Чун аз фасли гузашта маълум шуд ки нафаси инсониро камолӣ ва нақсонеаст ,у зикри он камол бар тариқи иҷмол тақдим ёфт , воҷиб намӯд дар маърифати тафсили он камоли шарҳӣ додан , то чун бар ҳақиқати он воқиф шаванд дар талаби он ғояти базли ҷаҳд дареғ надоранд , пас гӯйем : ҳар мавҷӯд ки мураккаб буд камол ӯ ғайри камоли аҷзоу бсоит ӯ буд , чунонкии камоли скнгбини ғайри камоли сиркау ангабин буд ,у камоли хонаи ғайри камоли чӯбу санг , ва чун одамӣ мураккабаст камол ӯ низ ғайри камоли бсоиту аҷзоӣ ӯ буд балки ӯро камолӣ буд ки ҳеҷ мавҷӯд дарон бо ӯ мушорикат набошад , вокмли мардумон касе буд ки қодиртарин эшон бошад , бар изҳори он хосияту мулозимтарин эшон онро , бетҳоўнӣу тлўнӣ ки роҳ ёбад . Ва чун ҳоли фазилату камол маълум шавад ҳоли разилту нуқсон ки муқобили он буд ҳам маълум бошад .

Аммо камоли инсони ду навъаст аз ҷиҳати онкии нафаси нотиқа ӯро ду қӯтаст , яке қӯти илмӣу дигари қӯти амалӣ . Камоли қӯт илмӣ онаст ки шавқ ӯ ба сӯии идроки маорифу нил улӯм бошад то бар муқтазои он шавқи аҳотт ба маротиби мавҷӯдоту итилоъ бар ҳақоиқи он ба ҳасби иститоат ҳосил кунад ,у баъд азон ба маърифати матлӯби ҳақиқӣу ғарази куллӣ , ки интиҳои ҷумлагии мавҷӯдот бо ӯ буд , мушарраф шавад то ба олами тавҳиди бали мақом иттиҳод бирасад ,у дили сокин ва мутмаин гардад ,у ғубори ҳайрату занги шак аз чеҳраи замиру оинаи хотир ӯ ситурда шаваду ҳикмати назарии бأсрҳо муштамиласт бар тафсили ин навъи камол . Ва аммо камоли қӯт амалӣ онаст ки қавӣу афъоли хоси хешро мураттаб ва манзум гирданд чунонкӣ бо якдигари мувофиқ ва мутобиқ шаванд ва бар якдигар тғлб нанамоянд , пас ба тсолми эшон ахлоқ ӯ маразӣ гардад , баъд азон ба дараҷаи икмоли ғайр , ва он тадбири умӯри манозил ва мдн бошад , бирасад то аҳволӣ ки ба эътибор мушорикат уфтад манзум гирданд ,у ҳамгинон ба саодатӣ ки дарон мсоҳм бошанд барисанд . Ва ин навъ камоласт матлӯб дар ҳикмати илмӣ , ва ин китоби муштамил бар ашоротӣ бидон хоҳад буд .

