Бидон ки ин ду лафз мустаъмаласт андари миёни ин тайифау ҷории андари ибороташон ,у мутадовили андари улӯму баёни муҳаққиқону мари толибро аз илми ин чора нест . Ва ин боб на ҷои исботи ин ҳадҳо буд ; аммо чора набӯд аз маълуми гардонӣдани ин андари ин маҳалу аллоҳи аълам .
Бидон ки мақом ба рафъ мем иқомат буд ва ба насб мем маҳали иқомат банда бошад андари роҳи ҳақ ва ҳақ гузордану риоят кардани ваии мари он мақомро то камоли онро идрок кунад , чандон ки сӯрати бибандад бар одамӣ . Ва раво набошад ки аз мақоми худ андар гузарад бе аз он ки ҳақи он бгзорд ; чунон ки ибтидои мақомот тавба бошад , онгоҳи инобат , онгоҳи зуҳд , онгоҳи таваккул ва монанди ин . Ва раво набошад ки бе тавбаи даъвӣ инобат кунад ва бе инобати даъвӣ зуҳд кунад ва бе зуҳди даъвӣ таваккул кунад .
Ва худои таъолии моро хабар дод аз Ҷабраили алайҳи ассалом ки вай гуфт : « вмои мнои إлои ?лаи мақоми маълум ( ۱۶۴/олсоФот ) . Ҳеҷ кас нест аз мо ало ки варои мақомӣ маълумаст . »
Ва бози ҳол маънӣӣ бошад ки азҳқ ба дили пайвандад , беонкӣ аз худ онро ба касби дафъ тавон кард чун бияёд , ва ё бтклФи ҷалб тавон кард чун баравад .
Пас мақоми иборат буд аз роҳи толиб ,у қадамгоҳи ваии андари маҳали иҷтиҳоди вдрҷти вай ба миқдори иктисобаши андари ҳазрати ҳақ , таъолӣ . Ва ҳоли иборат буд аз фазли худованди таъолӣу лутфи вай ба дили банда бе таъаллуқи муҷоҳидат вай бидон ; аз он чаҳ мақом аз ҷумлаи аъмол буду ҳол аз ҷумлаи аФзол ,у мақом аз ҷумлаи макосибу ҳол аз ҷмлҳмўоҳб . Пас соҳиби мақом ба муҷоҳидати худ қоим буду соҳиби ҳол аз худ фонӣ буд , қиёми вай ба ҳоле буд ки ҳақи таъолии андари ваии офаринад .
Ва машойихи разии аллоҳи анҳуам ин ҷо мухталифанд :
Гуруҳеи давоми ҳол раво доранду гуруҳе раво надоранду ҳориси муҳосибии разии аллоҳи анҳу давоми ҳол раво дорад ва гуяд : муҳаббату шавқу қабзу басти ҷумла аҳволанд . Агар давоми он раво набошадӣ , на муҳиб муҳиб бошадӣ ва на муштоқи муштоқ , ва то ин ҳоли бандаро сифат нагардад , исми он бар банда воқеъ нашавад ва аз онаст ки ваии ризоро аз ҷумла аҳвол гуяд . Ва ишорати он чаҳ АбуУсмон гуфтааст бар инаст : « мнзи أрбъини санаи мо أқомнии аллоҳи алии ҳоли Фкрҳтаҳ . »
Ва гуруҳеи дигари ҳолро бақоу давом раво надоранд ; чунон ки ҷунайди разии аллоҳ анҳу гуяд : « алأҳўоли колбрўқи Фإни бақиятаи Фҳдиси алнФс . Аҳвол чун барқ бошад ки бинмоед ва напояд ва он чаҳ боқӣ шавад на ҳол буд ; ки ҳадиси нафасу ҳавас табъ бошад . »
Ва гуруҳе гуфтанд андари ин маънӣ : « алأҳўоли космҳо , яъне إнҳои комаи тҳли болқлби тзўл . Ҳол чун ном вайаст ; яъне андари ҳоли ҳулӯл , ба дили муттасил буду андари сонии ҳоли зоил . » ва ҳарчӣ боқӣ шавад сифат гардаду қиёми сифат бар мавсуф буд ва бояд ки мавсуфи комилтар аз сифат вай бошад ва ин маҳол бошад .
