Ва аммо муошират бо мулӯку руасо , умуми мардумро чунон буд ки дар насиҳату никхўоҳии эшон ба дилу забон тақсир накунанд , ва дар ифшои мҳомд ва стар маъоӣиби эшон ғояти ҷаҳд мабзул доранд , ва дар адои ҳуқуқӣ ки бар эшон мутаваҷҷеҳ бошад монанди хароҷу ғайри он аншроҳи садру хўшдлӣ истеъмол кунанд , ва албата кароҳату инқибоз ба худ роҳ ндиҳанд , ва дар амтсоли овомир ва навоҳӣ ба қадари тоқати ӣстодагии намоянд , ва дар нигоҳи доштани эҳтишому ҳайбати эшон маболиғати биҷои оранд , ва дар авқоти нўоӣбу макораи ҷону мол дар пеши эшон аз рӯй муҳофизати дайну миллату аҳлу валаду шаҳр базл кунанд ,у касоне ки ба хизмати мулӯк мавсӯм набошанд бояд ки бар талаби қурбати эшон иқдом нанамоянд , чаҳ суҳбати султон ба духул дар оташу густохӣ бо сбоъ ташбеҳ кардаанд , ва касе ки ба ҷавору маърифати эшон мумтаҳан буд лиззати айшу таматтуъ аз умр бирав мнғс гардад .

Ва аммо касе ки ба хизмати эшон машғӯл бошад сиблат ӯ он буд ки мулозимати кории намояд ки ба садади он кор буд ва мувозибат кунад бар вазифае ки мутакаффили он шуда бошад , ва ҷаҳд кунад дар онкии насби алъайн махдум бошад ба ҳар вақт ки ӯро талаб кунад , ва аз мудовимати ҳузур ки муъадӣ буд ба малолати ҳам эҳтирози намояд , чаҳ малолат аз касрати издиҳом мардум бошад , ва чун заҳмати халқ бар даргоҳи руасои бештар буд эшон ба малолат аввалӣ бошанд , ва бояд ки ба ҳар кор ки аз махдум ӯ содир шавад ӯро мадҳ гуяд ва он корро баростӣ ситоиш кунад , ва чун таъаммул кунанд ҳеҷ кор набӯд дар дунё ки онро ду ваҷҳ набӯд , яке ҷамилу дигари қабеҳ , пас ваҷҳи ҷамил ҳар корӣ талаб кунад ва онро ҳавола бо махдум кунад ва дар ҳузуру ғайбат ӯ бар зикри мҳомди афъол ӯ тўФри намояд .

Ва агар тадбири махдуми бадви ҳавола буд , Маслан ин шахси вазир ё мушир ё муаллим ӯ буду таърифи салоҳи корҳои ӯ бирав воҷиб бошад , бояд ки донад ки мулӯку руасо монанди силӣ бошанд ки аз сари кӯҳи даройад ва касе ки ба як дафъат хоҳад ки онро аз симатӣ ба симатӣ гирданд ҳалок шавад , аммо агар ба аввали мусоидати намояд ва ба мудороу тлтФи як ҷониб ӯ ба хоку хошаҳ баланд гирданд ба ҷонибии дигар ки хоҳад , тавонад барад . Ҳам бар ин саёқат дар сарфи рои махдуми азончаҳи мутазаммини фасодӣ буд тариқи лутфу тадбир бояд супурд , ва бар ваҷҳи амр ва наҳй ӯро бар ҳеҷ кори тҳризи нафармуд , бали ваҷҳи маслиҳатӣ ки дар хилофи рой ӯ буд бо ӯ намояд ва ӯро ба вихомати оқибати он кор танбеҳ диҳаду батадрӣҷ дар авқоти хилвату мؤонст ба амсолу ҳикоёти гузаштагону ҳияли латифи сӯрати он ройро дар чашм ӯ накӯҳида кунад .

