Қавлаи таъолӣ : ҳоФзўои алии алслўот эй возбўои алии алслўоти алмктўбаҳи бмўоқитҳо , ва ҳудӯдҳоу ҷамеъи мо иҷби фӣҳо ман ҳуқуқҳо мегуяд : бпоӣ доред намозҳои фариза ,у ҳуқуқу ҳудӯд он бишносед ,у буқати хеш биҷой аред . Ва он панҷ намозаст ба панҷ вақт , чунонк Мустафои слии аллоҳи алайҳу ?алау силами он марди аъробиро гуфт , ки аз ислом мепурсед : « хумси салавоти фии алиўму аллилаҳ » Фқоли ҳилли алиғайриҳо ? Фқол « ло , алои ани ттўъ »у қоли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам : « أи рأитм ? луи ани нҳрои ббоби аҳдкм иғтсл манеҳ кули явми хумси мароти ҳилли ибқии алайҳи ман дрнаҳи шайъи ء ? » қолўои ло , қол « Фзлк мисли алслўоти алхмси имҳўи аллоҳи бҳни алхтоё »у қоли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам : « алслўоти алхмсу алҷмъаҳи илои алҷмъаҳу рамазони илои рамазони мкФроти лмои бинҳни азои аҷтнбти алкбоӣр »у қоли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам : « хумси салавоти аФтрзҳни аллоҳи таъолии ман аҳсани взўءҳну слоҳни лўқтҳну أтми ркўъҳну хшўъҳни кони ?лаи алии аллоҳи аҳди ани иғФри ?ла ва ман лами иФъли лӣси ?лаи алии аллоҳи аҳди ани шоءи ғФри ?лау ани шоءи ъзбаҳ »

Ва қоли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам « слўои хмскму сўмўои шаҳракаму адўои зкоаҳи амўолкму атиъўои азои амркми тдхлўои ҷинаи рбкм »

Ва сӣл алнабӣ слии аллоҳи алайҳу ?алау силами ани савоби ҳзаҳи алслўоти алхмс , Фқол : « аммо салоаи алзҳр , ?фонҳо алсоъаҳи алтии тсъри ҷаҳаннам , Фмои ман муъмини ислии ҳзаҳи алслоаҳи алои ҳарами аллоҳи алайҳи нафаҳоти ҷаҳаннами явми алқёмаҳ , ва аммо алслоаҳи алъсри ?фонҳо алсоъаҳи алтии акли одами ман алшҷраҳ , Фмои ман муъмини ислии ҳзаҳи алслоаҳи алои харҷи ман зунубаи киўми влдтаҳи ИМА , сами тела .

ҲоФзўои алии алслўоту алслоаҳи алўстӣ ва аммо салоаи алмғрби ?фонҳо алсоъаҳи алтии тоби аллоҳи алии одами Фмои ман муъмини ислии ҳзаҳи алслоаҳи мҳтсбои сами исӣли аллоҳи таъолии шиӣои алои эътоа Аёа ва аммо алслоаҳи алътмаҳи ?фони алқбри зулмау явми алқимаҳи зулмаи Фмои ман қадами мушти фии зулмаи аллили илои салоаи алътмаҳи алои ҳарами аллоҳи алайҳи қуюди алнору иътии нурои иҷўз ба алии алсрот ва аммо салоаи алФҷри Фмои ман муъмини ислии алФҷри арбаъӣни иўмои фии ҷимоъа , алои эътоаи аллоҳи баротин броءаҳи ман алнору броءаҳи ман алнФоқ » .