Пас камоли аввал ки таъаллуқ ба назар дорад ба манзалат сӯратаст ,у камоли дувум ба мсобти мода ,у чунонкии сӯратро бемодау модаро бе сӯрати саботу субути натавонад буд , ҳамчунин илм бе амали зойеъ буду амал бе илми маҳол . Пас илм мабдааст ,у амали тамом . Ва камолӣ ки аз ҳар ду мураккаб бошад онаст ки онро ғараз аз вуҷӯд инсон хондем , чаҳ камолу ғараз дар маънӣ ба якдигар наздикаст ,у фарқи миён ҳар ду ба азоФт собит шавад ; ғарази он буд ки ҳануз дар ҳади қӯт буд , ва чун ба ҳад феъл расад камол шавад , чунонкии хона то модом ки вуҷӯд ӯ дар тасаввур банно бошад ғараз ӯ буд , ва чун дар вуҷӯди хориҷӣ ҳосил ояд ба дараҷа камол расад . Пас чун инсони бад-ӣн дараҷа бирасад ки бар маротиби коинот бар ваҷҳи куллӣ воқиф шавад ҷзўёти номутаноҳӣ ки дар таҳти куллиёт мундараҷ бошад бар ваҷҳе аз вуҷӯҳ дар ӯ ҳосил омада бошад , ва чун амали муқорин он шавад то осору афъол ӯ ба ҳасби қавӣу маликоти писандида ҳосил ояд , ба анФроди хеш олимӣ шавад бар мисоли ин олами кабӣр ,у истеҳқоқи онкӣ ӯро олам сағир хонанд биёбад ; пас Халифаи худоӣ таъолӣ шавад дар миёни халқ ӯ , ва аз авлиёии холис ӯ гардад ; пас инсонии том мутлақ бошад ,у томи мутлақи он буд ки ӯро бақоу давом буд ; пас ба саодати абадӣу Наими муқӣм мстсъд гардаду қабули файзи худованди хешро мустаъид шавад ;у баъд азон миён ӯу маъбуд ӯ ҳиҷобӣ ҳоил наёяд , балки шарафи қурбат ҳазрат биёбад , ва ин рутбаи аълоу саодат ақсо бошад ки навъи мардумро мумкинаст , ва агар мумкин набӯдӣ ки баъзе аз ашхоси ин навъи бад-ӣн мақом расанд сиблати ин навъ дар фаноу астҳолт чун сиблати дигари ҳайвоноту нботёт будӣ , ва ӯро бар эшон ҳеҷ шарафу мазияти сӯрати нбстӣ .

Ҷамоатӣ ки уқули эшон аз тасаввури ин маънии қосир буд ҳукм карданд ба бутлони мардуми баъд аз талошии беняту тафарруқи аҷзо , ва аз маъод ӯ ғофили монданди пас ҳамагии ҳиммат бар иктисоби лаззоту тўсл ба шаҳавот мқсўр карданд ,у гумони бурданд ки вуҷӯди нафаси нотиқа аз ҷиҳати тартиби афъолӣу таҳзиби амўрист ки муъадӣ буд ба лаззоти днёўӣ . Маслан гуфтанд фоидау ғараз аз зикру фикр ки ду қӯтаст аз қувоӣ нафас онаст то тазаккур лиззатӣ кунад ки аз мтъмӣ ё машрабӣ ё мнкҳӣ ёфта бошад , ва ба тафаккур дар тариқи таҳсили он ба матлӯб бирасад . Пас нафаси нафисро ходимӣ ва муздурӣ шимурданд дар хизмати шаҳвати хасис ,у зоти шарифро ки шарики малаъ аълоаст дар ртбт , бар бандагии ахси мўолӣ , ва он нафас бҳимӣаст ки қасим дигар ҳайвонотаст дар манзалат , фурӯ овараданд , ва ин рои бештари ҷҳолу фурӯмоягон халқаст .

