Чун мардуми маданӣ биттабъасту тамоми саодат ӯ ба наздик асдқоӣ ӯсту дигари шуракоӣ ӯ дар навъ , ва ҳар ки тамомӣ ӯ бо ғайр ӯ буд бетонҳоеи комил натавонад шуд , пас комилу Саид касе буд ки дар иктисоби асдқои ғояти ҷаҳд базл кунаду хиротӣ ки бадви таъаллуқ гирифта бошад эшонро шомил гирданд , то ба муовинати эшон ончии бонФроди ҳосил натавонад кард ҳосил кунад , ва дар муддати умр ба вуҷӯди эшон таматтуъ ва алтзоз ёбад , таматтуъии ҳақиқӣу алтзозии илоҳии чунонкии гуфтем на лиззати ҳайвонӣ , алои онкии ин қавми баси азизи алўҷўднду асҳоби лиззати ҳайвонӣу бҳимии ксиролўҷўд , ва дар муоширати эшон ақтсории андаки аввалӣ , чаҳ ин тайифа ба манзалати намак ва тўобл бошанд ки ҳар чанд дар таоми бадишони эҳтиёҷ буд аммо ба ҷои ғизои ноистд .

Ва аммо садиқи ҳақиқӣ ба адад бисёр натавонад буд , чаҳ шарифи нодир буду иззат аз лавозим қиллат бошад ; ва чун муҳаббат ӯ ба ифрот кашад ,у муҳаббати муфрат дар бештари аҳволи чунонкии гуфтеми ҷузи миёни ду тан иттифоқ науфтад , пас садиқи ҳақиқӣ ба адад бисёр набӯд , влкни ҳасани ъшртӣу карами лқоӣӣ ки бо ӯ ба истеҳқоқ истеъмол уфтад бо бисёр касон бе истеҳқоқи истеъмол бояд кард ба ҷиҳати талаби фазилат , чаҳ мардуми хайри фозил дар муоширати маорифи худ маслаки муоширати асдқои супурд ,у илтимоси садоқат ҳақиқӣ кунад аз ҳамаи кас . Ва арстотолис гуфтааст : мардум ба дӯсти муҳтоҷ буд дар ҳамаи аҳвол , аммо дар ҳоли рхо аз ҷиҳати эҳтиёҷ ба мулоқоту муовинати эшон , ва аммо дар ҳоли шиддат аз ҷиҳати эҳтиёҷ ба мувосоту мؤонсти эшон . Ва бҳқиқти эҳтиёҷи подшоҳони бузург ба мустаҳаққони тарбияту астноъ монанди эҳтиёҷи даравишон буд ба аҳли эҳсону маърӯф . Ва талаби фазилати садоқат ки дар нуфус мФтўраст мардумонро боис мегирданд бар мушорикат дар муомилоту муошират ба ъшртҳои Ҷамилау мдоъбт бо якдигару иҷтимо дар риёзоту сайду даъвоат . То ӣнҷои сухан ҳакимаст .

