Қавлаи таъолӣ : аллоҳ вале аллазӣнаи омнўои алоиаҳ . . . . эй влиҳми фии ҳдоитҳму иқомаи албрҳони ?лаам , изидҳми боимонҳми ҳдоиаҳу влиҳми фии нсрҳми алии ъдўҳму изҳори динҳми алии дайни мхолФҳму влиҳми фии тўлии сўобҳму мҷозотҳми бҳсн аъмолҳм мегуяд аллоҳи дӯсту ёр муъминонаст , яъне аз се рӯй : яке аз рӯй ҳидоят , яке аз рӯй нусрат , яке аз рӯй ҷзоءи тоъат , аммо ончӣ аз рӯй ҳидоятаст , мегуяд аллоҳи худованд муъминонаст , эшонро роҳ май намояд ва бар роҳи дайн худ медорад ,у ҳуҷҷати тавҳид баришон равшан медорад , то эшонро имону рост роҳӣ меафзоед , ҳамонаст ки Мустафои слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам гуфт дар дуо

« аллоҳами оати нафасии тақвоҳо , анати хайри ман зкоҳо , анати валеҳо ва мавлоҳо »

Валеу мавло ҳар ду яксонаст ,у бмънӣ ҳодӣасту кзлки қавлаи таъолӣ ва ман излли аллоҳи Фмои ?лаи ман вале ман баъдау қоли таъолӣ ва ман излли Флни тҷди ?лаи влёи мршдо аммо ончӣ аз рӯй нусратаст : мегуяд , аллоҳи ёри мؤмнонст , эшонро бар кофарон нусрат медиҳад , то эшонро боз мешикананд , ва аз куфр бар мегардонанд изҳори дайни исломроу аълоъи калимаи ҳақро . Ҳамонаст ки раб Алъоламин гуфт ҳикоят аз муъминони أнти мавлонои Фонсрнои алии алқўми алкоФрини ҷой дигар гуфт ва мо кони ?лаами ман أўлёءи инсрўнҳми ман дуни аллоҳи ваҷҳи сиўми бмънии мукофот ва муҷозотаст : мегуяд аллоҳи корсози мؤмнонсту музддиҳанда кирдор эшонаст , кирдори андак май пазираду савоб бисёр медиҳад ,у ройгони брҳмту мағфирати худ май расонад , онаст ки ҳикоят кард аз Мӯсо ъ « أнти влинои ФоғФри лноу арҳмно » ҷой дигар гуфт « сами рдўои إлии аллоҳи мўлоҳм алҳақ » ин ҳар яке шохӣаст аз дарахти дӯстӣ ,у маънӣ аз лафзи дӯстӣ , пас ҳама фароҳам карду бмънии дӯстии худ азоФти Фо муъминон кард .

Гуфт : аллоҳ вале аллазӣнаи омнўои ихрҷҳми ман алзлмоти إлии алнўри эшонро беруни орад аз торикии куфр бо равшанои ислом ва аз торикӣ наКрет бо равшанои маърифат ва аз торикии ҷаҳл бо равшанои илм ва аз торикии нафас бо равшанои дил , пеш аз халқи эшон бълм қадим донист ки эшонро аз зулмати куфру бидъат нигоҳ дорад , чун бёФриди эшонро ва дар вуҷӯд оварад илми вай дар эшон бирафт ва бо имон омаданду равшан дил шуданд ,у аллазӣнаи кФрўои أўлёؤҳми алтоғўти ихрҷўнҳми ман алнўри إлии алзлмот яъне каъби бен алошрФу ҳеи бен ахтби идъўнҳми ман алнўри ило алзлмот инаст қавли мақотил ва қтодаҳ гуфтаанд қавмӣ ҷуҳудонанд ки пеш аз мабаси Мустафои слии аллоҳи алайҳу ?алау силами наъту сифати вай бтўрот мехонданд ва ба набуввати вай имон доштанд , пас ки раби Алъоламин вайро бхлқ фиристод он сарону пешравони залолат чун каъби ашрафу ҳеи ахтб ва монанди эшон фарои мтбъон худ намуданд ки ин на онасту наъту сифати ваии бпўшиднд то эшон аз имони бнбўти ваии биФтоднду буи кофар шуданд .

