Ҷамъ кард худои таъолии халқро андари даъват ; қавла , таъолӣ : « валлоҳи идъўои إлии дори ассалом ( ۲۵/иўнс ) » , онгоҳашон фарқ кард андари ҳақи ҳидояти вагуфти қавла , таъолӣ : « виҳдии ман ишоءи إлии сироти мустақӣм ( ۲۵/иўнс ) . » ҷумларо бихонад аз рӯй даъвату гуруҳеро баранд ба ҳукми изҳори машйат . Ҷамъ карду ҷумларо фармон дод ва фарқ карду гуруҳеро ба хизлон дод , баъзеро ба тавфиқ қабул гардонид ва низ ҷамъ кард ба наҳй ва фарқ кард . Гуруҳеро исмат доду гуруҳеро майли офат . Пас бад-ӣни маънии ҷамъ , ҳақиқату сари маълуму мурод ҳақ бошаду тафриқаи изҳори амри вай ; чунон ки иброҳӣмро фармуд ки : « ҳалқи Исмоили бабр » ,у хост ки набард . Иблисро гуфт : « саҷда кун одамро » ,у хост ки накунад ва накард ва монанди ин басӣаст . « алҷмъи мо ҷамъи боўсоФаҳу алтФрқаҳи моФрқи боФъолаҳ . » ин ҷумлаи инқитоъ иродат бошаду тарки тасарруфи халқи андари исботи иродати ҳақ .

Ва андари ин миқдор ки ёд кардем андари ҷамъу тафриқа , иҷмоъаст мари ҷумлаи аҳли суннату ҷамоатро бидӯни мӯътазила бо машойихи ин тариқат . Ва аз баъди ин андари истеъмоли ин иборат мухталифанд : гуруҳе бар тавҳид ронанд ,у гуруҳе бар авсофу гуруҳе бар афъол . Онон ки бар тавҳид ронанд гӯйанд : ҷамъро ду дарҷатаст : яке андари авсофи ҳақ ,у дигари андари авсофи банда . Он чаҳ андари авсоф ҳақаст он сар тавҳидаст , касби банда аз он мунқатиъ ва он чаҳ андари авсоф бандааст он иборат аз тавҳидаст ба сидқи нияту сиҳҳати азимат , ва ин қавли буъалӣ рӯдборӣаст .

Ва гуруҳе дигар гӯйанд онон ки бар авсоф ронанд ки : ҷамъи сифат ҳақасту тафриқаи феъли вай ,у касби банда аз он мунқатиъ ; аз он чаҳ дар илоҳяти вайро мнозъ нест . Пас ҷамъи зоту сифот вайаст ; аз он чаҳ « алҷмъи алтсўиаҳи фии алأсл »у ҷузи зоту сифоти вай ба қадами мутасовӣ неанду андари ифтироқашон ба иборату тафзили халқи муҷтамаъ на . Ва маънии ин он буд ки вайро таъолии сифотӣ қадимасту ваии таъолӣ аллоҳ бидон махсӯсасту қиём он бадвасту ихтисоси вуҷӯдашони бадв . Вайу сифоти вай ду набошад ; ки дар ваҳдонияти ваии фарқу адад раво нест ,у бад-ӣни ҳукми ҷамъи ҷуз дар ин маънӣ раво набошад ; « аммо алтФрқаҳи фии алҳкм » , ин афъол худовандаст таъолӣ ки ҷумла дар ҳукм мФтрқанд : якеро ҳукм вуҷӯдаст ва якеро ҳукми адам ки мумкин алўҷўд бошад якеро ҳукми фано ва якеро ҳукми бақо .

Ва бози гуруҳеи дигар бар илми ронндўгўинд : « алҷмъи илми алтўҳиду алтФрқаҳи илми алأҳком . » пас илми усӯл , ҷамъ бошад ва аз он фурӯъи тафриқа ва монанди ин низ гуфтааст яке аз машойих , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « алҷмъи мо аҷтмъи алайҳи أҳли алълму алФрқи мо ахтлФўои фӣа . »

Ва бози ҷумҳӯри муҳаққиқони тасаввуфро أнзри аллоҳи вҷўҳҳми андари маҷории ибороту румузашони мурод ба лафзи тафриқа макосибаст ва ба ҷамъ , мавоҳиб ; яъне муҷоҳидату мшоҳдт . Пас он чаҳ банда аз роҳ муҷоҳидат бидон роҳ ёбад , ҷумла тафриқа бошад ва он чаҳ сарфи анояту ҳидояти ҳақ таъолӣ бошад ҷамъ буду ъзи бандаи андари он буд ки андари вуҷӯди афъоли худу имкони муҷоҳидат ба ҷамоли ҳақ аз офати феъл руста гардаду афъоли худро андари аФзоли ҳақ мустағриқ ёбаду муҷоҳидатро андари ҳақи ҳидояти манфӣу қиёми кули вай ба ҳақ бошаду ҳақи таъолии муҳаввали авсоф ӯ ,у феълашро ҷумлаи азоФт ба ҳақ то аз нисбати касби худ руста гардад ; чунон ки пайғамбари алайҳи ассаломи моро хабар дод ; қавлаи алайҳи ассаломи хброи ани аллоҳ , таъолӣ : « лоязоли абдии итқрби إлии болнўоФл ҳатто أҳбаҳ , Фозои أҳббтаҳи канти ?лаи смъоу бсроу идоу мؤидоу лсоно беисмъ ва беибср ва беинтқ ва беибтш . »