Ва бояд ки дар китмони асрори махдуми маболиғати намояд ,у тариқи эҳтиёт дар ин боби он буд ки аҳволи зоҳир ӯ ба қадари иститоат пӯшида медорад то чун бад-ӣни ваҷҳи китмон малака кунад сари пӯшида доштан бирав осон шавад ,у махдумро низ ки ин ҳоли азу маълум гардад бирав дар ифшои асрор ба тӯҳмат науфтад чаҳ сари мактум аз аҳволи зоҳир бисёр мунташир шавад ва дар аснои он руасоро ба касоне ки дар он сари маҳал эътимод бӯда бошанд гумонҳои бад ҳодис гардад ,у иллати зуҳӯри асрори он буд ки умӯри олам ба якдигар муттасиласт ва аз баъзе бар баъзе далолати тавон сохт .

Ва бояд ки донад ки мулӯку руасоро ҳимматҳое буд ки бидон мунфарид бошанд аз ғайри хеш , ва он ҳимматҳо он буд ки бидон аз ҳамаи халқи истихдом ва тааббуд хоҳанд , ва худро дарон ва дар ҳар чаҳ кунанд мсиб шимуранд ,у сабаби ин сирати касрати мадҳи мардумон буд эшонро ,у тавотури тасвиби аъмолу ороӣ ки аз хосу ом дар мсомъи эшон тамаккун ёфта бошад .

Ва бояд ки ба ҳеҷ ваҷҳ дар ҳеҷ кори ҷурмӣ бо махдум ҳавола накунад ва агарчӣ бо ӯ дар ғоят мбостт бошад . Ва агар чизеи азу мстқбҳ бинад боз нагӯяд , ва агар банодир саҳвӣ кунад ва бозгуед бидон эътироф накунад ва агарчӣ хабари он ба махдум расида бошад , ки аз иқрор то ахбори тафовут бисёр буд . Ва чун миён ӯу махдум ҳоле уфтад ки қубҳи он оид бо яке аз ҳар ду буд ҳиялат кунад дар ончии он қубҳ бо худ гирданду броءти соҳати махдум азон зоҳир кунад , ва чун ӯ бриء алсоҳаҳ шавад онро сабабии андешад аз хориҷ ки ҳаволаи он аз наздик ӯ низ бигардаду узр ӯ дарон возеҳ шавад , ва дар ҷумлагии ончӣ ба наздики махдуми маҳбӯбу макрӯҳ буд назар кунаду эсори маҳбӯб ӯ кунад ва агарчӣ бар макрӯҳи нафаси худ муштамил бинад , ва бо худ муқарар кунад ки дар убудийяти ҳеҷ чиз бо манфиаттар аз тарки ҳаззи нафас худ набӯд , ва чун ин маънӣ муқарар карда бошад дар ҳар муомилау мҷоротӣ ки миён ӯ ва махдум уфтаду хештанро дарон ҳаззӣ бинад тарки он ҳазз гирад ва азон тҷнби намояд ,у ҳаззи раис мстхлс гирданд то самараи хайри ҳам оид бо ӯ бошад , чаҳ агар дар аввал ба истифои ҳақи худ машғӯл гардад аз халал холӣ намонаду тарки умӯр аз ифсоди он أўлӣ .

Ва дар ҷазби манофе аз руасои тлтФи азими бакор бояд дошт ва албата бар саволу алҳоҳ дарон иқдом нанамуду тамаъу шараро маҷоли надод , бали қаноату кӯтоҳи дастии бъодт бояд гирифт , ки худ дунё рӯй ба касе наад ки азон маъраз бошад ва аз касе имтиноъ кунад ки барон ҳарис буд ,у ҷаҳд дарон бояд кард ки аз руасоу махдумони асбоби манофеи талабад на нафаси манофе , Маслан итлоқи яд дар ончии мӯҷиби ақтнои манофеу ҷамъи Фўоӣд буд , то ҳам аз савол фориғ бошад ва ҳам бар манфиат бисёр зафар ёбад ,у ҳосили ин сухани он буд ки нафъ ба махдуми талабад на аз махдум , ки ҳар ки аз руасо нафъ гирад азу малул шаванд ва ҳар ки бадишон нафъ гирад ӯро азиз шимуранд . Ва хештан дар чашми махдуми чунон Фронмоид ки ба камтари калимаеу андактар саъйӣ ки махдум фармоед ҷумлагии амволу мқтнёти худ базл хоҳад кард , чаҳ агар чунин кунад аз тамаъ ӯ ба моли худ эмин шавад ва агар мноқштӣ бакор дорад ҳирс ӯ тез гирданд ки алммнўъи мҳрўси алайҳу алмбзўл ммлўл манеҳ ; ва ҷаҳд кунад дарон ки аз ҷоҳу молӣ ки касб кунад зинату ҷамоли махдуми талабад на таҷаммули нафаси худ , чаҳ ин навъ ба истифои наздиктар ва ба муруввати лоиқтар ; ва ҳазар кунад аз иттихози чизе ки махдум бидон мунфарид бошад ё лоиқи руасои дигар буд монанди ӯ ,у алои он чизро дар маърази зҳоб ва худро дар маъраз ҳалок оварда бошад ; ва дар ҳеҷ чиз истиғно нанамояд аз махдум ва агарчӣ чизеи ҳақир буд , ва дар ҳамаи аҳволи қаноату ризо бидонча аз махдум бадв расад шиор худ созад , ва агар дар мақоми схту итоб махдум уфтад албата азу шикоят накунаду адовату ҳақад ба дили роҳи надиҳаду ваҷҳи гуноҳ бо худ гирданд ,у баъд азон иҷтиҳод кунаду тлтФи намояд то таҷдиди ҳоле ки мзили схт махдум бошад ба навъе ки муяссар шавад ҳосил гардад .

