Бидон ки зуҳӯри каромот ҷоизаст бар вале андари ҳоли сиҳҳат таклиф биравӣ ,у Фриқин аз аҳли суннату ҷамоат бар ин муттафиқанду андари ақл низ мустаҳил нест ; аз он чаҳ ин навъи мақдӯр худовандаст таъолӣу тақаддусу изҳори он мунофии ҳеҷ асл нест аз усӯли шаръ ,у иродати ҷинси он аз авҳом гусаста несту каромати аломати сидқ вале буд зуҳӯри он бар козиб раво набошад ба ҷуз бар кизби даъвии вай ; ва он феълӣ буд ноқизи одати андари ҳоли бақои таклиф ва он ки ба таърифи ҳақ бар ваҷҳи истидлоли сидқ аз кизби бидонад низ вале бошад .

Ва гуруҳе аз аҳл суннат гӯйанд ки : каромат дурустаст , аммо то ҳади мӯъҷиз , ҳамчун истиҷобати даъвату ҳусӯли мурод ва он чаҳ бад-ӣн монад ; чунон ки одот нақз накунад .

Гӯйем : шуморо аз зуҳӯри феълии ноқизи одат бар даст вале содиқ дар замони таклиф чаҳ сӯрат май бандад аз фасод ?

Агар гӯйанд ки : « навъи мақдӯри худованд таъолӣ нест » ин залолатаст ва агар гӯйанд ки : « навъ мақдӯраст , аммо изҳори он бар даст вале ибтоли набувват буду нафии тахсӣси вай » ин ҳам маҳоласт ; аз он чаҳ вале махсӯсаст ба каромоту набӣ ба мӯъҷизот . «у алмъҷзаҳи лами ткни муъҷизаи лъинҳо , анмои канти муъҷизаи лҳсўлҳо , ва ман шартҳо إқтрони даъвии алнбўаҳи баҳо , Фолмъҷзоти тхтси ллأнбёءи волкромоти ткўни ллأўлёء . » чун вале вале бошаду набии набӣ , миёни эшон ҳеҷ шабаҳат набошад то ин эҳтироз бояд ; зеро ки шарафу маротиби пайғамбарони алайҳими ассалом ба улувва ртбту сафоӣ исматаст на ба муҷарради муъҷиза ё каромат ё ба изҳори феълии ноқизи одат бар дасти эшону андари асли эъҷози ҷумла мутасовӣанд аммо андари дараҷоту тафзили якеро бар яке фазласт ; ва чун мераво бошад ки бо тасвияи афъоли ноқизи одати мари эшонро бар як дигари фазл буд чаро раво набошад ки валеро каромат буд феълии ноқизи одату анбиё аз эшон фозил тар бошанд ? чун он ҷои феълии ноқизи одати иллати тафзили втхсис эшон нагардад бо як дигар , ин ҷо низ феълии ноқизи одати иллати тахсӣс вале нагардад бар набӣ ; яъне ҳамсон нагардад бо эшон ва он ки ин далели худро маълум кунад аз уқалои ин шабаҳат аз дилаш бархезад .

Ва агар якеро сӯрати чунин бандад ки : « агар валеро каромати ноқизи одат буд даъвӣ набувват кунад » , ин маҳол бошад ; аз он чаҳ шарти вилояти сидқ қавл бошаду даъвӣ ба хилофи маънии кизб буду козиб вале набошад . Ва агар вале даъвӣ набувват кунад он қадаҳ бошад андари мӯъҷиз ва он куфри маҳз буд ;у каромати ҷузи муъмини мутӣъро набӯду кизби маъсият буд на тоъат ва чун чунин бошад ки каромат вале мувофиқи исботи ҳуҷҷат набӣ бошад , ҳеҷ шабаҳат науфтад миёни каромоту мӯъҷизот ; зеро ки пайғамбар ба исботи муъҷизаи набуввати худ исбот кунад ва вале ба каромати ҳам набуввати вай исбот мекунад . Пас ин содиқи андари вилояти худ ҳамон гуяд ки он содиқи андари набуввату каромати ваии айни эъҷоз набӣ бошаду муъминро руяти каромат вале зиёдат яқин бошад бар сидқи набӣ на шабаҳати андари вай ; аз он чаҳ дар даъвӣ , эшон мутазод неанд то яке мари якеро нафй кунад ; ки даъвии яке бъини бурҳони даъвӣ дайгарӣаст ; чунон ки андари шариъат чун аз варасаи ҷамъии андари даъвӣ муттафиқ бошанд , чун ҳуҷҷати яке собит шавад ҳуҷҷати ваии дигаронро ҳуҷҷат шавад ба ҳукми иттифоқу устувои эшон дар дараҷау даъвӣ . Ва агар даъвии мутазод буд , ҳуҷҷати яке ҳуҷҷат дайгарӣ набӯд . Пас чун набии муддаӣ буд ба сиҳҳати набувват ба далолати муъҷиза ва вале вайро Мусаддиқи андари даъвии вай , пас исботи шабаҳати андари ин маҳал маҳол бошад .