Ва авқоти ин намози пнчи гона мухталифасту баёни он ҳам дар қуръонаст ва ҳам дар суннати қоли аллоҳи таъолӣ : Фсбҳони аллоҳи ҳайни тмсўну ҳайни тсбҳўну ?лаи алҳмди фии алсмоўоту алأрзу ъшёу ҳайни тзҳрўни ҳайни тмсўни вақти намози шом ва хуфтанасту ҳайни тсбҳўни вақти намози бомдод ,у ъшёи намози дигару ҳайни тзҳрўни намози пешин . Ҷой дигар гуфт Фсбҳи бҳмди рбк қабл тулӯъи алшмс . Вақти намоз бомдодаст , ва қабл ғурубҳо , намози дигар , ва ман оноءи аллили намози шом ва хуфтану атрофи алнҳори намози пешин . Ин баён авқот намозаст аз китоби худои ъзу ҷл аммо аз ҷиҳат суннат онаст ки ибни аббос ривоят кард аз Мустафои слии аллоҳи алайҳу ?алау силами қол « амнӣ Ҷабраил ъанд боби албит , фаслӣ бе алзҳри ҳайни золати алшмсу алифии ء мисли алшрок ,у слӣ беалъср , ҳайни кони кули шайъи ء бақадр зилла ,у слии алмғрби ҳайни аФтри алсоӣм ,у слии алъшоءи ҳайни ғоби алшФқ ,у слии алсбҳ , ҳайни ҳарами алтъому алшроби алии алсоӣм ,у слии алзҳри фии алиўми ассонӣ , ҳайни кони кули шайъи ء бақадр зилла , вақти алъсри боломс ,у слии алъсри ҳайни сори зилли кули шайъи ء мислаи ,у слии алмғрби ллўқти алаввал , лами иؤхрҳои анҳу ,у слии алъшоءи ҳайни зҳби сулси аллил ,у слии алсбҳи ҳайни асФр , сами алтФти илои Фқол ё Муҳамад : ҳозои вақти алонбёءи қблку алўқти мо байни ҳозои алўқтин » маънии муҳофизати бпои доштани ин нмозҳости бойени вақтҳои муайяну ҳуқуқи он бтмомии биҷой овардан .

Мустафо гуфт : касе ки дар намози таъхири афканду ҳуқуқи он биҷой наёрад ӯро мунофиқ ном кард , фии қавлаи слии аллоҳи алайҳу ?алау силам : тлки салоаи алмноФқ , иҷлси ирқби алшмс ҳатто азои асФрту канти байни қарнии алшитон , қоми Фнқри арбъои лои изкри аллоҳи фӣҳо алои қлило »у қоли слии аллоҳи алайҳу ?алау силами лаълӣ « ё алӣ , лои тؤхри алслоаҳи азои онату алҷнозаҳи азои ҳазрат ва алоем азои ваҷдати лҳои кФўо »

Ва бидон ки ҳуқуқи намози баъзе шроӣтаст ва баъзе арқон , ва баъзе мснўноту ҳиот , аммо шроӣт онаст ки берун аз намоз уфтад , дар муқаддамаи он панҷ шартаст : таҳорат ва стар урату истодан бар ҷои пок ва рӯй бқблаҳ овардан ва шинохтани вақти намози биқин ё бқлбаҳи занн ,у аҷноси арқони намоз ки баъзе аз он мукаррар мешавад ёздаҳанд : аввал ниятаст ,у нияти қасд диласт . Ва фарз ният онаст ки бадал бигӯед муқорини такбири أؤдии салоаи алзҳри фаризаи аллоҳи ъзу ҷл ва гуфтаанд он миқдори бас буд ки донад ки кадоми намози ҳамеи гузорад , ва агар пурсанад беандеша ҷавоб тавонад дод .

Аммо нофила агар аз рўотб бошад ё ватар , лои бад ба ният таъйин кунад ва агар ттўъ бошад берун аз рўотби нияти намоз кардани кифоят буд . Ва муқтадаро лои бади нияти иқтидои бомом бояд кард суҳбати ҷамоатроу эмоми ният имомат биорад таҳсили тслити ҷимоъаро . Рукни дувуми такбир эҳромасту фарз он миқдораст ки гуяд аллоҳи Акбар . Рукни сеюм қиёмаст бақадр сӯраи фотиҳа . Рукни чаҳоруми қроءаҳ фотиҳааст рукни панҷум рукӯъаст пушти хам додани чндонки даст бзонў расад рукни шашум суҷудаст чндонки пешонӣ беҳиҷоб бар суҷудгоҳ наад бо ду даст ва ду зону ва ду қадам . Рукни ҳафтум тумаънинааст бёрмидн дар ин арқон . Ҳаштум нишастанаст дар ташаҳҳуди охир .

