Андар осораст ки Мӯсо гуфт , алайҳи ассалом : « илоҳии длнии алии амали азои амалати разӣати анӣ . » Фқол : « إнки лоттиқи злк ё Мӯсо . » фахри Мӯсои алайҳи ассаломи соҷдои мтзръо . Фأўҳии аллоҳи إлиаҳ : « ё ибни умрон , إни рзоӣии фии рзоки бқзоӣӣ . »
: « бори худоё , маро роҳ намой ба кирдорӣ ки чун он бикунами ту аз ман розии гардӣ . » худованди ъз ва ҷл гуфт : « ту он бнтўонӣ кард . » Мӯсои алайҳи ассалом саҷда кард ва тазаррӯъ намӯд . Худованди таъолии бадв ваҳй фиристод : « ё писари умрон , ризоу хушнӯдии ман азтўи андар ризоӣ туаст ба қазои ман . » яъне чун банда ба қазоҳои ҳақ розӣ бошад аломати он буд ки худованди таъолӣ аз вай розӣаст .
Башари ҳоФӣ аз Фзили ъёзи разии аллоҳ ънҳмо пурсед ки : зуҳди фозилтар ё ризо . » Фзил гуфт : « алрзои أФзли ман алзҳд ; лأни алрозии лои итмнии фавқи манзалата . »
Ризои фозилтар аз зуҳд ; аз он чаҳ розиро таманно набошаду зоҳиди соҳиби таманно буд ; яъне фавқи манзалати зуҳди манзалатӣ дигар ҳаст ки зоҳидро бидон манзалати таманно буду фавқи ризои ҳеҷ манзалатӣ нест то розиро бидон таманно уфтад . Пас пешгоҳи фозилтар аз даргоҳ .
Ва ин ҳикоят далеласт бар сиҳҳати қавли муҳосибӣ ки ризо аз ҷумла аҳволасту азмўоҳби зулҷалол , на аз макосиби бандау аҳтёл , ва низ эҳтимол кунад ки розиро таманно набошад ва аз пайғамбари алайҳ ассалом меояд андари дъўотш : « асأлки алрзои баъди алқзо . » борхдоё , аз ту хоҳам ки марои розии дорӣ аз пас он ки қазо ба ман ояд ; яъне маро ба сифатии дорӣ ки чун қазои муқаддари ту ба ман ояд маро ба вуруди худ розӣ ёбад . Ин ҷо дуруст шуд ки ризо қабл вуруди алқзо дуруст наёяд ; аз он чаҳ он азм бошад бар ризоу азми ризои айн ризо набошад .
Ва абўолъбоси бен ато гуяд , разии аллоҳи анҳу : « алрзои назари алқлби إлии қадими ихтиёри аллоҳи ллъбд . »
Ризои назари дил буд ба ихтиёри қадими худои мари бандаро ; яъне ҳарчӣ ба вай расад донад ки инро иродатии қадиму ҳукмӣ собиқаст бар ман , музтариб нагардад ва хуррам бошад .
Ва ҳориси муҳосибӣ , соҳиби мазҳаби разии аллоҳ анҳу гуяд : « алрзои сукӯни алқлби таҳти маҷории алأҳком . »
Ризои сукӯни дил буд андари таҳти маҷории аҳком , бар он чаҳ бошаду андари ин мазҳаби вай қавӣаст ; аз он чаҳ сукӯну тмأнинти дил аз макосиб банда нест ; ки аз мавоҳиб худоӣаст ҷли ҷалола ва далел кунад ки ризо аз аҳвол буд на аз мақом .
Гӯйанд ки Утбаи алғлом шабӣ нахуфт ва то рӯз мегуфт : « إни тъзбнии Фонои лаки муҳибу إни трҳмнии Фأнои лаки муҳиб . »
Агар маро ба дӯзах азоб кунӣ дӯсти туам ва агар бар ман раҳмат кунӣ дӯсти туам ; яъне ?илами азобу лиззати неъмат бар тан буду фалақи дӯстии андари дили ин мари онро мзодт накунад .
Ва ин сухани таъкӣди қавл муҳосибӣаст , ки ризои натиҷаи муҳаббат буд ; ки муҳиби розӣ буд бидонча маҳбӯб кунад . Агар дар азоб дорад бо дӯстии хуррам буд ва агар дар неъмат буд аз дӯстӣ маҳҷӯб нагардаду ихтиёри худ фурӯ гузорад андари муқобилаи ихтиёри ҳақ .
АбуУсмон ҳирӣ гуяд , разии аллоҳи анҳу : « мнзи أрбъини санаи мо أқомнии аллоҳи фии ҳоли Фкрҳтаҳи вмои нқлнии إлии ғайри Фсхттаҳ . »
Чиҳил соласт то худованди таъолии марои андар ҳар ҳол ки доштааст макра набӯдаам ва аз ҳеҷ ҳоли маро ба ҳоли дигар нақл накардааст ки ман андари он сохт бӯдаам ва ин ишорат ба давоми ризоу камоли муҳаббат буд .
Ва андари ҳикоёт машҳураст ки : дарвешии андари диҷла гирифтор шуд ва сбоҳт надонист . Яке гуфт аз канорае ки : « хоҳӣ то касеро бёгоҳонм то туро баркашад ? » гуфто : « на . » гуфт : « хоҳӣ то ғарқаи шӯй ? » гуфто : « на . » гуфт : « пас чаҳ хоҳӣ ? » гуфт : « он чаҳ ҳақ хоҳад . Маро бо хост чаҳ кораст ? »
Ва машойихро разии аллоҳи анҳуам андари ризои сухан бисёраст ба ихтилофи иборот ; аммо қоидаи ин ду асласт ки ёд кардам ,у тарки ттўилро бар ин ихтисор кардам . Аммо ин ҷо бояд ки фарқи миёни мақом ва аҳвол бигӯяму ҳудӯд он биорам то бар туу хонандагони китоб , идроки ин маъонии осон тар шавад воин ҳадро бидонанд , ани шоءи аллоҳ .