Ва бад-ӣни рой наздикаст ончии ҷамъӣ аз маъод тасаввур кардаанд , ки ҳам аз ҷинси лаззоту шаҳавоти ин ҷаҳонӣ бошад , то аз биҳишти адану қурбати ҳазрати илоҳии фарти қудрат бар таҳсили матоъами лазизу тамкин аз мнокҳи шаҳӣу вусӯл ба мшорб марғӯб талабанд , ва дар ибодоту даъвоат аз маъбуди хеш ҳамин хоҳанд ,у тарки дунёу зуҳд дар рғоиби он бар сиблати мтоҷраҳ ва муробаҳа кунанд , андаки оҷил барои бисёр оҷл тарк гиранд ,у ҳақири фонӣ дар талаби хатири боқӣ базл кунанд ;у бҳқиқти ин ҷамоати ҳаристарин халқ бошанд бар лаззоту шаҳавот на зоҳидтарину қонеътарин эшону бози ин ҳама агар дар ҳузури эшон аз олами малакӯту малаъи аъло зикрӣ равад , ва бишинаванд ки Фриштгон ки муқаррабони ҳазрат қудсанд аз ин қозўроту хсоиси шаҳавоти муқаддас ва мубарроанд ҳукм кунанд бар улувва мартабати эшон , бал худ донанд ки борӣ , субҳона , ки холиқи хилоиқу мубдиъ куласт муназзаҳ ва мутаъолӣаст аз ин дараҷа ,у лиззату таматтуъ ба амсоли ин маъонӣ бирав раво на , ва эшон дар ин боби мшорки сагу хӯки бали хноФс ва дидонанд , ва дар ақлу тмиизи мшорки Фриштгон ; ва алҳақ ҷамъи ин ъқидт бо рои аввал дар як замир аз аҷоиб оламаст . Ва агар фикр кардандӣ андаки моя , эшонро равшан шудӣ ки то ба аввал ба أлми ҷўъ мубтало нашаванд аз луқмаи мулоими табъ лиззат наёбанд , ва то ба машаққати аташи гирифтори нёинд аз шарбати оби сард роҳат наёбанд , ва то асири амтлои аўъиаҳ манӣ нашаванд аз дағдағаи маҷрои истифроғи он осоишӣ бадишон нарасад , ва то ранҷи сармоу гармо таҳаммул накунанд аз зинати либос таматтуъӣ набенанд . Пас чун аз аснофи ин навъи мудовоату алоҷ ки сабаб шифо бошад аз олом ,у мӯҷиби саломат аз никояти он , осоиш ёбанд , ва бидон аз мқосоти шдоид он барраанд , таъми он лиззату роҳат дар мазоқи тасаввури эшон тамаккун ёбад , гумон баранд ки он лаззоти камол ва саодатӣаст , ва аз ин мояи ғофил монанди ки агар ба лиззати мтъўм муштоқ бошанд аввал ба ?илами ҷўъи муштоқ шуда бошанд , ва агар роҳати машрӯбро талаб кунанд аз пеши ранҷи аташ талаб карда бошанд ; ва ҳам бар ин минвол .

Ва ҷолинус гуяд дар ҳақи ин ҷамоат : ин хабисон ки ба табоҳтарин сиратӣ мавсӯманд чун касе ёбанд ки бо эшон дар ин мазҳаби мсоҳм буд ба нусрат ӯ ва ба даъват бо ӯ бархезанд то мардумонро дар ғалати аФгннду Фронмоинд ки мо бад-ӣни тариқат мтФрд нестем , пиндоранд ки чун баъзе аз аҳли фазлу ақлро бо хештан дарон ширкат диҳанд узри эшон зоҳир шавад ,у талбиси эшон бар қавмии дигар рўоӣӣ ёбад , ва ин ҷамоати أҳдосу навомӯзонро табоҳ кунанд ва дар хавотири эшон аФгннд ки фазоъили мулкӣ ҳақиқӣ надорад , ё агар дорад мумкин алҳсўл нест ;у мардумони ҳамаи бтбъи моил шаҳавотанд , ва ин суханро аз ҳавои нафаси харидор , бад-ӣни сабаби атбоъи ин ҷамоат бисёр шаванд .

