Машойихро андари ин маънии румуз бисёраст ва ман ҳусӯли фавойидро баъзе аз ақоўил эшон биорам , ани шоءи аллоҳ , ъзу ҷл .
Абдуллоҳ муборак гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « алмърФаҳи ани лоттъҷби ман шийъ . »
Маърифати он буд ки аз ҳеҷ чизат аҷаб наёяд ; аз он чаҳ аҷаб аз феълӣ ояд ки касе бикунади зиёдат аз мақдӯри худ . Чун ваии таъолӣу тақаддуси қодир бар камоласт орифро ба афъоли ваии таъаҷҷуб маҳол бошад ва агар аҷаб сӯрат гирадӣ он ҷо боядӣ ки муштии хокро бидон дараҷаи расонид ки маҳали фармони ваии гашту қатраи хӯнро бидон мартабат ки ҳадиси дӯстӣу маърифат вай кунаду толиби руят вай шаваду қасди қурбату васлат вай кунад .
Зўолнўн мисрӣ гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « ҳқиқаҳи алмърФаҳи итилоъ алҳақ алии алأсрори бмўослаҳи лтоӣФи алأнўор . »
Ҳақиқати маърифати итилоъ ҳақаст бар асрор бидонча латоифи анвор маърифат бидон пайвандад ; яъне то ҳақи таъолӣ ба анояти худ дили бандаро ба нури худ нёроид ва аз ҷумлаи офатҳо бнздоид ; чунон ки мавҷӯдоту мусбатотро андари дилаш ба миқдори хардалае вазн намонад , мушоҳидоти асрори ботину зоҳири вайро ғалаба накунад ва чун ин бикунади мғоибаҳи ҷумла мушоҳида гардад .
Ва шблӣ гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « алмърФаҳи давоми алҳираҳ . »
Ва ҳайрат бар ду гӯнааст : яке андар ҳастӣ вдигри андари чигунагӣ . Ҳайрат андар ҳастӣ , ширк бошаду кФрўи андари чигунагӣ , маърифат ; зеро ки андар ҳастӣ ваии орифро шак сӯрат нагираду андари чигунагии ваии ақлро маҷол набошад . Монад ин ҷои яқинӣ дар вуҷӯди ҳақу ҳайратӣ дар кайфияти вай ва аз он буд ки гуфт : « ё далели алмтҳирини заданеи тҳиро . » нахусти маърифати вуҷӯди камоли авсоф исбот кард ва бидонаст ки ваии мақсӯд халқасту истиҷобаткунанда даъвоати эшону мутаҳайиронро таҳайюр ба ҷуз вай нест , онгоҳи зиёдати ҳайрати хост ва донист ки андари матлӯби ақлро ҳайрату саргардонии ширку вақфат буд ва ин маънии сахт латифаст .
Ва эҳтимол кунад ки маърифат ҳастӣ баҳақи таҳайюр ба ҳастӣ худ тақозо кунад ; аз он ки банда чун худовандро бишнохт , кули худро дарбанди қаҳр вай бинад . Чун вуҷӯду адамаши бадв буд ва аз ӯу сукӯнату ҳаракат ба қудрат ӯ , мутаҳайир шавад ки : « чун кули маро бақо бадваст , ман худ кистаму брчистм ? » ва аз ин буд ки пайғамбар гуфт , алайҳи ассалом : « ман урф нафса Фқди урфи раба . » ҳаркии худро бишносад ба фанои ҳақро таъолӣ аллоҳ бишносад ба бақо ва аз фанои ақду сифати ботил буд ва чун айни чизе мъқўд набошад , андари маърифати вай ба ҷузи таҳайюр мумкин нашавад .
Ва Абуязид гуфт , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « алмърФаҳи أни търФи أни ҳаракоти алхлқу скнотҳми биллоҳ . »
Маърифат онаст ки бадоне ки ҳаракоти халқу сукӯнашон ба ҳақаст , ва ҳеҷ касро бе изни ваии андари малики вай тасарруф нест айни бадв айнасту асари бадви асар . Сифати бадви сифат . Мутаҳаррики бадви мутаҳаррику сокини бадви сокин . То андари бенят иститоати нёФринду андари дили иродат , бандаи ҳеҷ феъл натавонад карду феъли банда бар муҷозасту феъли ҳақ бар ҳақиқат .
Ва Муҳамади бен восеъ гуяд дар сифати ориф , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « ман арафаи қул каломау доми таҳайюра . »
Он ки бишнохт суханаш андакасту ҳайраташи мудом ; аз он ки иборат аз чизе тавон кард ки андари таҳт иборат гунҷаду андари усӯли иборотро ҳаддӣ буд ва чун маъбар маҳдӯд набошад ки асоси иборат бар он ниҳанд , иборати маъбар чигуна сабот ёбад ? ва чун мақсӯди андар иборат наёяду бандаро аз вай чора набошад ба ҷузи ҳайрати доими варо чаҳ чора бошад ?