Инаст ки аллоҳ гуфт : ихрҷўнҳми ман алнўри إлии алзлмот муҷоҳид гуфт қавмӣ аз дайни исломи муртади гаштанд , ин оят дар шаъни эшон фурӯ омад , яъне ки аввал дар нур ислом буданду тоғӯти эшонро аз нури ислом берун карду Фозлмти куфри афканд ,у тоғӯти эшон шайтон буду ҳўоءи нафас , ҳар чаҳ бандаро аз ҳақи баргардонади онро тоғӯт гӯйанд , азин ҷиҳати ихрҷўнҳми блФз ҷамъ гуфт , аммо аҳли маъонии оят бар умуми ронданд ва гуфтанд , муроди бойени ҷумлаи кофарон заминанд ,у берун овардан эшон аз нур , на онаст ки эшонро нурӣ буд ва аз он биФтоднд , локин маънӣ онаст ки эшонро худ аз нур боз доштанд . Ҳасан гуфт ани лои идъҳми идхлўнаҳ ва ин дар луғати раво ва равонаст , иқоли қади зимнати алқўми дами фалон , ва ахрҷтк манеҳ эй лами адхлки фӣаи сами қол : أўлӣки أсҳоби алнори ҳам фӣҳо холдўн эй лои имўтўни лои евтар анҳуам ва ҳам фӣаи мблсўн .

أи ламтар إлии алзии ҳоҷи إброҳими фии рабаи алоиаҳ . . . эй ҷодли иброҳӣми фии дайни раба , мегуяд донистае қиссаи он мард ки ҳуҷҷати ҷусти боброҳим ва ҳуҷҷат оварад дар дайни худованди иброҳӣм ?у ҳўи намруди бен канъони бен моси бен Ирами бен соми бен Нӯҳ ,у қили ҳўи намруди бен канъони бен снҷориб бен кӯш бен соми бен Нӯҳ . Аввал касе ки тоҷ бар сари ниҳод ва дар замини даъвӣ худоӣ кард ӯ буд . Муҷоҳид гуфт чаҳор кас онанд ки ҷҳондрон буданду малики эшон баҳама замин барисед , ду аз эшон муъмин ва ду кофар , он ду кас ки муъмин буданд : сулаймон буду зўи алқрнин , ва он ду ки кофар буданд : намруд буду бахти наср .

Гуфтаанд ки намруди тоғии сонеъи офаридагорро ҷли ҷалола мункир набӯду даъвии ҷабборӣ ки мекард бар тариқи ҳулӯл буд , чунонк баъзе тарсоён бар исо даъвӣ карданд , ва баъзе мтшиъаҳ бар алӣ ъ . Ва мазҳаб ҳулӯл онаст ки бории ъзу ълои бошхоси аъимма фурӯд ояд .

Таъолии аллоҳу тақаддуси ъмои иқўли алзолмўни ълўои кбиро .

أни отоаҳи аллоҳи алмалик эй лони отоаҳи аллоҳи алмалик Фтғӣ мегуяд ҳуҷҷати ҷуст бо иброҳӣм аз онки аллоҳи таъолии вайро малик доду тоғии гашт . Ва қоли бъзҳми أни отоаҳи аллоҳи алмалик яъне иброҳӣми отоаҳи аллоҳи алмалику алнбўаҳу амри ҷамеъи анноси ботбоъаҳ .