Ва أнсқротис гуяд : ман аҷаб дорам аз касоне ки авлоди хешро ахбори мулӯку вақойиъи эшону зикри ҳрўбу зғоӣну интиқомоти халқ аз якдигар меомӯзанд , ва дар хотир эшон намеояд ки аҳодӣси улфату ахбори иктисоби маваддату ончии лозими он фазилат буд , аз хайроти шомилу муҳаббату мؤонстӣ ки маишат бе он мумкин несту ҳаёт бо қатъи назар азон маҳол буд , дар эшон омухтани аввалӣ буд , чаҳ агар ҳамаи дунёу рғоӣби дунё касеро ҳосил буду фоидаи ин як хислати азуи мунқатиъ , зиндагонӣ бирав вабол буд балки бақоӣ ӯ мумтанеъ бошад , ва агар касе амри маваддати хору хиради шимурди бҳқиқти хору хиради он кас бӯда бошад , ва агар гумони барад ки таҳсили он босонии сӯрати бандади гумон ӯ хато буд , чаҳ ақтнои асдқоиӣ ки бар маҳаки имтиҳон ба айёри вусуқи бозоинди сахт мутааззир тавонад буд . Ва эътиқод ман онаст ки қадари маваддату хатари муҳаббат аз ҷумлагии кнўзу дФоини оламу захоири мулӯк ,у нФоиаҳ эй ки аҳли дунёро бидон рағбат буд аз ҷавоҳири барӣу баҳрӣ ,у ончӣ азон таматтуъ меёбанд чун ҳрсу абнияу амтъаҳу ғайри он , бештар буд ,у тамомати ин рғоиб дар мувозинаи фазилат садоқат науфтад , чаҳ ҳеҷ аз ин ҷумла дар вақте ки лўъти мусӣбати маҳбӯбӣ рӯй намояд нофеъ наёяду дунёу моФиҳо ба ҷои дӯстии муътамад ки дар муҳиммӣ мусоидат кунад ё дар итмоми саодатии оҷил ё оҷл муовинат диҳад ноистд . Ҳбзо касе ки бидон неъмати мғтбт буд ва агарчӣ аз малики олами холӣ буд ,у азуи некӯи ҳолаттар онкӣ дар млобсти малик аз чунин саодатӣ маҳзуз бошад , чаҳ касе ки мубоширати умӯри раияту търФи аҳволи эшону назар дар куллиёту ҷзўёти мамолик бар қонӯн эҳтиёт хоҳад кард ӯро ду гӯш ва ду чашм ва як дил ва як забони кифояти натавонад буд , ва чун молики чашмҳо ва гӯшҳо ва дилҳо ва забонҳое шавад ки ба адад бисёр буд ва ба маънӣ монанди гӯшу чашму дилу забон ӯ , атрофи малики бадви наздики намояд , ва бетҷшмӣ бар асрору мғибот итилоъ ёбад ,у ғоибро дар сӯрати шоҳид мушоҳида кунад , ва аз куҷои ин фазилати таваққуъ тавон дошт ало аз садиқи садуқ ? ва чигуна дарон тамаъ тавон афганд ало ба всилти рафиқи шафиқ ? то ӣнҷои сухани ин ҳакимаст .

Ва чун търФи ҳоли ин неъмати ҷалилу фазилат хатир карда омад сухан дар кайфияти ақтноу ақтнос бояд гуфт ,у баъд азон ба чигунагии муҳофизати он ишорат бояд кард , ки толиби ин хулат , ба манзалати он шахс набӯд ки гӯсфандии фарбеҳ май хост ба гӯсфандии омосидаҳ фирефта шуд . Чунонкии шоир аз он маънӣ иборат кардааст :

Алӣ алхусус мардум ки аз ҳайвоноти дигар ба тасаннӯъу аҳтёлу изҳори фазлят аз рӯй риё мунфаридаст , Маслан базл мол кунад бо бухл то ба ҷӯад мавсуф бошад , ва иқдом кунад бар аҳўол бо ҷубн то ба шуҷоат маърӯф гардад ;у дигари ҳайвонот аз тазоҳури ахлоқи худ тҳошӣ накунанд ва аз истеъмоли астъмошу тасаннӯъ давр бошанд .

Ва мисли толиби ин фазилат бо адами тмииз мисли касе буд ки бар табоиъи ҳшоиш воқиф набӯд ,у аксари наботот дар чашм ӯ муташобиҳи намояд , пас бар тановули чизе ба тасаввури онкӣ ширин бошад иқдом кунад ва талх ёбад , ва ба истеъмоли ҳашишӣ ки онро ғизои пиндорад қасд кунад ва худ он заҳр буд , локин чун бар кайфияти иктисоб вуқуф ёбад иртикоб хатар накунад , ва дар маваддати аҳли тмўиаҳу хдоъ ки хештанро ба сӯрати фузалои ахёри Фронмоинд ва чун касеро дар доми тазвири аФгннд монанди сбоъ ӯро Фрисаҳу акилаҳ худ кунанд , науфтад .

