Ва манеҳам : мақдами салаф , ва аз салафи худ халаф , АбуУсмони Саиди бен Исмоили алҳирии разии аллоҳи анҳу
Аз қудамоу аҷалаи суфиён буду андари замонаи худ ягона буду қадараши андари ҳамаи дилҳо рафеъ . Ибтидои суҳбати яҳёи бен маози разии аллоҳ анҳу карда буд , онгоҳи муддатии андари суҳбати шоҳи шуҷоъи кирмонӣ буд ва бо вай ба нсобўр омад ба зиёрати бўҳФс ба наздики ваии бистоду умри андари суҳбат вай гузошт .
Аз вай ҳикоят кунанд сқот ки гуфт : пайвастаи дилами талаб ҳақиқатӣ мекардӣ андари ҳоли туфулият ва аз аҳли зоҳир нафратӣ менамӯдӣ ,у донстмии ломҳолаҳ ки ҷузи ин зоҳир ки омма баронанд низ сиррӣ ҳаст мари шариъатро , то ба балоғати расидам . Рӯзӣ ба маҷлиси яҳёи бен маози разии аллоҳи анҳу афтодам ва он сарро бёФтму мақсӯди баромад . Таъаллуқ ба суҳбат вай кардам то ҷамоатӣ аз наздики шоҳ шуҷоъ биёмаданду ҳикоёт вай бигуфтанд . Дилро ба зиёрати вай моил ёфтам . Аз раии қасд Кирмон кардаму суҳбати шоҳ талаб мекардам ваии марои бори надод ва гуфт : « табъи ту рҷопрўрдаҳасту суҳбат бо яҳё кардаеу вайро мақом раҷост . Касе ки машраб раҷо ёфт аз ваии супурдан тариқ наёяд ; аз он чаҳ ба раҷои тақлид кардани коҳилии бори орад . » гуфт : бисёр тазаррӯъ кардам ва зорӣ намудем ва бист рӯз бар даргоҳи вай мудовимат кардам то маро бор доду андари пазируфту муддатии андари суҳбат вай бимонадаму ваии мардии ғаюр буд .
То вайро қасди нсобўру зиёрат бўҳФс афтод . Ман бо вай биёмадам . Он рӯз ки ба наздики бўҳФси андари омадем , шоҳ қабое дошт . БўҳФс чун вайро бидид бар пой хосту пеш вай бозомад ва гуфт : « ваҷдати фии алқбоءи мотлбти фии алъбоء . Дар қабо ёфтам онро ки дар ъабо май тлбидм . »
Муддатии он ҷои ббўдму ҳамаи ҳиммати ман суҳбат бўҳФс гирифт ,у ҳишмати шоҳи маро аз мудовимати хизмати ваии боздошту бўҳФси он иродати андар ман медид , ва аз худованди таъолии бтзръ май хостам то суҳбати бўҳФс бар ман муяссар гирданд бе аз он ки шоҳ озурда гардад . То он рӯз ки шоҳи қасд бозгаштан кард ва ман бар мувофиқати ваии пои ҷома дар пой кардаму дили ҷумла ба наздики бўҳФс . То ваии разии аллоҳи анҳу ба ҳукми инбисот , бо шоҳ гуфт : « суҳбати ин кӯдакро ӣнҷоӣ бигзор ; ки маро бо вай хушаст . » шоҳ рӯй сӯй ман кард ва гуфт : « أҷби ашшайх . » вай бирафт . Ман он ҷо бимонадам , то дидам он чаҳ дидам аз аҷоиби андари суҳбати вай , разии аллоҳи ънҳмоу вайро мақоми шафқат буд .
Худои ъзу ҷли мари бўъсмонро ба се пер аз се мақоми бгзошт , ва ин ҳар се ишорат ки бадишон кард худ дар вай буд : мақоми раҷо ба суҳбати яҳёу мақоми ғайрат ба суҳбати шоҳ ,у мақоми шафқат ба суҳбати бўҳФс .
Ва раво бошад ки мурӣд ба панҷ ё ба шаш ё бештар аз ин суҳбат ба манзил расад ва ҳар суҳбатии вайро сабаби кашф мақомӣ гардад ; аммо некӯтар он буд ки перонро ба мақоми худ олӯда нигараданду ниҳояти эшонро андари он мақом нишона накунад ва гуяд ки : « насиби ман аз суҳбати эшон ин буд ; аммо эшон фавқ ин буданд , маро аз эшон баҳра беш аз ин набӯд . » ва ин ба адаби наздиктар буд ; аз он чаҳ болиғи роҳи ҳақро бо мақому аҳволи ҳеҷ кор набошад .
Ва сабаби изҳори тасаввуф дар ншобўру хуросони вай буд . Бо ҷунайд ва рӯему Юсуфи бен ҳусайну Муҳамади бен алФзли рҳмҳми аллоҳ суҳбат карда буд ва ҳеҷ кас аз машойих аз дили перони худ он баҳра наёфта буд ки вайу аҳли ншобўри вайро минбар ниҳоданд то бар забони тасаввуфи мари эшонро сухан гуфт . Вайро кутуб олӣасту ривоёти мутқани андари фунуни илми ин тариқат .
Аз вай меояд ки гуфт : « ҳақи лмни أъзаҳи аллоҳи болмърФаҳи أни лоизлаҳи болмъсиаҳ . » воҷибасту сазои мари анро ки худованди таъолӣ ба маърифат азиз кардаш ки худро ба маъсият залил накунаду таъаллуқи ин ба касб банда бошаду муҷоҳидати вай бар давоми риояти умӯри вай ва агар бар он маънии ронӣ ки сазовораст ҳақ таъолӣ бидон ки чун касеро ба маърифат азиз кунад ба маъсият хор накунад ; аз он чаҳ маърифати атоӣ вайасту маъсияти феъли банда , касеро ки ъз ба атоӣ ҳақ бошад , маҳол буд ки ба феъли худ залил гардад ; чунон ки одамро алайҳи ассалом ки ба маърифат азиз кард ба зулат залил накардаш .