Нафас ба иштироки исм , шомиласт чанд маънии мухталифро ,у ончӣ аз он маъонии таъаллуқи бад-ӣн баҳс дорад сеаст : яке нафаси наботӣ , ки зуҳӯри осор ӯ аснофи наботу анвоъи ҳайвону ашхоси инсонро шомиласт ;у дувуми нафаси ҳайвонӣ , ки тасарруф ӯ бар ашхоси анвоъи ҳайвон мқсўраст ,у сими нафаси инсонӣ , ки навъ мардум бидон аз дигари ҳайвоноти мумтоз ва махсӯсаст .

Ва ҳар якро аз ин нуфус чанд қӯт бошад ки ҳар қӯтӣ азон мабдаи феълӣ хос шавад . Аммо нафаси наботиро се қӯтаст : яке қӯти ғозиаҳ ,у амал ӯ ба аъонти чаҳор қӯти дигар тамом шавад : ҷозибау маскау ҳозимау дофиъи ;у дувуми қӯти мнмиаҳ ,у амал ӯ ба аъонти ғозиаҳу қӯтии дигар , ки онро муғира хонанд , сӯрати бандад ;у сими қӯти тавлид мисли дар навъ ,у амал ӯ ба аъонти ғозиаҳу қӯтии дигар , ки онро мусаввара хонанд , ба камол расад . Ва аммо нафаси ҳайвониро ду қӯтаст яке қӯти идроки олӣу дувуми қӯти таҳрики ародӣ . Ва аммо идроки олии ду синф буд : яке ончии олоти он машоири зоҳир буд , ва он панҷ буд : босирау сомъаҳу шомау зоиқау ломиса ;у дигари ончии олоти он ҳавоси ботин буд , ва он ҳам панҷ буд : ҳиси муштараку хаёлу фикру ваҳму зикр . Ва аммо қӯти таҳрики ародии ду қисм шавад : яке онкӣ мунбаис бошад ба сӯии ҷазби нафъӣ , ва онро қӯт шҳўӣ гӯйанд ,у дувуми онкӣ мунбаис бошад ба сӯии дафъи зарарӣ , ва онро қӯт ғасбӣ гӯйанд .

Ва аммо нафаси инсониро аз миёни нуфуси ҳайвоноти ихтисос ба як қӯтаст ки онро қӯт нутқ хонанд ; ва он , қӯти идрок беолату тмиизи миён мадракот бошад . Пас чун тавваҷуҳ ӯ ба маърифати ҳақоиқи мавҷӯдоту аҳотт ба аснофи маъқӯлот буд , он қӯтро бад-ӣни эътибори ақл назарӣ хонанд ; ва чун тавваҷуҳ ӯ ба тасарруф дар мавзӯъоту тмиизи миёни масолеҳу мафосиди афъолу истинботи сноъот аз ҷиҳати танзими умӯр маош бошад он қӯтро аз ин рӯй ақл амалӣ хонанд . Ва аз ҷиҳати анқсоми ин қӯти бад-ӣни ду шуъбааст ки илми ҳикматро ба ду қисм кардаанд : яке назарӣу дигари амалӣ , чунонкӣ дар садри рисолаи шарҳи он тақдим ёфт .

Ва тафсили осори ин қавӣу далолат бар вуҷӯд ҳар яку тмииз ӯ аз назоирашу баҳс аз онкии мабдаи ин қавӣ дар ашхоси ҳайвонӣу инсонии як нафас муҷаррадаст ё нуфусу қувои мухталиф , таъаллуқ ба илм табиӣ дорад ,у ғараз аз эрод дар ин мавзе онаст ки то миёни қӯтҳое ки осори он ба ҳасби иродату рӯят содир шаваду такмили он ба иктисоби сӯрати бандад ,у миёни ончии таъсир аз ҷиҳат табиат кунаду қобил камолӣ зояд бар ончӣ дар асл фитрат ёфта бошад нашавад . Фарқ зоҳир кунем , чаҳ хоси ин саноат ки дарон хавз хоҳад рафт таъаллуқ ба синф аввал дорад .

Пас гӯйем : аз ин қавӣ ки бар шимурдем се қӯт онаст ки мабодии афъолу осор ба мушорикати ройу рӯяту тмииз ва иродат мешаванд : яке қӯти идроки маъқӯлоту тмиизи миёни масолеҳу мафосиди афъол , ки онро қӯт нутқ мехонем ;у дигари қӯти шҳўӣ , ки мабдаи ҷазби манофеу талаби млоз аз мأклу мшорбу мнокҳу ғайр он шавад ;у сими қӯти ғазабӣ , ки мабдаи дафъи мзору иқдом бар аҳўолу шавқи тасаллут ва трФъ шавад , ва ин ду қӯти охири инсонро ба мушорикати ҳайвонот дигарасту қӯти аввал ба анФрод .

Ва ҳар якро аз ин қавӣ мазҳарӣаст дар аъзоӣ ӯ ки ба мсобт олотанд онро . Аммо қӯти нотиқаро димоғ , ки мавзеи фикр ва рӯят онаст . Ва аммо қӯти ғазабиро дил , ки маъдани ҳарорати ғарӣзӣу манба ҳаёт онаст . Ва аммо қӯти шҳўиро ҷигар , ки олати тағзияу тўзъи бадали моитҳлл бар дигар аъзо онаст . Ва гоҳ буд ки иборат аз ин се қӯт , аънии нотиқау ғазабӣу шҳўӣ , ба се нафас кунанд , пас аввалро нафас мулкӣ хонанду дувумро нафаси сабъӣу симро нафаси бҳимӣ . Ва аммо дигари қавӣ ки шарҳ он дода омад , чун ғозиаҳу мнмиаҳу ғайри он , тасарруфу таъсири эшон дар мавзӯъоти хеш ба ҳасби табиат буд ,у иродату рӯятро дарон мадхалии натавонад буд , балки камолоти эшон азончаҳ дар фитрат ёфта бошанд зояд нашавад .