Ва тариқи ин матлӯб онаст ки ансқротис фармӯдааст , гуяд : чун хоҳанд ки астФодти садоқат шахсе кунанд аввал аз ҳол ӯ тафаҳҳус бояд кард то дар айёми сабои муомила ӯ бо падару модар ва бо ақрон ва бо ъширт чигуна бӯдааст , агар шоиста ёбанд азуи умеди салоҳият муҳаббат доранду алои азуи парҳез воҷиб донанд , ки касе ки ба ъқўқи мансӯб буд муроот ҳуқуқ накунад ; баъд азон аз сират ӯ бо дӯстоне ки дар мотқдм дошта бошад баҳс бояд кард ва онро бо имтиҳони аввал азоФт кард ; пас татаббуъи сират ӯ бояд кард дар шукри нъму куфрони он ,у ғараз аз шукр на мукофот буд , чаҳ гоҳ буд ки қиллати зоти яд аз қиём ба мукофот оҷиз гирданд , аммо шакури таътили ният аз мукофоту забон аз тҳдс ба хайр ҷоиз надорад ,у кФўр аз нашри зикри ҷамил ки ҳама кас барон қодир буд ткосли намояд ва ҳар эҳсон ки дар боб ӯ тақдим ёбад ба ғанимати шимурд ва онро ҳақ худ донад ,у бҳқиқти ҳеҷ офатро дар азолти неъмати он никоят набӯд ки куфронро . Ва таъаммул бояд кард дар сабаби онкӣ аз авсофи ашқиёи ҳеҷ сифати табоҳтар аз куфрон нашмуранд , ва худ куфр дар луғати араби муштақ азонаст , ва дар сифоти съдои ҳеҷ хислат ба дараҷа шукр нарасад ,у мазиди неъмату саботи он бар шукр мабнӣ бошад . Ва чора набӯд аз търФи ин халқ дар касе ки ба мؤохот ӯ рағбат уфтад то ба кФўрӣ ки Аёдии бародарону анъоми руасои мстҳқри шимурд мубтало нагардад ; пас нигоҳ кунад то ҳоли майл ӯ ба лаззоту шаҳавот чигунааст , чаҳ шиддат анбъос барон муқтазии тқоъд буд аз риояти ҳуқуқи إхўон ; ва дар ҳоли муҳаббат ӯ зару симроу ҳирсу шааф ба ҷамъу ақтнои он ҳам назарии шоФӣ истеъмол кунад , ки бештарӣ аз муоширон ки ба тазоҳури муҳаббати якдигар мавсӯм бошанд , ва дар тҳодии насиҳати якдигари иғфол раво надоранд , чун муомилаи эшон бо якдигар ба яке аз ин ду санг пора расад ,у танозӯъӣ дар миён ояд , ҳамчун сегон бо якдигар дар шағаб оянд ва ба овози баланду муҳовираи сФҳоу алфози ахсои муҷодала ва мухотаба кунанду мояи адоват мдхр ниҳанд ; баъд азон назар кунад то дар муҳаббати раёсату ҳурмат ӯро ба кадом мақом ёбад , чаҳ касе ки ба ғалабау тафаввуқи машъуф буд инсоф дар маваддат истеъмол накунад , ва ба ахзу эътои мутасовӣ розӣ нагардад , балки трФъу такаббур ӯро бар астҳонти асдқо бо эшону бузурги муншӣ намӯдан дорад ,у маваддату ғбтт бо муқоринати ин хислат тамом нашаваду охроломр ба адовату ҳақади анҷомад ; баъд азон назар кунад то шааф ӯ ба Ганау алҳону зрўби лаҳву бозӣу истимоъи анвоъи мҷўну мзоҳк ба чаҳ дараҷа ёбад , чаҳ ифрот дар ин абвоби иқтизоӣ он кунад ки аз мусоидати ёрону мувосот бо эшон машғӯл монад , ва аз мукофоти эшон ба эҳсону таҳаммули тъби ҳақи гузорӣу мудохила бо ёрон дар умӯрӣ ки бар машаққатии муштамил буд гурезон бошад .

Пас чун бад-ӣн имтиҳонҳо бозояд ва аз разилтҳое ки баршумурдем муназзаҳ бошад ӯро сиддиқии фозил бояд шимурд ва дар муҳофизат ӯу рағбат дар мсодқт ӯ ҳеҷ дақиқа мӯҳмал нагузошт ки лои фахри алои болсдиқи алФозл

Ва яке аз ҳукамо гуфтааст : ании лأъҷби ммни иҳзну ?лаи садиқи фозил .