Рукни нуҳуми алтҳёти хондан дар он фарзаст ки алтҳёти ллаҳ то бохр ва ин се калимоти дигари алмборкоти алслўоти алтибот аз ҷумлаи сунан намозаст на аз ҷумлаи Фроӣз . Рукни даҳум дурудаст бар расӯл ъ дар ташаҳҳуди охир ,у миқдор фарз онаст ки гуяд аллоҳами сли алии Муҳамаду оли Муҳамади слии аллоҳи алайҳу ?алау силами рукни ёздаҳуми салом доданасту миқдор фарз онаст ки гуяд ассаломи алайкум .

Ҳар чаҳ азин ёздаҳ берунаст , аз ҷумла сунан намозаст . Ва ҳиأту одоби он агар биҷои орад , намози ваии бсФти камол буд , ва агар чизе аз он бигузорад , бар ваии суҷуд саҳв нест , магар дар чаҳор суннат , ки ин чаҳор бсҷўди саҳв ҷабр кунанд : яке нишастан дар ташаҳҳуди аввал , дигари алтҳёти хондан дар он , сеюм дуруд додан бар расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам дар он , чаҳоруми қунут , агар азин чаҳор суннати яке бигузорад ё ҳамаи бигузоради суҷуди саҳви биҷои он бистад .

Ва баъзе уламои ҳасри ҷумлаи арқон намоз кардаанду сунани он бар шимурдаанд , гуфтаанд чаҳордаҳ рукнаст ва сӣ ва панҷ суннат ,у шарҳи ин аз кутуби фиқҳи талаб бояд кард ки ӣнҷо беш азин эҳтимол накунад . Ва бидон ки намоз кардани бозону иқомати бойени тартиб ки шаръи фармӯдаи хосияти ин умматаст , бҳкми он хабар ки Мустафои слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам гуфт : аътитми мо лами иъти аҳади ман аломм , ани аллоҳи ҷаъли қрбонкми алостғФору ҷаъли слўткми алхмси болозону алоқомаҳ ,у лами тслҳои ИМАи қблкми ФҳоФзўои алии слўткм , вае абди слии салоаи алФризаҳи сами астғФри аллоҳи ъушри марот , лами иқми ман мақома ҳатто иғФри ?лаи зунубау луи кант мисли рамли ъолҷу ҷиболи тҳомаҳ »

ҲоФзўои алии алслўоту алслоаҳи алўстии уламоро хилофаст ки салоа вусто кадомаст . Баъзе гуфтанд намоз бомдодаст , баъзе гуфтанд намоз пешинаст . Ва дуруст тар онаст , ки намоз дигараст , аз баҳри он ки ду намози рӯз аз як сӯй дорад , яке дар торикӣ ва яке дар равшаноӣ , ва ду намозаст аз як ваии яке дар равшаноӣ ва яке дар торикии рӯзи аҳзоби намози дигар аз расӯли худо Фоӣт шуд аз вақт , кофаронро гуфт « малаъи аллоҳи қлўбҳму қбўрҳму биўтҳм норо шғлўнои ани салоаи алўстӣ » ва дурустаст аз Мустафо ки гуфт рӯзи меғ таъҷил кунед бнмози дигар , ки ҳар кас ки ҳангоми вақти намози дигари азу Фоӣт шуд , ҳамчунонаст ки вайро бекас ва бечиз карданд « конмои ватар аҳлау мола » сулаймони пайғомбар ки асбонро кишт , ҳам бар ранҷи он кишт ки ӯро машғӯл карда буданд аз аввали вақти намози дигар .

Ва Юшаъ бен навен дар ғзоӣии машғӯл буд фатҳ наздик омад , вақти намози дигари танг дар омад , дуо кард аллоҳи таъолӣ хуршед биравӣ нигаҳ дошт бар ҷой , то вай бар душман даст ёфту намоз дигар кард . Ва гуфтаанд ки намози дигар аз баҳри он аср хонанд аз танагӣ ки онаст ва аз кароҳат ки дар таъхираст . Ва мардро ки савганд диҳанд боямон мғлзаҳ дар шаръ , баъд аз намоз дигар диҳанд ,у злки фии қавлаи таъолии тҳбсўнҳмои ман баъди алслоаҳи Фиқсмони биллоҳ .

