Бидон эй писар ки ҳақи субҳонау таъолии ин ҷаҳонро ба ҳикмати офарид , на хираи офарид , ки бар мӯҷиби адли офарид ва бар мӯҷиби ҳикмат . Чун донистӣ ки ҳастӣ ба аз нестӣу салоҳ ба аз фасоду зиёдат ба аз нуқсону хуб ба аз зишт ва бар ҳар ду доноу тавоно буду онч буд ба буд ва ба кард , бар хилофи дониш худ накард ва бҳнгом карду онч дар мӯҷиби адл буд ва бар мӯҷиби ҷаҳлу фасод ва газоф накард ва наниҳод , пас ниҳодаш бар мӯҷиб ҳикмат омад то чунонк зеботар буд бнгошт , чунонк тавоно буд беофтоб равшаноӣ диҳад ва беабр борон диҳад , бетабоиъ таркиб кунад ва бе ситораи таъсир , неку бад бар олам падед кунад ва чун кор бар мӯҷиб ҳикмат омад бе воситаи ҳеҷ пайдо накарду восита сабаб карду низоми кунро чун восита бархезаду шарафи манзалат тартиб бархезад , чун тартиб ва манзалат набӯд низом набӯду феълро низоми лобуд буд , он восита низ лозим буд , восита падед кард то яке қоҳир буд ва яке мақҳур ва яке рӯзии хора буд ва яке рӯзидиҳанда ва ин дуӣ ки бар яке худои гувоҳ буд . Пас ту чун воситаи бинӣ ва на бинии нигар то ба воситаи бенгарӣ ва кам ва беш аз восита набинӣ , аз худованди воситаи бинӣ ва агар замин бар надиҳади товон бар замин манеҳ ва агар ситора дод надиҳади товон бар ситора манеҳ ки ситора аз доду бедоди чандон огоҳаст ки замин аз бар додан , чун заминро он тавон нест ки тухми нӯш дар ваии афкании заҳри бори орад , ситораро низ ҳам чунонаст . Некӣ намой бади натавонади намӯдан . Чун ҷаҳон ба ҳикмат ороста шуд оростаро зинат лобуд бошад пас дрнгри дарин ҷаҳон то зинати вайро бинӣ аз наботу ҳайвону хӯришҳоу пӯшишҳоу анвоъи хӯбӣ ки ин ҳама зинатӣаст аз мӯҷиби ҳикмат падед карда , чунонк дар калом худ мегуяд : ва мо хлқнои алсмўоту аларз ва мо бинҳмои лоъбини мо хлқнои ҳумои алои болҳқ . Чун донистӣ ки ҳақи субҳонау таъолии ҷаҳонро беҳуда наёфарид беҳуда бошад ки дод неъмат ва рӯзӣ нодода монад ва рӯзӣ онаст ки рӯзӣ ба рӯзии хораи диҳӣ то бихӯрад , дод чунин буд , мардуми офарид то рӯзӣ хӯрд ва чун мардум падед кард тамомии неъмати мардум буду мардумро лобуд буд аз сиёсату тартиб , сиёсату тартиб бе роҳнамои хом буд ки ҳар ки рӯзии хорӣ ки рӯзӣ бетартиб ва адл хӯрд сипоси рӯзӣ диҳанда надонад ва ин айби рӯзидиҳандаро буд ки рӯзии хеш ба бедонишон диҳаду рӯзии даҳ беайб буду рӯзии хораро бедониш нагузошт чунонкӣ дар қуръон мегуяд : илми алонсони молами иълм ва дар миёни мардуми пайғомбаронро фиристод то роҳи донишу тартиби рӯзӣ хӯрдану шукри рӯзии даҳ ба мардум омухтанд , то офариниши ин ҷаҳон ба адл буду тамомии адл ба ҳикмат ва ин ҳикмати неъмату тамомии неъмат ба рӯзии хорау тамомии рӯзии хора ба пайғомбарон роҳ намӯд ва бар рӯзии хораи чандон фазласт ки рӯзии хораро бар рӯзии роҳи намояд . Пас чун аз хиради Бернгарии чандон ҳурмату шафқату орзӯ ки рӯзии хораро бар неъмат ва рӯзӣаст воҷиб кунад ки ҳақ роҳ намой хеш бишносӣу рӯзии даҳ хешро миннати дорӣу фиристодагон ӯро ҳақи шиносӣу даст ба эшон занӣу ҳамаи пайғомбаронро ба рости гӯйии дорӣ аз одам то пайғомбари мо салавоти аллоҳи алайҳими аҷмъин фармон бурдор бошӣ бар дайну шукри манъам ба тамомии бгзорӣу ҳақи фароизи нигоҳдорӣ то неки ном ва сутӯда бошӣ .