Ва бар як дӯсти ҳақиқӣ , агар ёбад , ақтсори аввалӣ буд , ки камол азизаст , ва низ бо касрати асдқои вуҷуби қиём ба ҳуқуқи мухталиф ориз шавад , ва дар баъзе авзоъ ба ағзо аз баъзе изтирор уфтад , чаҳ бисёр буд ки аҳволии мутазод мутародиф гардад , монанди онкӣ дар мусоидати як дӯст ба шодӣ ӯ ибтиҳоҷ бояд намӯд ва дар мувофиқати дайгарӣ ба андӯҳ ӯ андўҳгн буд , ё ба сабаби саъии яке дар кории мубодират бояд намӯд дар ҳаракат , ва ба сабаби тқоъди дайгарӣ иҳтимом кард ба сукӯн , ва дар миёни чунин аҳволи ҷузи таҳайюру эҳмоли тарафӣ аз ду тарафи ҳосилии натавонад буд .

Ва бояд ки аз фарти ҳирс дар талаби фазойил ба татаббуъи сғори уюби ёрон машғӯл нашавад , ки агар сулӯки ин тариқа кунад ҳеҷ касро бо саломати наёбад ,у натиҷаи он ваҳдату ваҳшат буд , ва аз фазилати садоқат маҳрӯм монад , бали воҷиби чунон буд ки аз маъоӣиби ҳақир ки одамӣ аз всмти он муназзаҳи натавонад буд ағзои намояд , ва дар уюби нафаси худ таъаммул кунад то монанди он аз дайгарӣ таҳаммул тавонад кард ; ва бояд ки аз адоват касе ки бо ӯ собиқа садоқатӣ дошта бошад ё мхолттӣ ки аз лўоҳқи садоқат буд намӯда эҳтироз кунад ,у қавл шоир башнавад ки :

Ва воҷиби чунон буд ки чун дӯст бадаст ояд дар мурооту тафаққуд ӯ маболиғат кунад , ва албата ба ҳеҷ ҳақ аз ҳуқуқ ӯ ва агарчӣ андак буд астҳонт нанамояд , ва ба муҳимотӣ ки ӯро ориз шавад қиём кунад , ва дар ҳаводиси рӯзгор бо ӯ ёр буд , ва дар авқоти рхо ба рӯй кушодау халқи хуш ӯро талаққӣ кунад ,у осори башшошату артёҳ ба дидор ӯ дар чашм ва рӯйу ҳаракату сукӯни падеди орад , ва бар фарти ҳФоўтӣ ки дар замир дорад қаноат накунад , ки итилоъ бар змоири ҷузи мутаваллии сроӣрро набӯд .

То ҳар рӯз ва ҳар лаҳзаи вусуқ ӯ ба маваддату сукӯни нафас ӯ ба ҳузуру ғайбат дар зиёдат буд , ва чун масаррату ибтиҳоҷ ба дидори худ дар шамоили он кас мушоҳида кунад ба маваддат ӯ мтиқн гардад , чаҳ ҳФоўти ҳақиқӣ дар вақти лақои асдқо пӯшида намонад ,у маърифати сарвар ғайриӣ ба макони худ дар шакл ӯ бас мушкил набошад .