Ва тахсӣси намози дигари бмҳоФзаҳ на аз онаст ки дар намозҳои дигар тазйиъ равост , локини фазлу шарафи намози дигарро гуфт бар ҳамаи намозҳо , мисол ин онаст ки моҳҳои ҳаромро гуфт Флои тзлмўои Фиҳн أнФскм гуфт моҳҳо дувоздаҳаст : чаҳор аз он моҳ ҳаромаст нигар то зулм накунед бар хештани дарин моҳҳои ҳаром яъне ки зулм бар хештан дар ҳамаи моҳҳо саъбаст ва дар ин моҳҳои ҳароми саъбтар , аз онки ҳурмату шарафи ин моҳи ҳаром бешаст аз он моҳҳои дигар , ҳамчунин тазйиъи намозҳо саъбаст , аммо тазйиъи намози дигари саъбтар аз он , ки рақам тахсӣс дораду нишони тафзил . Қавмӣ гуфтанд ки ин салоаи вустои намози панҷ гонааст дар миёни панҷ рукни мусулмонӣ . Ва ин қавл баъӣдаст ва ихтиёр онаст ки аз пеш рафт . Ва зикри салоаи вусто радаст бар кӯфӣон , ки Фроӣзи намози бшш бардаанд ва ватар дар он гирифта , ва агар чунон будӣ салоаи вусто мутасаввир набӯдӣ ва ин бар кас пӯшида нашавад . Ва қавл алнабӣ слии аллоҳи алайҳу ?алау силами ани аллоҳи зодкми салоаи лами ирди бзлки салоаи содсаҳу маъноаи зодкми фии ттўъкму нўоФлкму қўмўои ллаҳи қонтин эй мутӣъин , рӯй ан алнабӣ слии аллоҳи алайҳу ?алау силами анаи қол « кули қунути фии алқуръони Фҳўи тоъаҳ » мегуяд шумо ки мؤмнониду уммат Мустафоед худоиро намоз кунед бФрмон бурдорӣу прстгорӣ , на чунон ки аҳли миллатҳои дигар мекунанд , ки ҳар касе дар он миллати хеш намоз мекунад ва бо он намози нофармонӣ ва исён мекунад . Ва гуфтаанд ки маънии қунут қиёмаст дар намоз . Аз Мустафои слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам пурседанд ки кадоми намози фозилтар ?

Фқол « тӯли алқнўт » гуфт он намоз ки қиёми он дарозтар ва тамомтар буд , ва манеҳ қавлаи таъолӣ : أмни ҳўи қонти оноءи аллил эй ман ҳўи мсли оноءи аллил . Фсмии алслўоти қнўто , лонҳои болқёми ткўн ,у қол алнабӣ слии аллоҳи алайҳу ?алау силам : « мисли алмҷоҳди фии сиблати аллоҳи кмсли алқонти алсоӣм » яъне алмслии алсоӣм , сами қили ллдъоءи қунут , лонаи анмои идъўо ба қоӣмои фии алслўот қабл алркўъ ӯ баъда .

Фإн хуфтам Фрҷолои أўи ркбоно эй азо хуфтам фии мтордаҳи алъдўу алтҳоми алқтолу ғайра , слўои ?машаа ӯ Фрсонои Киеви мо амкнкм , мстқблии алқблаҳу ғайри мстқблҳо . Мегуяд агар тарсид аз душман ё аз сабъ ё аз сайл ё аз захми мор ё аз наҳифи оташ , намози фаризаи буқат хеш мекунед чунонк тавонед , рӯй бқблаҳу паҳлуи бқблаҳу пушт бар қибла , истода ва тозёну гардон , яъне он гуҳ ки дар намоз май истад рӯй сутур бқблаҳ гирданду рукӯъ май намояду суҷуди фурӯтар аз рукӯъ май намояд . Ва то тавонад рӯй бо пас накунад . Ва агар музтар монад фурӯ меояд ва бар менишинад ва захм мезанад . Расӯли худои се бори намоз хавф кардааст аз се гӯна : бзоти алрқоъу ббтни алнхлаҳу бъсФон ҳар ҷой бар ҳасби ҳоли зарурат ки душман аз пас пушт буд дигар кард , ва ки душмани миён ӯ буду миёни қибла дигар кард , ва ки душмани гардон буду дарҳами афтода дигар кард . Ва шарҳи ин дар сӯраи алнсоءи биҷой хеш гуфта шавад ани шоءи аллоҳи таъолӣ .

