Дар шҳўри санаи сулс ва сетину стмоиаҳ , ки баъд аз таҳрири ин китоб буд ба муддати сӣ сол , аз ҳазрати подшоҳи подшоҳони ҷаҳон , хулди малака , яке аз бузургони ҷаҳон ки дар аксари фунуни фазоъил бар сари омадаи аҳл оламаст , ва он махдуми муаззами малики аломроءи фии Алъолами ҷалоли аддавлаи волидайни муфаххари ҷаҳони абди алъзиз , аъзи аллоҳи ансорау адоами ҷалола ,аст , ба ин диёр расед ва ин китобро ба мутолиаи ҳумоюни худ мушарраф гардонид , фармуд ки : дар аснои зикри фазоъилӣ ки дар ин китоб мавҷӯдаст зикри фазилатии баси бузург мафқудаст , ва он риояти ҳақи падар ва модараст ки толии ибодат холиқаст , чунонкӣ фармӯдааст , ъзи ман қоил :у қзии рбки أлои тъбдўои إлои إёҳу болўолдини аҳсоно , боистӣ ки дар ҳс бар ин фазилату заҷр аз разилтӣ ки муқобил онаст , яъне ъқўқ , ҳам ишоратии рафта будӣ . Муҳаррири ин китоб ҳар чанд ба ҳар мавзеи зикри ин маънӣ ба тариқи талвеҳу таъриз эрод кардааст аммо чун ин нақд ба ҷои худ буд ин маъонӣ ба зайли фасли чаҳорум аз мақолати дувум , ки дар сиёсату тадбиру тأдиб авлодаст , илҳоқ кард ва дар садри фасли ин қадари биФзўди баъд аз зикри тأдиби авлод , риояти ҳуқуқи падарону модарон , ва он сатрҳо инаст ки дар охири ин фасл менависанд .

Дар зикри риояти ҳуқуқи падарону модарону заҷр аз ъқўқи эшон ва аммо сиблати фарзандон дар тҳрии ризои падарону модарону вуҷуби риояти ҳуқуқи эшон бар фарзандон , ҳар чанд дар танзил ба чанд мавзеи зикр фармӯдааст , дар ин китоб низ ба тариқи ақл аз ончӣ дар фасли ҳафтум аз қисми дувум аз мақолати аввал , ки мқсўраст бар баёни шарафи адолат бар дигари фазоъилу шарҳи ақсому аҳволи адолат , ёд кардаем маълум шавад , ва он онаст ки зикри неъматҳои борӣ , таъолӣ , рафтаасту вуҷуби шукру ибодат ӯ ба қадари иститоат ба إзои онкии муқтазои сират адолатаст баён карда , чаҳ баъд аз неъматҳои борӣ , таъолӣ , ҳеҷ чиз дар муқобили он хайрот науфтад ки аз падарону модарон ба фарзандон мерасад : авлои падари аввал сабабӣаст аз асбоби млосқи мари вуҷӯди фарзандро ,у баъд азон сабаби тарбият ва икмол ӯст то ҳам аз фавойиди ҷисмонӣ ки ба падар мутаъаллиқаст камолоти ҷисмонӣ , чун нашаву намоу тғзӣу ғайри он ки асбоби бақоу камол шахс фарзанданд , меёбад , ва ҳам аз тадбири нафсонӣ ӯ камолоти нафсонӣ , чун адабу ҳунару сноъоту улӯму тариқи тъиш ки асбоби бақоу камол нафас фарзанданд , ҳосил мекунад , ва ба анвоъи тъбу машаққату таҳаммули аўзори ҷамъ днёўӣ мекунад ва аз ҷиҳат ӯ захира май наад , ва ӯро баъд аз вафоти худ ба қоими мақомии худ май писандад .

Ва сонёи модар дар бадви вуҷӯди мшорку мсоҳм падараст дар сабабят ба он ваҷҳ ки асарӣ ки падар муъадӣ онаст модари қобил шудааст ,у тъби ҳамл на моҳа ,у мқосоти хатари вилодат ,у аўҷоъу олом ки дар он ҳолат бошад , кашида , ва ҳам сабаб ақрбаст дар расонӣдани қӯт ба фарзанд ки мода ҳаёт ӯст ,у мубошири тарбияти ҷисмонӣ ба ҷазби манофе ба ӯу дафъи мзори азуи муддатии мадид шуда , ва аз фарти ашФоқу ҳФоўти ҳаёт ӯро бар ҳаёти худ тарҷеҳ дода .