Ва ҳамин сират бо касоне ки дилбастагӣ ӯ ба кори эшон маълум буд чун асдқоу авлоду атбоъу ҳавошӣ мабзул дорад , ва бар саноу Муҳамадат ӯ бо эшон , беисрофӣ ки муъадӣ буд ба млқ ,у такаллуфӣ ки мстдъӣ мқт бошад , чаҳ дар ҳузур ва чаҳ дар ғайбат , тўФри намояд ,у сиёнати ин маънӣ аз шоибаҳи млқу кудурати нифоқ ба тҳрии сидқ буд дар ақволу афъол , чаҳ инҳироф аз ҷодаи сидқи бзоҳри млқ буд ва ба маънии нифоқ , ва ҳар ду мазмум бошанд ; ва бояд ки илтизоми ин тариқат одат гирад ва туонеу тҳоўнро ба ваҷҳе аз вуҷӯҳ бидон роҳи надиҳад , чаҳ мулозимати ин сирати мстҷлби муҳаббати холису мстдъии сқти том буд . Ва бидон муҳаббати ғрбоу касоне ки бо эшон маърифатии собиқ иттифоқ науфтода бошад ҳосил ояд ;у чунонкии кабӯтар ки дар маскан касе тўтн созад ва бо ӯ инс гирад ва ба ҳариму ҳудӯди хона ӯ тавоф кунад ашколу амсолро ба наздик ӯ ҷамъ кунад ; мардум низ чун бар халқ касе воқиф шавад ва ба ихтилот ӯ роғиб гардад ва ба мؤонст ӯ мбтҳҷ бошад ақрону ашбоаҳи худро бирав далолат кунад , балки ҳайвони нотиқ бар ҳайвони ғайринотиқ дар ҳасани васфу ашоъти саноу нашри маҳосин роҷҳ бошад .

Ва бибояд донист ки ҳамчунон ки ширкат додани асдқоро бо худ дар сароу эҳтироз аз ихтисосу анФрод ба Наими дунёи воҷиб буд ; мушорикати намӯдан бо эшон дар зро азон воҷибтар буд ,у адои он ҳақро дар чашми мардуми вақъи бештар , чунонкӣ гуфтаанд :

Ва чун чунин буд дар масоибу нкботу тағайюри аҳволу авқот ки дӯстонро торӣ шавад мувосот бо эшон ба нафасу молу изҳори тафаққуду мурооти зиёдат аз маъҳуди лозим бояд шимурд , ва дарон антзоролтмоси эшон , чаҳ ба тасреҳ ва чаҳ ба таъриз , мҳзўр донист , бал ба фаросат ва киёст бар макнуни змоиру андаруни дилҳои эшон итилоъ бояд ёфт , ва дар анҷоҳи матолиб , пеш аз изҳори талаб , ғояти ҷаҳд мабзул дошт , ва дар андӯҳу ғами мсоҳмт ва мқосмт намӯд , то бошад ки баъзе аз мؤўнти машаққати эшон кифоят кунад ва ба мувофиқату мушорикати тахфиф ва селоат ёбанд .

Ва агар ба мартабае аз маротиби бузургӣ ва сиёдат расад ёрону дӯстонро бо худ мустағриқи он каромат гирданд бе онкии худро дарон рҳҷонӣ наад ё ба шоибаи миннатӣ мулаввас кунад , ва агар вақте аз дӯстии ваҳшатӣ ё нуқсони мؤонстӣ эҳсос кунад дар мхолтту истимолат ӯ ҷаҳд зиёдат кунад , чаҳ агар ӯ низ ба сабаби ғайритӣ ё такаббурӣ ё эҳтирози мазаллатӣ ё иртикоби сӯъи халқӣ тааннӣ кунад ҳабли маваддат гусаста шаваду ваҳн ба ъҳўди садоқат роҳ ёбад ,у маъаи злк аз заволи он ҳолат эмин натавон буд , ва бошад ки баъд азон ҳёӣӣу хиҷлатии доман гир ояд ки ба сабаби он дар қатъу мФорқти рағбати намоянд ,у одати Маҳмӯд дар ин боби он буд ки ҳар чаҳ зӯдтар тадорук кунанду ончии сар масъала бошаду сабаби ваҳшат аз дили пок беғулу ғаш изҳор кунанд ки баракати ростӣ бисёр буд , ва агар муҷрим садиқ бӯда бошад итобӣ ба лутфи омехта ба тақдими расонад ки :у фии алътоби ҳаёаи байни أқўом . Ва пас асари он бакулӣ аз дили худ ва ӯ маҳв кунад .