إзи қоли إброҳими рабии алзии яҳёу имит муфассирон гуфтанд ин он гуҳ буд ки иброҳӣм дар бути хона шуда ва батонро шикаста ,у намруд ӯро ҳабси фармӯда , пас аз ҳабс берун овараданд ӯро то бисӯзанд , нахусти намруд аз вай пурсед ман рбки алзии тдъўнои илайҳ ? он худои ту ки моро ва аз ӯ михўонӣ кист ? иброҳӣм гуфт рабии алзии яҳёу имити худоӣ ман онаст ки мурда зинда кунаду зиндаро меронад , ва Аёа аъбд ва манеҳ асأли алхир , ӯро пурситам ва ончӣ хоҳам аз вай хоҳам . Он ҷаббор гуфт « أнои أҳиӣу أмит » ман ҳам мурда зинда кунам ва ҳам зиндаи миронм , зиндоне ки навмед буд аз зиндагонӣ , ӯро бихонад ва озод кард , гуфт ин мурда буд зинда кардам . Ва дайгариро бикушт , гуфт ин зинда буд миронидм . Эътиқод дошт он мутамарриди тоғӣ ки эҳё ва амотт онаст ки вай кард , ва ин моя надонист ки аиҳоء офаридан ҳаётаст дар банда ва дар ҳайвон ,у амотт офаридан маргаст дар вай ,у ҷузи кирдигори зўи алҷлолу қодир бар камоли барин қодир нест ,у биҷузи кор вай нест . Аммо иброҳӣми азин сухани баргашту ҳуҷҷатӣ дигар оварад , на аҷзу дармондагиро , локини хост то бар ҳуҷҷати биафзояду ҳуҷҷатии орад ки вайро бесомон ва бепосух гирданду ақлаш дар он мадҳуш ва мутаҳайир гардад .

Гуфт Фإни аллоҳи иأтии болшмси ман алмшрқи худоӣ ман онаст ки ҳар рӯзи офтоб аз машриқ бар оради Фأти баҳои ман алмғрби ту онро аз мағриб бар ор , он ҷаббори дармонду мутаҳайири гашту ҳуҷҷат ӯ мунқатиъ шуд . Раб Алъоламин гуфту иззатӣу ҷалолии лои тқўми алсоъаҳ ҳатто отии болшмси ман қабл алмғрб , Фиълми ман ирии злки ании анои аллоҳи қодири он аФъли мо шӣт , зайди бен аслм гуфт намруд нишаста буду мардумон аз ваии таом май бурданд , ҳар кас ки бар вай шудӣ вайро гуфтӣ ман рбк ? ӯ ҷавоб додӣ ки анат , ва он гуҳи таом буи додӣ иброҳӣм берун рафт баталаб таом ва ба намруди бргзшт намруд гуфт ман рбк ? иброҳӣм гуфт алзии яҳёу имити вай ҷавоб дод ки أнои أҳиӣу أмит иброҳӣм гуфт : Фإни аллоҳи иأтии болшмси ман алмшрқи Фأти баҳои ман алмғрби намруд аз он дармонд чунонк аллоҳ гуфт : Фбҳти алзии куфри пас иброҳӣмро таоми надод ва боз гардонид , иброҳӣми бригстонӣ бар гузашт , аз он реги пора дар бор кард , яъне ки чун дар хона шавам , аҳли хонаро дил хуш бошаду пиндорад ки ман таом бардаам , иброҳӣм чун дар хона шуд ва борҳо бияфканад бихуфт , аҳл вай бархест , ва сарбор кард , орад некӯ дид , аз он нони пухту пеш иброҳӣм биниҳод , иброҳӣм гуфт аз куҷо оварадӣ ин таом ? гуфт аз он орад ки ту оварадӣ , иброҳӣм бидонаст ки он фазл худост бо вай ,у ризқӣ ки аллоҳ фиристод зеро суҷуд карду ҳамд ва сано гуфт .