Ва агар касе баъзеро аз эшон танбеҳ кунад ки ин лаззот ба ҳасб зарурот баданаст , аз ҷиҳати онкии бадан аз табоиъи мутазод чун ҳору бораду рутабу ёбс мураккабаст ,у ғалабаи яке аз ин аздод бар дигарон мӯҷиби инҳилол таркиб бошад ,у муъолиҷат ба аклу шурб аз ҷиҳати дафъи он ҳолатаст ки иқтизои инҳилол бадан мекунад то бошад ки бадани чндонкаҳи мумкин буд боқӣ монад ,у алоҷи марази саодатии томи натавонад буд ,у роҳат аз ?илами ғоятии матлӯбу хайрӣ маҳз нашавад , чаҳ Саиди томи он буд ки ӯро худ ҳеҷ ранҷ набӯд то ба мудовоати он машғӯл ва муҳтоҷ набояд буд ,у Фриштгон ки муқаррабони ҳазрат илоҳӣанд . Аз амсоли ин амрози фориғ ва холӣанд ,у ҳазрати иззат аз атсоФ ба чунин авсофи муназзаҳу мутаъолӣ ; дар муъориза гӯйанд : мардум ҳаст ки аз Фриштаҳи фозилтар ва комилтараст ,у худои ъзу ълоро бо халқ нисбатӣ натавон дод . Пас дар сухани шағабу ҷадали оранд ,у рои он касро ки бо эшон ин мубоҳиса кунад ба сФаҳ мансӯб доранд , ва хоҳанд ки шубаҳот бе асли хешро дар замир ӯ вақъии аФгннд , ва аз ҳамаи аҷабтар онкӣ бо вуҷӯди чунин мазҳабу рой агар аз касе бозшнўнд ки тарки тариқати эшон яъне эсори шаҳавот гирифтааст ,у астҳонт май намояд ба таматтуъ аз лаззот ,у қаноат ва кам хӯрдан ва беилтифотӣ ба дигари мштҳёти шиори худ сохта , ва бар камтари луқмаеу номарғӯбтар хирқае ақтсор намӯда , аз ӯ таъаҷҷуб бисёр кунанд , ва ӯро мустаҳаққи каромот бузург шимуранд , бал гӯйанд ӯ вале худоӣ ва сафӣ ӯст ва дар миёни халқи азуи Фриштаҳи сираттар ва бузургвортар шахсе нест , ва чун ӯро бенанд аз тавозуъу хузўъи дақиқае мӯҳмал нагузоранд ,у хештанро ба азоФт бо ӯ аз ҷумла ашқиё шимуранд . Ва сабаби ин ҳолат ҳар чанд мухолиф ақоид эшонаст он буд ки бо сафоҳати ройу разолати одат ҳануз дар эшон асарии заъиф аз қӯти нафаси шариф мондааст то бидон бар фазилати аҳли фазл вуқуф меёбанд , пас ба икрому таъзими эшон музтар мешаванду таноқузи мазҳаби хеш аз онҷо ки намедонанд иртикоб мекунанд .

Ва равшантар танбеҳӣ бар схФи ройу заъфи мақолати ин ҷамоат онаст ки : агарчӣ нафаси бҳимӣ чун бар нафаси оқила муставле шавад соҳибаш бар шаҳавоти змимаҳи иқдоми намояд аммо ба қадари андаки антъошӣ ки дар қӯти ақли боқӣ буд аз изҳори он муомилот шарм дорад ,у феъли хешро ба девори хонаҳоу ҳиҷоби зулмот ки монеъ абсор шавад мастур гирданд . Ва агар касе он ҳолати азу мушоҳида кунад аз хиҷолату ҳаёи ҳолатӣ ба ӯ даройад ки марг ба орзӯи талабад , магар касе ки хисосати табъ ба ғоятӣ бар ӯ торӣ шуда бошад ки инсонияти бтмомии азуи зоил шуда буд ,у вақоҳат , ки аз лавозими трозӣ буд ба нуқсон , ӯро малака шуда . Ва ислоҳи нуфуси чунин каси худ умедвор набӯд ,у алоҷро дар марази музмину иллати мутамаккин ӯ таъсирӣ сӯрат набандад .