Ва бояд ки мудовимати муроотро сабаби тбқиаҳи муҳаббат танҳо нашмуранд , бали онро дар ҷумлагии умӯру асбоб мтрд донанд , яъне агар дар таъаҳҳуди мркўб ё млбўс ё манзил ё чизеи дигари фии алмисли эҳмоли барзанаду ҳасани риоятро дар боб ҳар як ба иттисол мақрун надоранд аз фасоду антқози он чиз эмин набошанд ; пас чун сӯрат дару девор аз тағофул дар таъаҳҳуд ба ташвиш ва харобӣ мегароед бингар ки ҷафоӣ касе ки умеди ҳамаи хайроти азу буду эъроз аз касе ки интизори мушорикат дар сароу зрои бадв буд чаҳ таъсир кунад , бъдмо ки зарарӣ ки аз ихтилоли навъи аввали мутаваққиъ буд бар Фўоти як навъи манфиат мқсўр бошад ,у вуҷӯҳи зарарӣ ки аз ҷафои дӯстону инқитоъи маваддати эшон мунтазир буд мутанаввиъ ; чаҳ агар душман шаванду манофеи эшон бо мзор гардад аз ғўоили адовати эшон хавф бениҳоят буд ,у инқитоъи умед аз чизе ки онро бадалии натавонад буд баъаловаи ҳосил , ва ба илтизоми мудовимати муроот аз вихомати оқибати фароғат метавон ёфт ва аз ин фазилат таматтуъ гирифт .

Ва мроء ҳар чанд бо ҳамаи каси мазмум буд бо дӯстони истеъмол кардани мазмум тар бошад , чаҳ аз мроءи қалъи маваддат ҳосил ояд ,у сабаби он буд ки мроء сабаб ихтилофаст ,у ихтилофи иллати табюн ,у табюни муштамил бар ҳамаи шарҳо ,у талаби улфату дӯстии худ дар асл аз ҷиҳати эҳтироз аз табюни лозим шудааст , ва бисёр буд ки касе мроء кунад бо дӯстони худ ва гуяд мроءи сабаби тшҳизи хотиру тезӣ зеҳн бошад , пас дар маҳофил ки руасоу аҳли назар ҷамъ бошанд ба ммороти асдқо бо дидор ояд , ва аз қоидаи адаб таҷовуз кунад ва ба алфози ҷҳолу авоми талаффуз , то ҳозиронро инқитоъу тблди эшон равшан гирданд , ва дар ҳоли хилвату мзокрти ин феъл накунад , бали ин феъли онҷо бакор дорад ки эшонро диққати назару ҳозрҷўобӣу тазаккури маъонии камтар буд ,у ғараз ӯ аз сафоҳати бармалои он буд ки то ба хиҷлати ин асбоб бар эшон мушавваш гардад ;у бҳқиқти ин кас аз аҳли бағӣу ҷабборони рӯзгор буд , чаҳ ҷабборон чун ба бисёре сирвату неъмат тоғӣ шаванд якдигарро ба ҳақорату сғор мавсӯм доранд , ва дар муруввати якдигар таън кунанду татаббуъи уюби ъўорФи якдигар Маҳмӯд шимуранд то ҳоли миёни эшон ба адоват расад , ва дар азолти неъмати якдигар съоит кунанду кор ба сФки дмоءу анвоъи шарӯри анҷомад , ва ин ҷумла аз тавобеъу лўоҳқ мроء бошад .

Ва ҳазар кунад аз онкӣ бухл кунад бо дӯст ба илму адабӣ ки бидон мтҳлӣ бошад , ё ҳарфату саноатӣ ки дар он моҳир буд ; бал чунон созад ки ӯро ба муҳаббати истибдоду эсори анФрод дар он боб мансӯб натавон кард , ки мзоиқт бо дӯстон дар матоъи дунё ки ба зиқи маҷоли мавсуф буд , ва ба ҳурмону нақсоне ки ба сабаби музоҳимат дар ҷониби баъзе лозим ояд мавсӯм , қабеҳаст , ФкиФ дар мқтнётӣ ки ба инфоқ зиёдат гардад ва ба бухли нуқсони пазирад ,у мамониату музоҳимат дарон мстдъии ҳурмон ва нуқсон набӯду вуфӯри ҳаззи яке мусталзими хусрон дайгарӣ набошад .