Фإзои أмнтми Фозкрўои аллоҳи алоиаҳ . . . . Зикри ӣнҷо намозаст ва аз баҳри он зикр хонд ки намози сар то сар аз зикр холӣ нест , чунонк гуфту أқми алслоаҳи лзкрӣ яъне намози бпои дори пайвастани ёди маро , Фإзо أмнтм мегуяд ва он гуҳ ки эмини шадид аз душман , намозҳои панҷгонаи боўқоту шароиту ҳуқуқи он бпоӣ доред .

Комаи ълмкми мо лами ткўнўои тълмўн ҳамчунонк дар шумо омухт ончӣ надонистед яъне намоз кардан дар ҳоли биму тарс аз душман , ин ҳамчунонаст ки онҷо гуфту иълмкми мо лами ткўнўои тълмўни ҷои дигари ин миннати алӣ алхусус бар Мустафои слии аллоҳи алайҳу ?алау силами ниҳод , ташрифи вайро гуфт «у ълмки мо лами ткни тааллуму кони фазли аллоҳи алейк узамо » .

Ва аллазӣнаи итўФўни мнкму изрўни أзўоҷои васӣаи алоиаҳ . . . . Қроءаҳи абӯи умру ибни омиру Ҳамзау ҳФси васӣа бнсбаст , эй аўсии аллоҳи васӣа , дигарон брФъ хонанд эй кутубати алайҳими васӣа . Дар абтдоءи исломи пеш аз онки оёт маворис омад занонро аз шавҳарони насибӣ аз мирос набӯд , аммо шавҳар чун бамурдӣ бар зани як соли ъдт будӣ , ва дар он як соли нафақаи ваии таому кисвату сукно бар таркаи шавҳар будӣ , мо дом ки аз ҷои ъдти бтўъ берун наомадӣ , агар берун омадӣ нафақаи биФтодӣ . Пас чун оёт маворис омад , аз нафақаи як соли мансӯхи гашти бнсиби мирос , гоҳи рубъу гоҳи саман . Ва як соли ъдт мансӯх шуд бчҳори моҳ ва даҳ рӯз ,у злки фии қавлаи итрбсни бأнФсҳни أрбъаҳи أшҳру ъшрои қавла :у ллмтлқоти матоъи болмърўФи алоиаҳ . . . . Маънии ин оят ҳамонаст ки аз пеш рафт , аз зикри мтъту аҳкоми он . Ва зиёдати баёни дарин оят онаст ки ҷумлаи мутлақотро пеш аз мсиси мтът воҷиб кард . Ва дар ояти пеш хусусан занонеро гуфт ки эшонро талоқи пеш аз мсис диҳанд . Ва бҳкми ин ояти алӣ ъ гуфт : « лкли муъминаи мутлақаи ҳура ӯ ИМАи мтъаҳ »

Ва телаи ҳзаҳи алоиаҳу ллмтлқоти матоъи болмърўФи ҳқои алӣ аламтқин . Ибн зайд гуфт чун оят омад мтоъои болмърўФи ҳқои алии алмҳснини мутлақаро мтът диҳед ки мтът воҷибаст бар некӯкорон , мардӣ гуфт аз ҷумлаи мусулмонон , агар хоҳам кунам ва агар хоҳам накунам , ки ин эҳсонӣаст на бар ҳамаи мусулмонон воҷиб карда ки бар Муҳсинон воҷиб карда , чунонк гуфт ҳқои алии алмҳснини пас раб алъзаҳ гуфт дарин оят : ҳқои алӣ аламтқин эй аллазӣнаи итқўни алшрк , ин мтът воҷибаст бар ҳар ки мусулмонаст , аз ширки бози прҳизндаҳи кзлки ибини аллоҳи лаками оётаи лълкми тъқлўн ривоят кунанд аз алӣ ъ ки ақл бар ду зарбаст : матбӯъу мсмўъ . Ва камоли банда дар диндории ваии бонст ки ин ҳар ду ақл ӯро ҷамъ шаванд , аввали матбӯъӣ ки бандаи бон мукаллаф шавад ,у хитоби шаръи бон мутаваҷҷеҳ гардад , ва он онаст ки Мустафо гуфт слии аллоҳи алайҳу ?алау силам : « ани аллоҳи таъолии лмои халқи алъқли қоли ?лаи ақбли Фоқбл , сами қоли ?лаи адбри Фодбр , сами қолу иззатӣу ҷалолии мо хилқати хлқои акрами алии мнки бки охзу бки аътӣ » .