Чун бандаи мо ба муҷоҳидат ба мо тақарруб кунад мо вайро ба дӯстии худ расонем ва ҳастӣ вайро андари вай фонӣ гардонему нисбати вай аз афъол вай бизадойем то ба мо шунӯди он чаҳ шунӯд ва ба мо гуяд он чаҳ гуяд ва ба мо бинад он чаҳ бинад ва ба мо гирад он чаҳ гирад ; яъне андари зикри мо мағлуби зикр мо шавад , касби вай аз зикри вай фано шавад зикри мо султони зикр вай гардад нисбати одамият аз зикри вай мунқатиъ шавад . Пас зикри ваии зикр мо бошад ; то андари ҳол ғалаба бидон сифат гардад ки Абуязиди раҳмаи аллоҳ алайҳ гуфт : « субҳонӣ ! субҳонӣ ! мо аъзами шаънӣ ! » ва он ки гуфт , нишонаи гуфтори вайу гӯяндаи ҳақ ; комаи қоли расӯли аллоҳ , слии аллоҳи алайҳ : « алҳақ интқи алии лисони умр . »

Ҳақиқати ин чунон буд ки чун қҳритӣ аз ҳақ , салтанати худ бар одамӣ зоҳир кунад бар ҳастӣ вай , вайро аз вай бастанд ; то нутқи ин , ҷумлаи нутқ вай гардад ба астҳолт , бе он ки ҳақро таъолӣу тақаддус имтизоҷ бошад бо махлуқот ва ё иттиҳод бо маснӯъот ё вай ҳол бошад андари чизҳо . Таъолии аллоҳи ани злку ъмои исФаҳи алмлоҳдаҳи ълўои кбиро .

Пас раво бошад ки дӯстӣ аз ҳақ бар дили банда султон гардад ва ба ғалабау ифроти он ақлу табоиъ аз ҳамли он оҷиз гирданду амри вай аз касби вай соқит гардад . Онгоҳи ин дараҷаро ҷамъ хонанд ; чунон ки чун расӯли алайҳи ассаломи мустағриқу мағлуб буд феълӣ аз вай ҳосил омад . Худованди таъолии нисбати феъл аз вай дафъ кард ва гуфт : « он феъли ман буд на феъли ту , ҳар чанд нишонаи феъли ту будӣ . Ва мо Ромяти ази Ромяту локини аллоҳи Ромӣ ( ۱۷/олонФол ) . ё Муҳамади он муштии хоки андар рӯй душман на ту андохтӣ , ман андохтам . » чунон ки ҳам аз он ҷинси феълӣ аз Довӯди алайҳи ассалом ҳосил омад варо гуфт : « вқтли Довӯди ҷолўт ( ۲۵۱/олбқраҳ ) . ё Довӯд , ҷолўтро ту киштӣ . » ва ин андари тафриқаи ҳол буд ва фарқ бошад миёни он ки феъли вайро бадв азоФт кунад ва ӯ маҳали офату ҳаводис ва он ки феъли вайро ба худ азоФт кунаду ваии қадим ва беофат .

Пас чун феълӣ зоҳир гардад бар одамӣ на азҷнси афъоли одамиён , ломҳолаҳи фоили он ҳақ буд ҷлу ълоу эъҷозу каромоти ҷумлаи бад-ӣни мақрун буд . Пас афъоли муътод , ҷумла тафриқа бошаду ноқизи одати ҷамъ ; аз он чаҳ як шаб ба қоби қавсин шудан муътод нест ва он ҷузи феъл ҳақ набошад ва аз оташ носӯхтан муътод нест ва он ҷузи феъл ҳақ нест . Пас ҳақи таъолии анбиёу авлиёии худро ин каромот бидоду феъли худро бадишон азоФт кард ва аз он эшонро ба худ . Чун феъли дӯстони феъли вай буду байъати эшон байъати вай буду тоъати эшон тоъати вай буд , гуфт ; ъзи ман қоил : « إни аллазӣнаи ибоиъўнки анмои ибоиъўни аллоҳ ( ۱۰/олФтҳ ) » , ва низ гуфт : « вмни итъ алрасул Фқди أтоъи аллоҳ ( ۸۰/олнсоء ) . » пас муҷтамаъ бошанд авлиёии вай ба асрорўи мФтрқ ба изҳори мъомлт ; то ба иҷтимои асрори дӯстии муҳкам буд ва ба ифтироқи изҳор , иқомати убудийяти саҳеҳ ; чунон ки яке гуяд аз кброи машойих , андари ҳоли ҷамъ , разии аллоҳи анҳу :

Иҷтимои асрорро ҷамъ гуфтаасту муноҷоти зиёнро тафриқау онгоҳи ҷамъу тафриқа ҳар ду андари худ нишон кардаасту қоидаи он худро ниҳода ва ин сахт латифаст .