Пас адолати чунон иқтизо кунад ки баъд аз адои ҳуқуқи холиқи ҳеҷ фазилати зиёдат аз риояти ҳуқуқи падару модару шукри неъматҳои эшону таҳсили маразот эшон набошад , ва ба ваҷҳеи ин қисм аз қисми аввал ба риоят аввалӣаст , чаҳ холиқ аз мукофоти ҳуқуқи неъматҳои ӯ мустағнӣаст ,у падару модар ба он муҳтоҷанд ,у рӯзгори фарзандро то ба хизмату ҳақи гузории эшон қиёми намояди мунтазиру мутарассид , ва инаст иллати муқоринати эҳсони волидайн бо эътироф ба ваҳдонияту илтизоми ибодат ,у ғараз аз ҳси асҳоби шароеъ бар ин маънӣ онаст ки то иктисоби ин фазилат кунанд .

Ва риояти ҳуқуқи падару модар ба се чиз бошад :

Аввали дӯстии холиси эшонро ба дил ,у тҳрии ризои эшон ба қавлу амал , монанди таъзиму тоъату хизмату сухани нарму тавозуъу амсоли он дар ҳар чаҳ муъадӣ набошад ба мухолифати ризои борӣ , таъолӣ , ё ба халалии мҳзўрънаҳ , ва дар ончӣ муъадӣ бошад ба яке азон , мухолифат бар сиблати мҷомлт кардан на бар сиблати мкошФту мнозът .

Ва дувуми мусоидат бо эшон дар мқтнёти пеш аз талаб , бе шоибаҳи миннату талаби иваз ба қадари имкон , модом ки муъадӣ набошад ба мҳзўрии бузург ки эҳтироз азон воҷиб бошад .

Ва сими изҳори хайрхоҳии эшон дар сару ълонит ба дунёу охират ,у муҳофизати васоёу аъмол бар ки ба он ҳидоят карда бошанд , чаҳ дар ҳоли ҳаёти эшон ва чаҳ баъд аз вафоти эшон .

Ва ба сабабӣ ки дар фасли чаҳорум аз мақолати сим , ки муқарараст бар зикри фазилати муҳаббат , баён хоҳад рафт , ва он онаст ки муҳаббати падару модари фарзандро муҳаббатӣ табиӣасту муҳаббати фарзанди эшонро муҳаббатии ародӣ , ва ба ин сабаб дар шароеъи авлодро ба эҳсон бо обоу ИМАоти зиёдат азон фармӯдаанд ки обоу ИМАотро ба эҳсон бо эшон .

Ва фарқи миёни ҳуқуқи падарону ҳуқуқи модарон аз ончии гуфтем маълум шавад , чаҳ ҳуқуқи падари рӯҳонӣ тараст , ва ба он сабаби фарзандонро танбеҳ барон баъд аз таъаққул ҳосил ояд . Ва ҳуқуқи модарони ҷисмонитар , ва ба он сабаби ҳам дар аввали эҳсоси фарзандони онро фаҳм кунанд ва ба модарони майли зиёдати намоянд , ва ба ин қазияи адои ҳуқуқи падарон ба базли тоъату зикри хайру дуоу сано ки рӯҳонӣ тараст зиёдат бояд ,у адои ҳуқуқи модарон ба базли молу эсори асбоби тъишу анвоъи эҳсон ки ҷисмонӣ тар бошад зиёдат бояд .

Ва аммо ъқўқ ки разилтӣаст муқобили ин фазилати ҳам аз се навъ бошад :

Аввали аизои падарону модарон ба нуқсони муҳаббат ё ба ақволу афъол ё ончӣ муъадӣ бошад ба баъзе азон , монанди таҳқиру сафоҳату истеҳзоу ғайри он .

Ва дувуми бухлу мноқшт бо эшон дар амволу асбоби тъиш , ё базл бо талаби иваз ё мшўб ба миннат , ё гарон шумурдани эҳсонӣ ки бо эшон равад .

Ва сими иҳонати эшон ва бе шафқатии намӯдан дар ниҳон ё ошкоро ва дар ҳоли ҳаёт ё баъд аз мамоту хори доштани насоеҳу васоёии эшон .

Ва ҳамчунон ки эҳсони волидайни толии сиҳҳат ъқидтаст ъқўқ низ толии фасод ъқидт бошад .

Ва касоне ки ба мсобти падарон ва модарон бошанд , монанди аҷдоду аъмому ахўолу бародарони бузургтару дӯстони ҳақиқии падарону модарон , ҳам ба мсобт эшон бошанд дар вуҷуби риояти ҳурмати эшон ,у базли муовинат дар авқоти эҳтиёҷ ,у эҳтироз аз ончӣ муъадӣ бошад ба кроҳити эшон .

Ва аз дигари фусӯли ин китоб ки дар баёни зикри муошират бо асноф халқ гуфта ояд бар мақосиди ин боби итилоъи тамом ҳосил гардад , аншоءи аллоҳ , таъолӣ ,у ҳў вале алтўФиқ .