Ва ин мояи маълум бояд кард ки бухл дар улӯм ё азқлти бизоъат буд ё аз талаби тсўқ ба наздики ҷҳол , ё аз хавфи онкӣ дар мксби Фтўрӣу нақсоне падед ояд . ё аз рӯй ҳасад ;у ҷумлагии ин анвоъи қабеҳ ва мазмумаст . Ва бисёр буд ки касе ба бухл бар илми худ қаноат нанамояд то бар илми дигарон низ бухл кунад , ва эшонро дар ифшоу аФодти сарзаниш ва маломат кунад , ва аз ин тайифа бисёр касон бӯдаанд ки бар таснифи фозилӣ зафар ёфтаанд ва онро аз мстФидони боздоштау асараши мдрўси гардонида , ва ин халқи мунофии маваддату мӯҷиби инқитоъи أтмоъ асдқо бошад .

Ва ҳазар бояд кард аз онкӣ касе аз асҳобу атбоъи ин кас ба зикри чизе аз умӯру асбоби дӯст ӯ бар ваҷҳеи нописандида тҷоср тавонад кард то ба нафас ӯ чаҳ расад , ё ба ҳикояти айби чизе ки муттасил бошад бадв рухсат ёбад то ба айби зот ӯ чаҳ расад , бал бояд ки ҳеҷ офарӣдаро аз муттасилону мутаъаллиқон ӯ дар иртикоби ин маънӣ тамаъ науфтад , на аз рӯй ҷад ва на аз рӯй ҳазл , на ба ваҷҳи тасреҳ ва на аз тариқи таъриз ; ва чигуна эҳтимоли зикри ноМаҳмӯд касе тавон кард ки ту чашму дил ӯ бошӣу Халифау қоими мақом ӯ дар ғайбат ӯ ? балки худ ӯ бошӣ , чаҳ агар чизе аз ин навъ ба самъ ӯ расад шак накунад ки масдари он рой ту бӯда бошад ё туро дарон ризоӣ бӯда , пас аз ту мутанаффир шаваду дӯстӣ душманӣ гардад .

Ва чун бар дӯст айбӣ бинад бо ӯ мувофиқат бояд намӯд , мувофиқатии латиф ки дар зимн он бошад иршоду танбеҳ ӯ , чаҳ табиби устод ба тадбири ғизоӣ муолиҷа кунад ранҷиро ки ноустод бар шқу қатъи он иқдоми намояд ,у мурод аз ин мувофиқат на он буд ки аз айб ӯ ағзо кунад ва бирав пӯшида дорад , балки ин маънии хиёнати маҳз буду мсомҳт дар чизе ки зарари он оид бо ҳар ду бошад ,у танбеҳ додани дӯстон бар маъоӣиби эшон аввал ба мислии ё ҳикоятӣ аз ғайриӣ أўлӣ буд , пас агар нофеъ наёяд бар ваҷҳи таъризи ишоратии хФии мармузи бадв дар миёни иборати дарҷ бояд кард , ва агар ба тасреҳ эҳтиёҷ уфтад дар вақти хилват , баъд аз тақдими муқаддамотӣ ки муқтазии вусуқ буд ва ба зикри ҳолҳое ки мстдъии итмӣнони қалбу мазиди шафқат ва ҳФоўт бошад , он маънӣ эрод кард .

Ва албата он ҳадис аз мсомъи асдқоу хлтои дигар , то ба аҷонибу аъдо расӣдан , пӯшида дошт ки ҳақи дӯсти зиёдат азон буд ки ӯро дар маърази мазаммати аздоду истихфофи аъдои оранд . Ва дар боби садоқат аз мадохилати намоами эҳтирози тамом бояд карду сухани эшонро албата маҷоли истимоъи надод , чаҳ أшрор дар сӯрати нсҳо дар миёни أхёр мадохилат кунанд ва дар аснои аҳодӣси лазизи суханӣ аз дӯстӣ ба дӯстӣ нақл кунанд мулаввас ба шоибаҳи таҳрифу тмўиаҳ , ва онро дар зишттарин сӯратӣ бирав арза диҳанд , то агар маҷоли зиёдат тҷосрӣ ёбанд ба ҳадисҳои ФробоФтаҳ ва дурӯғҳои бртрошидаҳи тақбеҳи сӯрат ӯ кунанд дар назари ин кас , то садоқати эшон ба адоват кашад .