Ва ин фарқ бидон оварадам то андари ибороти ин тайифау андари ин китоб , ҳар ҷо ки ҳолу мақоми бинӣ , бадоне ки мурод бидон чаҳ чизаст .
Ва дар ҷумла бидон ки ризои ниҳоят мақомотасту бдоити аҳвол , ва он маҳаллӣаст ки як тарафаш дар касб ва иҷтиҳодаст ва яке андари муҳаббату ғалаёни он ,у фавқи он мақом нест ,у инқитоъи муҷоҳидати андар онаст . Пас ибтидои он азмкосб буд ва интиҳои он азмўоҳб . Кунун эҳтимол кунад ки он ки андари ибтидои ризои худ ба худ дид , гуфт мақомаст ва он ки андари интиҳои ризои худ ба ҳақ дид , гуфт ҳоласт .
Инаст ҳукми мазҳаби муҳосибии андари асли тасаввуф ; аммо андари муомилот хилофӣ накардааст , ба ҷузи он ки мурӣдонро заҷрӣ кардӣ аз ибороту муомилотӣ ки мавҳуми хато будӣ , ҳарчанд асли он дуруст будӣ . Чунон ки рӯзии АбуҲамзаи Бағдодӣ ки мурӣди вай буд ба наздики вай андар омад , мардии мустамеъу соҳиби ҳол буд вҳорси шоҳ мурғӣ дошт ки бонг кардӣ . Андари он соъати бонгии бикрад . Бўҳмзаҳи наърае бузад . Ҳорис бархест ва корд барграфт ва гуфт : « куфрат . »у қасди куштан вай кард . Мурӣдон дар пои шайхи афтоданду вайро аз вай ҷудо карданд . Бўҳмзаҳро гуфт : « أслми ёмтрўд . » гуфтанд : « аиҳо ашшайх , мо ҷумлаи вайро аз хавоси авлиё донистаем ; ва аз ҷумла муваҳҳидон донем . Шайхро бо ваии тараддуд аз куҷост ? » ҳорис гуфт : « маро бо вай тараддуд несту андари вай ба ҷузи хӯбии дидор на ,у ботини вайро ба ҷузи мустағриқ тавҳид намедонам . Аммо варо чаро чизе бояд кард ки монанда бошад ба афъоли ҳулӯлён ; то аз мақолати эшон андари мъомлти вай нишоне бошад ? мурғӣ ки ақл надорад ва бар маҷории одату ҳавои худ бонгӣ кунад , чаро вайро бо ҳақ самоъ уфтад ?у ҳақи таъолии мтҷзӣ на ,у дӯстони вайро ҷуз бар каломи ваии ором на ,у ҷуз бо саломи ваии вақту ҳол на . Вайро ба чизҳо нузулу ҳулӯл нау иттиҳоди вомтзоҷ бар қадими раво на . »
Чун бўҳмзаҳи он диққати назар шайх бидид , гуфт : « аиҳо ашшайх , ҳарчанд ки ман андари асл дуруст будам , аммо чун феълам монандаи буд ба феъли қавмӣ , тавба кардаму бозгашт . »
Ва аз ин ҷинси вайро тараф бисёраст ва ман мухтасар кардам . Ва ин тариқии сахт сутӯдааст роҳи саломатро бе тксири андари сҳў бар камол . Ва пайғамбари алайҳ ассалом гуфт : « ман кони иؤмни биллоҳу алиўми алохри Флои иқФни мўоқФи алтҳм . Ҳар ки ба худоӣ имон дорад ва ба рӯзи қиёмат , бар мўоқФи тӯҳмати маи аистидо . »
Ва ман ки алии бен Усмон алҷлобӣам , пайваста аз худоӣ таъолӣ бихоҳам то марои чунин мъомлтӣ диҳад ва ин бо суҳбат матарсмон замона рост наёяд ; ки агар дар маъсияту риёии эшон мувофиқат накунӣ , душман ту гирданд . Фнъўзи биллоҳи ман алҷҳлу алзлолаҳ .