Ва аллоҳи лои иҳдии алқўми алзолмини ин ҳудои бмънӣ мъўнтаст , мегуяд аллоҳи золимонро ёрӣ диҳанда нест аммо мؤмнонро ёрӣ диҳад ва нусрат кунад , чунонк худ гуфт кони ҳқои ълинои насри алмؤмнин

Мегуяд аз гуфт мо бар мо воҷибасту сазо ки ёрии диҳеми мؤмнонро чунонк иброҳӣмро аз дасти он ҷаббори мутамаррид халос дод ва аз оташи уқубат вай бурҳонед , ва як пашша бар намруд мусаллат кард то дар бинӣ вай шуд ва бдмоғ расед ва аз он мехӯрду вайро мегузид ,у пайвастаи мтрқаҳ бар сараш мезаданд то аз он осоиш меёфт , ва чиҳил рӯзи дарин азоб буд . Ва гӯйанд ки чаҳор сад соли дарин азоб буд пас ҳалок шуд ва нест гашт .

أўи колзии мари алии қарияи ин дар ояти аввал пайвастааст ва дар он баста , конаи қол , ҳилли раъйати колзии ҳоҷи иброҳӣми фии раба ӯ колзии мари алии қарияи лафзаи лафз алостФҳомасту маъноаи алтўқиФ ва алтъриФ мегуяд набинӣ он мард ки бо иброҳӣми ҳуҷҷати ҷуст дар худованди вай , ва он марди дигар яъне азиз , пайғомбарӣ аз пайғомбарон банӣ Исроил ки бар гузашт бар он дия яъне шаҳри байти алмуқаддас , самяти қарияи лоҷтмоъи анноси фӣҳо , иқоли қрити алмоءи фии алҳўзи азои ҷмътаҳи фӣа , азизи онҷо бар гузашт дид он шаҳр ки хароб ва бирон гашта аз дасти бахти наср ки онҷо шуду халқиро бикушту боқии босирии бабрад . Ва гуфтаанд ин қария дар ҳрқласт диҳӣ бар канораи диҷлаи миёни воситу мдоини азизи онҷои бргзшт ,у кони злки баъди рафъи исо ъ , бсоиаҳи дарахтӣ фурӯ омад ва бо ваии харӣ буд , бо дарахти баст ва худ дар миён дия шуд , ҳеҷ одамиро дар он дия надиду дарахтон бисёр дид пари бор ,у миваи он фарои расида , бигирифт аз он пораи ангуру анҷӣр , ва бо ваии нони хушк буд , дар қъб биниҳоду шира ангур бигирифт ва бар он нони рехт то нарм гардад ,у анҷӣр чандтар бар сари он ниҳод .

Он гуҳ гуфт أнии яҳёи ҳзаҳи аллоҳи баъди мўтҳои ъзир чун мезинда кунад аллоҳи ин дияро ? яъне мардуми он пас онк бамурданд ва ҳалок шуданд . Ва ин сухан аз ъзир рафт на аз он буд ки дар баъс ва нашӯр бгмон буд , локини хост то аллоҳи вайро муъоина бинмоед , чунонк абрҳим ъ аз аллоҳи дархост ки أрнии Киеви тҳии аламутии пас аллоҳи таъолии азизро бмирониди сад сол , ду чашми ваии зиндау боқии колбуди мурда , он гуҳ зинда кард вайроу бингихт .

Ҷабраили вайро гуфт дарин диранг чанд будӣ ? гуфт як рӯз , пас дар офтоб нигараст офтоб дид ки бнмози дигари расида буду абтдоءи ҳол ки бар вай рафт бомдод буд , гуфт на ки пора аз рӯз . Ҷабраил гуфт на ки сад соласт то ту дарин дирангӣ , он гуҳ ӯро назар ибрат фармуд .