Аммо қавми аввал ки ҳануз асари ҳаё дар эшон боқӣасту иъодаи сиҳҳати эшон марҷу , бояд ки андеша кунанд ки ҳаёи далели қубҳ буд , аз баҳри онкии ҳамаи табоиъи тазоҳур ба феъли ҷамил дӯст доранд ,у сабаби мубоширати ончии мутазаммини қубҳӣ буд ва азон шарм бояд дошт ломҳолаҳ нақсоне тавонад буд ки лозими табиат башараст ,у азолти он ба қадари вусъи тоқати воҷиб , пас аФҳши ақбҳ буд ,у ақбҳ ба стару дафни муҳтоҷтар , ва ҳеҷ стару дафни варои қалъи асари он аз табъи натавонад буд .

Ва агар касе хоҳад ки имтиҳон кунад то бар заъфи ъқидти он ҷамоат вуқуф ёбад бар эшон савол кунад ки агар ин афъол хайраст чаро китмону астнкори он аз фазилату мурувват май шуморид ,у изҳори он ва эътироф бидон брхсосту вақоҳат ҳамл мекунед , зуҳӯри инқитоъу тблди эшон дар ҷавоб ӯро кифоят буд дар маърифати рдоءти сирату хбси сарират .

Пас оқил бояд ки ҳиммат бар азолти ин уюбу нуқсонот ки бидон мубталост мқсўр дорад , аз ғизо бар қадари ҳифзи эътидоли мизоҷу қавоми ҳаёти қаноати намояд ва дар тановули он таматтуъ ба лиззати нтлбди бали сиҳҳати талабад , ки худ лиззат тобеъ уфтаду болърз ҳосил ояд , ва агар аз он ҳади андаки таҷовузии намояд , аз ҷиҳати ҳифзи муруввату риояти қадару мартабати хеш дар миёни мардуму эҳтироз аз бухлу дноءт , ба шарти онкӣ муъадӣ набӯд ба ранҷӣу иллатӣ , шояд : аммо бояд ки ба шоибаҳи ғаразии дигар мулаввас нашавад . Ва аз либос ба он миқдор ки дафъи музирати сармо ва гармо кунаду урат пӯшида дорад розӣ шавад , ва агар андак таҷовузӣ кунад ба қадари ончӣ аз ҳақорату луам эмин шавад бо ақрону акФони хеш , ба шарти онкӣ муъадӣ набӯд ба мубоҳоту мафохират , шояд : аммо бояд ки бар зиёдат аз қонӯни эътидол иқдом нанамояд . Ва аз мубошират бар қадари ончии муқтазии ҳифзи навъу талаби насл буд ақтсор кунад , ва агар андаки моя азон даргузарад бояд ки аз тариқати суннату қоидаи ҳикмат берун нашавад , ва ба ҳурмати мардумону ончӣ аз ҳболаҳ ӯ хориҷ бошад даст дарозӣ накунад . Ва дар маскану дигари чизҳое ки бидон эҳтиёҷ буд ҳам бар ин саёқати мҷоўзт ҳад накунад . Баъд азон дар талаби саодату фазилатӣ ки инсоният ӯ бидон дуруст шаваду нафаси оқиларо ба камол матлӯб бирасонад саъии намояд ,у нуқсонот ӯ ба қадари имкон зоил кунад , чаҳ онаст фазилатӣ ки ҳаёи муқтазии китмон он набӯд ва ба астору девори хонаҳоу зулмати шаб эҳтиёҷ науфтад аз ҷиҳати дафни он .

Ва бар ҷумла дар мардуми се қӯт мураккабаст чунонкии гуфтеми адўни нафаси бҳимӣу аўсти нафаси сабъӣу ашрафи нафаси мулкӣ ,у мшорки бҳоӣм ба адўнасту мбоини эшон ба ашраф ,у мшорки малоика ба ашрафасту мбоин ба адўн . Ва Аннани ихтиёру зимоми эсор ба даст ӯ , агар мехоҳад ба манзилгоҳи бҳоӣми Фрўоид то ҳам аз эшон яке буд , ва агар мехоҳад дар маҳали сбоъ сокин шавад то ҳам аз эшон яке буд , ва агар мехоҳад ба мақом малоика шавад ва яке аз эшон буд . Ва иборат аз ин се нафас дар қуръони Маҷид ба нафаси амморау нафаси ливомау нафаси мутмаина омадааст . Нафаси аммора ба иртикоб шаҳавот фармоед ва барон исрори намояд ,у нафаси ливомаи баъд аз млобсти ончии муқтазои нуқсон буд ба надомату маломати он иқдомро дар чашми басират қабеҳ гирданд ,у нафаси мутмаинаи ҷуз ба феъли ҷамилу асари маразӣ розӣ нашавад .