Ва агар ба яке азўлот ки золиму бдхўӣ буд мубтало гардад бояд ки донад ки ӯ дар миёни ду хатар афтодааст : яке онкӣ бо волӣ созад ва бар раият буд ва дарон ҳалоки дайну мурувват ӯ бошад ,у дигари онкӣ бо раият созад ва бар волӣ буд ва дарон ҳалоки дунёу нафас ӯ буд ,у ваҷҳи халос аз ин ду варта ба яке аз ду чиз тавонад буд , марг ё мФорқти куллӣ ; ва бо волии ғирмрзии уссайраи ҳам ҷузи муҳофизату вафо тариқ набошад то онгаҳ ки худои мФорқту наҷот рӯзӣ кунад .

Ва дар одоби ибни алмқФъ омадааст ки : агар султони туро бародар гирданд ту ӯро худовандгори дон , ва агар дар тақрйви ту зиёдат кунад ту дар таъзим ӯ зиёдат кун , ва чун дар хизмат ӯ манзалатии ёбии млқи лафзӣ монанди тазаррӯъоти мутавотиру дуо дар ҳар лафзӣ истеъмол макун , ки он аломати ваҳшату бегонагӣ буд магар бар сари ҷамъ ки онҷо дар ин боб тақсир нишоед кард , ва бо ӯ тақрири мада ки « ман ба наздики ту ҳақӣ ё собиқа хидматӣ дорам » бал ба таҷдиди насиҳату лўоҳқи тоъати савобиқи ҳуқуқро наздик ӯ тоза май дори чунонкии охири он аввалро эҳё кунад , чаҳ подшоҳи ҳақиро ки охираш аз аввали мунқатиъ буд фаромӯш кунаду раҳм бо ҳамаи кас мақтӯъ дорад .

Ва ҳеҷ кори сахттар аз вазорат султон набӯд ки ба макон ӯ мноФст бисёр кунанду ҳсод ӯ авлиёӣ султон бошанд ки дар манозилу мадохил бо ӯ мсоҳм ва мшорк бошанд ,у пайвастаи томъони мансаб ӯ мнтҳзи фурсатӣ , ҳбоил боз кашидау мутарассиди истода , ва ҳеҷ силаҳ ӯро чун сиҳҳат ва истиқомат набӯд чаҳ дар сар ва чаҳ дар ълонит ; ва бояд ки агар вуқуф ёбад бар кед ҳосидӣ ё съоити муонидии бзоҳри чунон Фронмоид ки ӯро бидон ҳеҷ муболот нест , ва дар ҳазрати махдуми хашмӣу кӣнае аз эшон изҳор накунад ки мؤкди сухан эшон гардад , ва агар дар мақоми саволу ҷавобу мунозира ва ҷидол уфтад ҷавоб ба виқору ҳалам ва ҳуҷҷат гуяд ки ғалаба ҳамеша ҳалимро буд .

