Ин иборат ҳоӣаст ки тардашон чун акс буд андари айни маънии мақсӯд , онгоҳи мутазоди намояд ва мустаъмаласту мутадовили андари миёни арбоби лисону аҳли маънӣ .

Пас мурод аз ҳузур , ҳузури дил буд ба далолати яқин то ҳукми ғайбии варо чун ҳукм Айнӣ гардад ;у мурод аз ғайбат , ғайбати дил буд аздўни ҳақ то ҳаддӣ ки аз худ ғоиб шавад то ба ғайбати худ аз худ ба худ назора накунаду аломати ин , эъроз буд аз ҳукми русум ; чунон ки аз ҳароми набӣ маъсӯм бошад . Пас ғайбат аз худ ҳузур ба ҳақ омаду ҳузур ба ҳақи ғайбат аз худ ; чунон ки ҳар ки аз худ ғоиб , ба ҳақи ҳозиру ҳарки ба ҳақи ҳозир аз худ ғоиб буд . Пас молики дил худовандаст , ъзу ҷл . Чун ҷзбтӣ аз ҷазботи ҳақи ҷли ҷалолаи мари дили толибро мақҳур гардонид , ғайбат ба наздики вай чун ҳузур гардониду ширкат ва қисмат бархесту азоФт ба худ мунқатиъ шуд ; чунон ки яке гуяд аз машойих , рҳмҳми аллоҳ :

Чун дилро ҷузи вай молик набошад , агар ғоиб дорад ё ҳозири андари тасарруф вай бошад . Ва андари ҳукми назар ба айни ҷумлаи бурҳони равиши аҳбоб инаст ; аммо чун фарқ уфтад , машойихро разии аллоҳи анҳуам андари ин суханаст . Гуруҳеи ҳузурро мақдам доранд бар ғайбату гуруҳеи ғайбатро бар ҳузур ; чунон ки андари скру сҳў баён кардем аммо сҳўу скр бар бақиятаи авсоф нишон кунаду ғайбату ҳузур бар фанои авсоф . Пас ин аъзи он буд андари таҳқиқ .

Ва онон ки ғайбатро мақдам доранд бар ҳузур , ибн атосту ҳусайни бен Мансуру Абубакри шблӣу бендори бен алҳусайну АбуҲамзаи Бағдодӣу смнўни алмҳби разии аллоҳи анҳуаму ҷамоатӣ аз Ироқён , гӯйанд ки : ҳиҷоби аъзами андари роҳи ҳақи туе чун ту аз ту ғоиб шудӣ , офот ҳастӣ ту андари ту фонӣ шуду қоидаи рӯзгори бгшт . Мақомоти мурӣдони ҷумлаи ҳиҷоб ту шуду аҳволи толибони ҷумлаи офатгоҳи ту гашт . Асрор зуннор шуд мусбатоти андари ҳимматат хор шуд чашм аз худ ва аз ғайри фурӯ дӯхта шуд . Авсофи башарияти андари мақари худ ба шуълаи қурбат сӯхта шуд .

Ва сӯрати ин чунон бошад ки худованди таъолӣ дар ҳоли ғайбати ту мари тўро аз пушти одам берун овараду каломи азизи худ мари туро бшнўонид ва ба халъати тавҳиду либоси мшоҳдт махсӯс гардонид то аз худ ғоиб будӣ ба ҳақи ҳозир будӣ беҳиҷоб , чун ба сифати худ ҳозир шудӣ аз қурбат ғоиб шудӣ пас ҳалоки ту андар ҳузур туаст . Инаст маънии қавли худоӣ , ъзу ҷл : « влқди ҷӣтмўнои Фродии комаи хлқнокми аввали мара ( ۹۴/олонъом ) . »