Ва ҳукамо гуфтаанд аз ин се нафаси яке соҳиби адаб ва карамаст дар ҳақиқату ҷавҳар , ва он нафас мулкӣаст . Ва дувум ҳар чанд адиб нест аммо қобил адабаст ,у инқиёди мؤдби намояд дар вақти тأдиб , ва он нафас сабъӣаст . Ва сими одам адабасту одами қабули он , ва он нафас бҳимӣаст ,у ҳикмат дар вуҷӯди нафаси бҳимии бақоӣ баданаст ки мавзӯу мураккаби нафас мулкӣаст муддатӣ ки дар он муддати камоли хеш ҳосил тавонад кард ва ба мақсад барисед ;у ҳикмат дар вуҷӯди нафаси ғазабии касру қаҳри нафас бҳимӣаст то фасодӣ ки аз истилоӣ ӯ мутаваққиъаст мндФъ шавад , чаҳ бҳимии қобил адаб нест . Ва ин маънӣ наздикаст ба таъвили ончӣ аз танзил нақл афтод . Ва афлотӯн дар ишорат ба нафаси сабъӣ ва бҳимӣ гуфтааст : أмои ҳзаҳи Фҳии бмнзлаҳи алзҳби фии аллину алонътоФ ,у أмои тлки Фбмнзлаҳи алҳдиди фии алслобаҳу аломтноъ , ва ҳамчунин дар музиъӣ дигар гуфтааст : мо أсъби фии алшҳўонии أни икўни Фозло . Пас ҳар ки эсори феъл ҷамил кунад агар қӯти шаҳвонӣ бо ӯ мусоидат накунад истионат бояд ҷуст бирав ба ғазаб ки муҳайиҷи ҳамият буд , то ӯро қаҳр ва каср кунад . Пас агар бо вуҷӯди истионату истимдод , ғалабаи ҳам шаҳватро буд , агар баъд аз тақдими муқтазоӣ ӯ соҳибашро ҳасрату пушаймонӣ домангир шавад , ҳануз дар тариқи астслоҳ буду салоҳаши умедвор буд , имзои азимат дар қатъи тамаъи шаҳват аз мъоўдт мисли он ҳолати истеъмол бояд кард ,у ало мисли ӯ ҳамчунон буд ки ҳаким аввал гуфт : бештари мардумонро чунон май байнам ки даъвии муҳаббати афъол ҷамил мекунанд ва аз таҳаммули мؤўнтш бо маърифати фазилаташи эъроз май намоянд то касолату битолат дар эшон тамаккун меёбад ,у онгоҳ фарқӣ нест миёни эшону миён касе ки ба муҳаббати феъли ҷамилу маърифати фазилаташ мавсӯм набӯд , чаҳ агар бенаӣу нобенаӣ дар чоҳӣ уфтанд ҳар ду ҳалокат мсоҳм бошанд ,у бино ба истеҳқоқи мазаммату маломати мтФрд .