Шблӣ гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « ҳқиқаҳи алмърФаҳи алъҷзи ани алмърФаҳ . »
Ҳақиқати маърифат аҷзаст аз маърифат ; ки аз ҳақиқат бар бандаи ҷузи аҷзи андари он нишон накунад ва раво бошад ки бандаро андари идроки он ба худ даъвӣ бештар набошад ; аз он чаҳ аҷзи варои талаб буд ва то толиби андролту сифати худ қоимаст , исми аҷз бар вай дуруст набошад ва чун ин олат ва авсоф бирасад онгоҳи фано буд на аҷз .
Ва гуруҳеи муддаӣони андари ҳоли исботи сифати одамияту бақои таклиф ба сиҳҳати хитобу қиёми ҳуҷҷати худованд бар эшон , гӯйанд ки : « маърифати аҷз буд ва мо оҷизи шудем ва аз ҳамаи бозмонд . » ва ин залолату хусрон буд .
Гӯйем ки : андари талаб чаҳ чизи оҷизи шадид ? ва ин аҷзро ду нишон буд , ва ҳар ду бо шумо нест : яке нишон , фанои олати талаби вдигрии изҳори таҷаллӣ . Он ҷо ки фанои олат буд иборат муталошӣ шавад ки азъҷз иборат кунад ; ки иборат аз аҷз аҷз набошад ва он ҷо ки изҳори таҷаллӣ буд , нишон напазираду тмииз сӯрат набандад то оҷиз надонад ки ӯ оҷизаст ё он чаҳ вай бидон мансӯбаст онро аҷз хонанд ; аз он чаҳ аҷзи ғайр буду исботи маърифати ғайр маърифат набошад ва то ғайрро андари дил ҷойаст ва то орифро аз ғайри иборат , ҳануз ориф ориф набошад .
Ва абўҳФс ҳаддод гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « мнзи урфати аллоҳи модхли фии қалбии ҳақу лоботл . »
То бишнохтаам худовандро таъолӣу тақаддус андар наёмадааст ба дили ман андешаи ҳақу ботил ; аз он чаҳ чун халқро кому ҳўӣ буд ба дил боз гардад то дили варо ба нафас далолат кунад ки он маҳал ботиласт ва чун ъзӣ бар давом ёбад ҳам ба дил боз гардад то дили вайро ба рӯҳ далолат кунад ; ки он манбаи ҳақ ва ҳақиқатаст . Чун дили ғайр буд руҷӯъ ориф бидон наКрет омад . Пас ҳамаи халқи талаби бурҳони маърифат аз дил карданду талаби кому ҳўӣ низ аз он . Мари эшонро ком набӯд , ки аз дили ботил талабиданаду ҷуз бо ҳақи ором на то ҳақ аз дил талабиданад . Чун нишон бурҳон боист руҷӯъ бо ҳақ карданд фарқи миёни бандае ки руҷӯъ ӯ ба дил буд ва аз он бандае ки руҷӯъ ӯ ба ҳақ буд инаст .
Ва Абубакр воситӣ гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « ман урфи аллоҳи анқтъ , бали хирси вонқмъ . »у қол алнабӣ , алайҳи ассалом : « лоأҳсии сноءи алейк . »
Он ки худовандро бишнохт аз ҳама чизҳо бибаред балки аз иборати ҳамаи чизҳо гунг шуд ва аз авсофи худ фонии гашт ; чунон ки пайғамбар гуфт алайҳи ассалом , то андари ғайбат буд аФсҳи арабу аҷами вай буд , чунаш аз ғайбат ба ҳазрат бурданд гуфт : « забони марои имкони камоли саноӣ ту нест , чаҳ гӯям ? аз гуфт бе гуфт шудам , аз ҳол бе ҳоли гаштам , ту онӣ ки туе , гуфтори ман ба ман бошад ё ба ту ? агар ба худ гӯям ба гуфт худ маҳҷӯб бошам ва агар ба ту гӯям ба касби худ андари таҳқиқи қрбтт маъюб бошам . Пас нагӯям . » фармон омад ки : « агар ту нагӯйӣ , ё Муҳамад , мо бгўӣими лъмрки إзои скти ани сноӣии Фолкли мнки сноӣӣ . Чун худро аз аҳли саноӣ мо ндонӣ , мо ҳамаи аҷзои оламро нойиб ту гардонидем , то саноӣ мо гӯйанду ҳавола ба ту кунанд . »у биллоҳи алтўФиқу ҳсбнои аллоҳу нъми алрФиқ .