Дигари ақл мсмўъӣ онаст : ки Мустафои слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам гуфт « ё алии азои أи тақарруби анноси лии анноси илои холқҳми болслоаҳу алсўми Фтқрби илайҳи бонўоъи алъқл , тсбқҳми болдрҷот ва алзлФӣ ъанд анноси фии алднё ва ъанд аллоҳи фии алохраҳ »

Ва ҳақиқати ин ақл боямону тақвоу ихлос боз гардад . Ва он онаст ки дар қуръон ҷойҳо гуфта أи Флои тъқлўн ? лълкми тъқлўну ҳўи алмшори илайҳ

Бқўлаҳи слии аллоҳи алайҳу ?алау силам : « қисми аллоҳи алъқли алии салосаи аҷзоъи Фмни канти фӣаи кмли ақла ва ман лами ткни фӣаи Флои ақли ?ла : ҳасани алмърФаҳи биллоҳ ,у ҳасани алтоъаҳи ллаҳ ,у ҳасани алсбри алии амри аллоҳ » .

أи ламтар إлии аллазӣнаи хрҷўои ман дёрҳми алоиаҳ . . . Яъне ?илами тхбр , ин руят диласт ки онро илм гӯйанд , на руяти чашм ки аён бошад , Мустафои слии аллоҳи алайҳу ?алау силами он қавмро бъён дар наёфт , аммо брؤит дил бидид ва бидонаст , аз онки аллоҳи таъолии буи хабар кард ва огоҳӣ дод . أи лам тар мегуяд набинӣ эшонро , надонистае қиссаи эшон ки аз саройҳои худ беруни рафтанд ба парҳез аз тоъӯн , гуфтаанд ки уммат ҳзқиланд , мақотил ва клбӣ гуфтанд : ҳашт ҳазор буданд , садӣ гуфт сӣ ваанд ҳазор буданд , ва чиҳил ҳазор гуфтаанд , ва ҳафтод ҳазор гуфтаанд . Алии алҷмлаҳи ададӣ бисёр буданд ки аллоҳ мегуяд ва ҳам أлўФ . Дар замини эшон тоъӯн афтод беруни рафтанд то аз тоъӯн бигурезанд ва қасд равад борӣ карданд , чун дар он рӯдбори ҳама баҳам омаданд Фриштаҳи бонг баришон зад , бар як ҷой ҳама бамурданд , офтоб баришон тофт бгндиднд .

Қол алнабӣ слии аллоҳи алайҳу ?алау силам « азои смътми бҳзои алўбоءи бблди Флои тқдмўои алайҳ ,у азои вақъи алайҳу антми фӣаи Флои тхрҷўо Фроро манеҳ »

Ва сأлти ъоӣшаҳ алнабӣ слии аллоҳи алайҳу ?алау силами ани алтоъўн , Фқоли лҳои анаи кони ъзобои ибъсаҳи аллоҳи алии ман ишоءу иҷълаҳи раҳмаи ллмؤмнин , Фоимои абди вақъи алтоъўни Фоқоми фии баладаи соброи мҳтсбоу илми анаи лни исибаҳи алои мо кутуби аллоҳи ?ла , фалаи аҷри шаҳид . »