Ва ҳам дар одоби ибни алмқФъ омадааст ки шароити хизмати мулӯки риёзати нафас буд бар макрӯҳу мувофиқати эшон дар мухолифати рои худу муқаддар кардани умӯр бар ҳавои эшону китмони асрору баҳс нокардан аз чизе ки туро барон вуқуф ндиҳанду муҷоҳида кардан дар тҳрии ризои эшон ба ҳамаи вуҷӯҳу тасдиқи ақволу тазйини орои эшону нашри маҳосин ва стар мусовӣу тақарруби ончии онро наздик хоҳанду табъиди ончии онро давр гардонанду тахфифи мؤўнти худ бар эшону эҳтимоли мؤўнти эшону базли мҷҳўд дар тоъати бъодт гирифтан .

Ва касеро ки аз амали султони гурез буд бояд ки муморасати он ихтиёр накунад , ки султони ҳоилӣ буд миёни мардуму лиззати дунёу амали охират , ва агар ба хизмат мавсӯм гардад бояд ки шатми султон бштм нашимурду ғилзати эшон бғлзт надорад , ки боди иззати забон кушода гирданд ба أърози мардумон бе собиқаи схтӣ , пас бад-ӣни қадар бо эшон мувосот бояд кард ва азон бок надошт , ва аз мсхўти алайҳу муттаҳами махдуми тҷнб бояд намӯд ва бо ӯ дар як маҷлис ҷамъ набояд омад , ва аз саноу тамҳиди узр ӯ имтиноъ бояд кард чндонкаҳи хашми махдум сокин шаваду ъотФт ӯ умедвор буд , онгоҳи изҳори маъзират ӯро ваҷҳеи латифи истеъмол бояд кард то бо сар ризо ояд .

Ва ҳам дар одоби ибни алмқФъ омадааст ки чун волӣ бо ту сухан гуяд ба дилу гӯшу ҷавориҳу аъзои асғои сухан ӯро бош , ва ба ҳеҷ фикру амалу назар ба чизеи дигар ва ба касе машғӯл машав , ва дар маҷлиси султон сар магӯӣ , ки ҳар ки ба ҳузур ӯ ду тан сар гӯйанд он кас аз эшон кӣна гирад , ва дар султони ин маънӣ ба маболиғаттар буд , ва чун аз касе саволӣ кунад ту ҷавоби мада ки он ҳам хуфт вазни ту иқтизо кунад ва ҳам истихфофи соилу мсؤўл ,у маъаи злк агар соил гуяд : « аз ту наме пурсам » чаҳ ҷавоби диҳӣ ? ва агар аз ҷамоатии пурсад ки ту азишон бошӣ бар ҷавоби сабқати матлаб , ки дигарон хасм ту шаванд ва бар сухани ту айби ҷӯянд ва бар ъсрти ту раҳмат накунанд , бал таъхир кун то дигарон бигӯянду айбу ҳунар ҳар сухании бадонеи пас ончии дорӣ агар беҳтар буд арза май дор .

Ва агар султони туро азиз дорад бар аҳли қурбат ӯу хадами қадими тақаддуми мҷўӣ , ки ин халқ аз ахлоқи сФҳо буд ; ва бидон ки ҳар мардиро , агар подшоҳ буд ва агар зердаст , бо касе муносибатии табиӣ буд , ва агарчӣ он кас дар мартабаи аднӣ буд мؤонсту мؤолФт ӯ эсор кунад ва ҳар чанд бзоҳри азуи давр буд ,у сабаби он иттисол рӯҳ бошад ба рӯҳ , ва чигуна эмини туоне буд , агар бар касе тафаввуқу тақаддуми талабӣ , азонкаҳи он касро дар ботин бо махдуми ту всилтӣ буд ки ҳақи он зойеъ натавон гузошт ? пас ҳар ду ба мноқшту дафъ берун оянд .

Ва агар подшоҳ роӣӣ занад ки ту онро кора бошӣ бо ӯ мувофиқат кун ва тзлл намойу ҳақиқати дон ки султон ӯст на ту , пас аввалии онкии ту мтобъти мурод ӯ кунӣ на онкии азуи мусоидату мтоўът илтимос кунӣ ва ба ҳасби ройу ҳавои хеши сухани гӯйӣ .

Инаст тамомии сухан дар ин боб .