Ва мисли ин се нафас , қудамои ҳукамо чун мисли се ҳайвони мухталиф ниҳодаанд дар як мрбт ҷамъ карда , фириштае ва сегӣу хӯкӣ , то ҳар кадом ки ғолиб шавад ҳукм ӯро буд . Ва баъзе гуфтаанд мисли мардум бо ин се нафас чун мисли инсонӣ буд рокиби бҳимаҳ эй бқўт , ки сегӣ ё юзӣ бо ӯ рокиб буд , ва дар талаби сайд берун оянд , агар ҳукми мардумро буд ҳам чаҳорпоӣ ва ҳам сабъро бар ваҷҳи эътидол истеъмол кунад ,у шарти истироҳати эшону хеш ба вақти ҳоҷат риоят кунад ,у тартиби улӯфау молобди ҳамаи ҷамоат бар қоида адолат кунад , пас ҳамгинон дар мтъму машрабу дигари масолеҳи маоши мазоҳ алълаҳ бошанд ; ва агар бҳимаҳ ғолиб шавад тамкин рокиб накунад пас ба ҳар мавзе ки алафӣ беҳтар бинад аз давр бидон ҷониб давидан гирад , ва аз ноҳамвории ҳаракат дар нишебу болоу тъсФ аз ҷодау таъҷил на ба ҷойгоҳ , ҳам хештанро ва ҳам ёронро ранҷа кунад , ва чун ба алаф хеш расад дигаронро бебарг гузорад то аз гуруснагӣ заъиф шаванд ва дар маъраз ҳалокат уфтанд ,у гоҳ буд ки дар асноӣ давидан ба дарахтӣ ё хорстонӣ ё равадӣ ҷрФ ё обӣ ҳавлнок расад , ба садама ё ба сиқта ё офатии дигар , худро ва эшонро ҳалок кунад ; ва ҳамчунин агар сабъ ғолиб шавад ба вақти мушоҳидаи сайдии рокибу мркўбро ба фазли қӯт бар он сӯй майл диҳад ,у ранҷу хавфи талаф , монанди ончӣ гуфта омад , ҳосил ояд , балки муҳтамил буд ки дар аснои муқовимату муҳорибати он ҳайвон ки матлӯб ӯст ҷароҳатӣ ё захмӣ ёбанд ки ҳалок шаванд ; аммо чун дар фармон ҳокимӣ бошанд ки мустаҳаққ ҳукӯмат ӯст , яъне савор , аз ин офоту аворизи эмин монанди .

Ва ҳоли ин се қӯт дар тсолму имтизоҷ ба хилофи ҳоли аҷсом буд ; чаҳ аз тадбири нафаси мулкии иттиҳоди он ду нафаси дигар бо ӯ лозим ояд чунонкии гӯйӣ ҳар се дар ҳақиқат як чизанд . Ва бо ин баҳам , қавӣу осор ки аз ҳар яке мутаваққиъ бошад ба вақти хеш содир шавад , чунонкии гӯйӣ ҳар як бонФродаҳ бар ҳолат авваланд , ва аз рӯй мтоўъту мусолимати якдигар дар он ҳолати гӯйии муассири ҳамон як қӯт танҳост ва ҳеҷ мнозъ ва зид надорад . Ва аз ӣнҷост ихтилофи уламо дар онкии эшон се қӯти як нафасанд ё худ се нафас . Аммо агар тадбир на мФўз ба нафаси мулкӣ буд танозӯъу тхолФ падед ояд , ва ҳар соъат дар тзоид буд , то муъадӣ шавад ба инҳилоли олату ҳалокат ҳар се . Ва ҳеҷ ҳол набӯд табоҳтар аз ончӣ дар зимни он буд эҳмоли сиёсати раббонӣу тазйиъи нъм ӯ , ки маънии фисқ онаст ,у куфрони Аёдӣу инкори ҳуқуқ ӯ , ки куфри иборат аз онаст ,у вазъи ашё дар ғайри мавозиъ , ки зулми бҳқиқт ҳамонаст ,у раисро мрؤўсу подшоҳро мамлуку худовандро бандаи гардонӣдан , ки анткоси халқ ишорат бидонаст , ва ин маънии муқтазои тоъати шаётину ақтФои суннати Иблису ҷунуд ӯ буд . Науз биллоҳ манеҳу нсأлаҳи алъсмаҳу алтўФиқ .