Пас пайғомбари эшон ҳзқил фаро расед ва эшонро чунон дид , андўҳгни гашт , бигирист ва дуо кард . Аллоҳи таъолии эшонро зинда кард баъд аз ҳашт рӯзу фарои пеш вай кард , ва он натан ки аз асари марг баришон буд , баришон бимонад ва ҳануз дар насли эшон аз авлоди яҳуд мондааст . Ҳзқили пайғомбарӣ буд аз банӣ Исроили сеюм Мӯсо , ки баъд аз Мӯсои Юшаъ бен навен буд , пас колби бен иўФно , пас ҳзқил . Ва ӯро ибн алъҷўз мегуфтанд аз онки модари ваии пери занӣ буд нозоянда , аз худои ъзу ҷли ин фарзанди бпирии хост ва ӯро бидод , мақотил гуфт : ҳзқили зў алкФласт ,у анмои саммии зўи алкФли лонаи такаффул сабъин набиё ,у анҷоҳми ман алқтл , Фқоли ?лаами азҳбўои фонии ани қатлати кони хирои ман ани тқтлўои ҷмиъо , Флмои ҷоءи алиҳўду солўои ҳзқили ани алонбёءи алсбъин , қоли анҳми зҳбўоу лои адрии ин ҳам . Ва манъи аллоҳи зои алкФли ман алиҳўди إни аллоҳи лзўи фазли алии анносу локини أксри анноси лои ишкрўн аз рӯй маънӣ ҳар ду носи яксон наанд . Аввал гуфт лзўи фазли алии анноси ин носи умум мардуманд ки неъмату фазли аллоҳ бар ҳама равонаст . Пас гуфту локини أксри анноси ин носи алӣ алхусус аҳл шукранд ва эшон ҷузи мукаллафон наанд , ки шукр бар аҳли таклиф воҷибаст , факонаи қолу локини аксари алмклФини лои ишкрўни азин ҷиҳати аксар аннос гуфт ва аксрҳм нагуфт , мегуяд эй басо навохт ки аз офаридагор бар бандагонаст , эй басои некӯи корӣ ки аз аллоҳи бришонсти локини эшон спосдории нмикннд ,у шукри он неъмати биҷой наме оранд . Шаби миъроҷ чун Мустафои слии аллоҳи алайҳу ?алау силами бҳзрт иззат расед аллоҳи таъолии шикояти ин уммат бо вай кард гуфт « ё Муҳамади лами аклФҳми амали Улуғад ва ҳам итлбўни манӣ ризқи ғд , ё Муҳамади самяти нафасии мъзоу мзло ва ҳам итлбўни алъзи ман сўоӣ . Ва итлбўни алҳоҷаҳи ман ғайриӣ , ёклўни ризқӣу ишкрўн ғайриӣ » пас дар ақаби қиссаи уммати ҳзқили уммати Муҳамадро гуфт :у қотлўои фии сиблати аллоҳи алоиаҳ . . . Шумо чун эшон мабошед ки аз марг мебигурехтанд , ҷанг кунед бо душмани дайн ва дар роҳ худо бакӯшед , ва дар қаттоли душман аз бими марг ба магрезед , ки гурехтан аз марги шуморо суд надорад , чунонк он қавмро суд надошт , « қул лни инФъкми алФрори إни Фрртми ман аламут . » овардаанд ки сулаймони слии аллоҳи алайҳу ?алау силам рӯзӣ нишаста буду надимӣ бо вай , малики аламут дар омаду тез дар рӯй он надим менагирист , пас чун берун шуд он надим аз сулаймон пурсед ки ин чаҳ кас буд ки чунин тез дар ман менигараст ? сулаймон гуфт малики аламут буд , надим битарсед , аз ваии дархост ки бодро фармоед то вайро базмин Ҳиндӯстони баради сулаймони бодро фармон дод то вайро базмин Ҳиндӯстони барад , пас ҳам дар соъаҳи малики аламут боз омад , сулаймон аз вай пурсед ки он тези нгрстни ту дар он надими мо чаҳ буд ? гуфт аҷаб омад маро ки фармӯда буданд то ҷони ваии ҳамин соъаҳ дар замини Ҳиндӯстон қабз кунам ,у масофатӣ азим медидам миёни ин марду миёни он замин , пас таъаҷҷуб мекардам то худ чун буд ин ҳол ? ва чунин афтод ки дидӣ !у аълмўои أни аллоҳи самиъи алӣами алоиаҳ . . . Бидонед ки аллоҳ шунавосту доно , дар шунавои якто ва дар доноӣ беҳамто , агараш бихонӣ шунӯди дъоءи ту ,у рене хуоне донад ҳоли ту .

Иҳкии ани бъзҳми анаи қоли канти ҷоӣъои Фқлти лбъзи маорифии ании ҷоӣъ , Флми иФтҳи лии ман қиблаи шайъи ء , Фмзити Фўҷдти дрҳмои млқии фии алтриқ , ФрФътаҳи Фозои ҳўи мактуби алайҳ , أмои кони аллоҳи ъолмои бҷўък ҳатто қиллати онии ҷоӣъ ?