Ва қудамои намоамро ташбеҳ кардаанд ба касе ки ба нохуни бунёди деворҳои устувор май харошаду сарангуштро ҷой май талабад , то чун ба тафаҳҳусу тафтиш бе ҳади рахна Эй ёбад ба куланги онро бузургтар кунаду қавоиди он девор хароб гирданд , то мӯҷиби инҳидом банно шавад , ва дар ин боби ҳикоёту амсол бисёр эрод кардаанд ки яке азон боби асад ва савраст дар Калилау Димна ,у ғараз аз вазъи чунон ҳикоятҳо онаст ки чун сабъии қавӣ ба хдиъти рӯбоҳии заъиф дар маърази истисоли ҳайвонот азим ояд , ё мулкии қоҳир ба мадохилати нмомӣ ки хештан дар сӯрати носеҳони Фронмоиди ният дар ҳақи вузароу нсҳои худ , ки қавому мадори малик бар эшон буд , фосид гирданд , то баъд аз фарти тамкину анФози тасарруфу эсори эшон бар авлоди хеш , ба ҳақаду адовати гроинд , ва бар бтшу қатлу тъзиби эшон иқдом кунанд , шояд ки дар боби дӯстоне ки брўзгори ихтиёри аҳвол эшон карда бошанду садоқати эшон захоири авқоти шдоиди сохта ва ба манзалати арвоҳ дар дилҳо ҷой дода , аз съоити эшон ҳазар кунанд ; ва некӯ гуфтаанд дар ин маънии ин абёт :

Ва эҳтиёти дрбоби ҳифзи муҳаббат ки эҳтиёҷ бидон аз рӯй эҳтиёҷ ба тамаддун зоҳираст аз аҳами муҳимот буд , то нуқсон бидон роҳи наёбаду маънии иттиҳод зоил нашавад , чаҳ аксари фазойили халқӣ ки баршумурдем ҳам бар муҳофизати низоми тأлФ , ки вуҷӯди навъ бе он натавонад буд , мқсўр бошад , Маслан эҳтиёҷ ба адолат аз ҷиҳат тасҳеҳ муомилотаст то аз разилти ҷавр масӯн монад ,у эҳтиёҷ ба иффат аз ҷиҳати забти шаҳавоти баданӣ то ҷиноёти азим ба шахсу навъи роҳи наёбад ,у эҳтиёҷ ба шуҷоат аз ҷиҳати дафъи умӯри ҳоил то саломати шомил буд .

Ва дар изҳори баъзе фазоъил ба асбобии хориҷ ҳоҷат уфтад , монанди эҳтиёҷ ба иктисоби амволи дрҳриту саховат , то ба феъли аҳрор қиём тавонад намӯд ва бар муҷозоти ҷамилу мукофоти воҷиби қодир буд ,у чндончаҳи ҳоҷати бештар ба маводи хориҷи эҳтиёҷи зиёдат ,у ақтнои мавод бе аъвони солеҳу ёрони мухлиси мутааззир буд ,у тақсир дар касби улфати муъадӣ ба тақсир дар иктисоб саодат бошад , ва аз ин ҷиҳат ҳукм кардаанд бар онкии ҳеҷ разилт дар дайну дунёи мазмумтар аз касолат ва битолат нест , чаҳ ин ҳолот ҳоил шаванд миёни мардуму ҷумлагии хайроту фазойил ,у мардумро аз либоси мардумӣ берун баранд ,у гуфтеми дуртарини халқ аз фазилат касонеанд ки аз тамаддуну тأлФ берун шаванд ва ба ваҳшату ваҳдати гроинд , пас фазилати муҳаббату садоқати бузургтарин фазойил буду муҳофизати он муҳимтарин корҳо ;у ғараз аз итноб дар ин боби ҳамин буд , чаҳ ин боби ашрафи абвоби ин мақола бошад аз ҷиҳати маъонии мутақаддим , валлоҳи أълми болсўоб .