҳии лои إлаҳи إлои ҳў ( ۶۵/олғоФр ) » ва низ гуфт : « вҳўи алсмиъи албсир ( ۱۱/олшўрӣ ) » , ва низ гуфт : « фаъоли лмои ирид ( ۱۰۷/ҳўд ) » , ва низ гуфт : « қавла алҳақ ( ۷۳/олأнъом ) » .
Аммо илм ба исботи афъоли вай онаст ки бадоне ки ваии таъолӣу тақаддуси офаридагор халқонасту холиқи афъол эшонаст ва олам нобӯда , ҳаст ба феъли вай шудааст , муқаддари хирў шараст , холиқи нафъ ва зарараст ; лқўлаҳ , таъолӣ : « аллоҳи холиқи кули шийъ ( ۶۲/олзмр ) . »
Ва далел бар исботи аҳкоми шариъат онаст ки бадоне ки аз худованди таъолӣ ба мо расӯлон омаданд бо мӯъҷизҳои ноқизи одат ,у расӯли мо , Муҳамади Мустафои слии аллоҳи алайҳу силам ҳақасту вайро мӯъҷизот бисёраст ва он чаҳ моро хабар додааст аз ғайбу айн , ҷумла ҳақаст . Рукни аввал аз шариъат китобаст ; лқўлаҳ , таъолӣ : « манеҳ оёти муҳкамот ( ۷/оли умрон ) » ,у дигар суннатаст ; лқўлаҳ , таъолӣ : « ва мо атикм алрасул Фхзўаҳи вмои нҳикми анҳу Фонтҳўо ( ۷/олҳшр ) » ,у сдигри иҷмоъ умматаст ; лқўлаҳ , алайҳи ассалом : « лоиҷтмъи умматии алии алзлолаҳ , алайкуми болсўоди алаъзам . » ва дар ҷумлаи аҳкоми шариъат бисёраст , ва агар касе хоҳад то ҷумларо ҷамъ кунад натавонад ; аз он ки латоифи худованди таъолӣ ронҳоят нест .