Ва бози ҳориси муҳосибӣу ҷунайду саҳли бен Абдуллоҳу абўҳФси ҳаддоду ҳмдўну АбуМуҳамади ҷрирӣу ҳасрӣу соҳиби мазҳаб , мҳмдбни хафифи разии аллоҳи анҳуам аҷмъин бо ҷамоатии дигар , бар онанд ки : ҳузури мақдам ғайбатаст ; аз он чаҳ ҳамаи ҷамолҳо андари ҳузур бастаасту ғайбат аз худ роҳӣ бошад ба ҳақ . Чун пешгоҳ омад роҳ офат гардад . Пас ҳарки аз худ ғоиб буд , ломҳолаҳ ба ҳақи ҳозир буду фоидаи ғайбат ҳузураст ғайбат беҳузур ҷунун бошад ва ё ғалаба ва ё маргу ғифлат . Бояд то мақсӯди ин ғайбат ҳузур бошад ва чун мақсӯд мавҷӯд шуд иллат соқит шавад ; чунон ки гуфтаанд : « лӣси алғоӣби ман ғоби ман алблод , анмои алғоӣби ман ғоби ман алмрод . Ва лӣси алҳозри ман лӣси ?лаи мурод , анмои алҳозри ман лӣси ?лаи фуод ҳатто астқри фӣаи алмрод . »

На ғоиби он буд ки аз шаҳри худ ғоиб буд , ғоиби он буд ки аз кули иродати ғоиб буд то иродати ҳақи иродат вай ояд . Ва на ҳозири он буд ки варои иродат ашё набӯд ; ки ҳозири он буд ки варои дил раъно набӯд , то андари он фикрати дунё ва уқбо набӯду ором бо ҳўӣ набӯду андари ин маънии ду байтаст , якеро азмшоих , раҳмаи аллоҳи алайҳим :

Ва машҳураст ки яке аз мурӣдони зоолнўни қасд боязид кард . Чун ба дар савмиъа вай расед ва дар бузад , боязид гуфт : « кистӣ ва киро хоҳӣ ? » гуфт : « боязидро . » гуфт : « бўизид ки бошад ва куҷост ва чаҳ чизаст ? ва ман муддатӣаст то боязидро ҷустам ва наёфтам . » чун он каси бозгашту ҳол бо зўолнўн бигуфт , гуфт : « ахии бўизиди раҳмаи аллоҳи алайҳи зҳби фии алзоҳбини إлии аллоҳ . »

Яке ба наздики ҷунайди разии аллоҳ анҳу омад ва гуфт : « як замон ба ман ҳозири шӯ то суханӣ чанд бо ту бигӯям . » ҷунайд гуфт : « эй ҷавонмард , ту аз ман чизе май талабӣ ки аздирбози ман ҳамон май талабам , солҳост то мехоҳам ки як нафас ба худ ҳозир бошам менатавонам . Андари ин соъат ба ту ҳозир чун тавонам буд ? »

Пас андари ғайбати ваҳшат ҳиҷоб бошаду андари ҳузури роҳати кашфу андари ҳамаи аҳволи кашф на чун ҳиҷоб бошаду андари ин маънии шайх Абӯсаид гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ :

Ва андари фарқи ин , машойихро латифа Эйаст ҳоле ва аз рӯй зоҳири қоли ин иборот ба ҳам наздикаст ; ки чаҳ ҳузур ба ҳақ ва чаҳ ғайбат аз худ ва он ки аз худ ғоиб нест ба ҳақ ҳозир нест ва он ки ҳозираст ғоибаст ; чунон ки чун ҷазаъи Айюби салавоти аллоҳи алайҳи андари ҳоли вуруди бало на ба худ буд ; ки андари он ҳол аз худ ғоиб буд , ҳақи таъолии айни он ҷазаъро аз сабр ҷудо накард , ва гуфт : « мусинии алзр ( ۸۳/олонбёء ) » , худованд таъолӣ фармуд : « анои вҷдноаҳи собро ( ۲۴/с ) » . Ва ин ҳукми бъини андари ин қисса аёнаст . Нек таъаммул кун .

Ва аз ҷунайди разии аллоҳ анҳу меояд ки гуфт : « рӯзгории чунон буд ки аҳли осмону замин бар ҳайрат ман мегиристанд . Боз чунон шуд ки ман бар ғайбат эшон мегиристам . Кунун боз чунонаст ки на аз эшон хабар дорам на аз худ . » ва ин ишоратӣ некӯаст ба ҳузур .

Инаст маънии ғайбату ҳузур ки мухтасар биоварадам то ҳам маслаки хафифён дониста бошӣ ва ҳам бадоне ки муроди ин қавм аз ғайбат ва ҳузур чист ва агар бештар ғулув равад ба ттўили анҷомаду мазҳаби мо ихтисораст андари ин китоб .