Гуфт Фонзри إлии тъомку шробки лами итснаҳ дар он таому шароби хеши нигари нони хушк дар қъб , шираи ангур бар он рехтау нарм шудау анҷӣртар бар сар он бимонада , ва ҳеҷ тағйир дар он наёмада , азиз гуфт субҳони аллоҳи Киеви лами итғир ? чун ки дарин муддати дарози бнгшт ? он гуҳ дар хар хеш нигараст мурдау ризидаҳу устихонаш аз дирангу рӯзгори пораи пора шудау сипеди монда . Он гуҳ Нидоӣ шунид аз осмон ки ?итҳо алъзоми алболиаҳи аҷтмъӣ ! эй устихонҳои пусидаи ризидаҳи ҳама бо ҳам шавед , бақадрат кирдигори он устихонҳо ҳама дар равиш омад , қадам бо соқи пайвасту соқ бо зонуу каф бо бозуу бозу бо дӯшу сар бо тан , пас рагҳо ва пайҳо ва гӯштҳоу пӯсту мӯӣ дар вай падед омад . Ва ъзир дар он менигараст ва таъаҷҷуб мекард , пас Фриштаҳ омаду рӯҳ дар бинӣ вай дамид , он хар бархест ва бонгӣ зад , инаст ки раб Алъоламин гуфт :у анзри إлии ҳморк эй илои аҳёءи ҳморк ,у лнҷълки ояи ллносу анзри إлии алъзом эй илои изоми алҳмор , дар нигари дарин устихонҳои хари Киеви нншзҳо бзм навену касри шини вроء , қроءаҳи ҳиҷозӣ ва басарӣаст ман алоншор ,у ҳўи алоҳёءи кқўлаҳи сами إзои шоءи أншраҳ . Мегуяд чун ӯро зиндаи мигрдоним , ва бзм навену касри шину зоءи мнқўтаҳи қроءаҳ шомӣасту кӯфӣ ,у маъноаи алрФъу алнқл , мегуяд дар нигар дар устихонҳо ки чун брмидориму биҷой худ мерасонем ,у таркиби мисозим . Ривоят кунанд аз ибни аббоси рз ки чун аллоҳи таъолии ъзирро баъд аз сад сол зинда кард , бар он хар хеш нишаст , ва бо ҷойгоҳу ватану маҳалат хеш шуду мардум ӯро менашнохтанд , охири ъҷўзиро дид нобӣнои мақъад , сад ва бист сол аз умраши гузашта , ва ин ъҷўзи канизаки эшон буду хизмати корӣу доигонӣ эшон кардӣ , ъзири вайро бист солаи бгзоштаҳ буд , ъзир гуфт ё ҳзаҳи أи ҳозои манзили ъзир ?

эй пери зани ин ҷой ъзираст ? гуфт оре ва мегирист он пери зан , ъзир гуфт чаро майгаре ? гуфт аз баҳри онки сад соласт то каси номи ъзири набард ,у ному нишони вай кас нишнид магари ин соъаҳ ки ту гуфтӣ , қоли Фоно ъзир гуфт пас манам ъзир , амотнии аллоҳи ъзу ҷли моӣаҳи санаи сами бъснии аллоҳ , марои сад соли мирониди пас зинда кард , пери зан шигифт бимонад ва шодӣ кард ва мегуфт субҳони аллоҳ , ъзири баъд аз сад сол боз омад , пас гуфт ъзири мардӣ буд мустаҷоби алдъўаҳ , дуо кун то аллоҳи марои бенаӣу равое боз диҳад то бичишам сар дар рӯй ту нагарм , ъзир дуо кард ва он пери зани мақъад аз ҷой бархесту бинои гашт ва дар вай нигараст , гуфт ашҳади анки ъзир . Пас он зан рафт бонҷмн банӣ Исроил , ва эшонро аз вай хабар кард , ҳама рӯй буи ниҳоданд ва омаданд ва бо эшон писари ъзир буд умри ваии бсди соли расида ва пер гашта , ва писарон дошт ҳамаи перон ,у ҷади эшон ъзири ҷавонии чиҳил сола .

Инаст ки раб Алъоламин гуфт :у лнҷълки ояи ллнос эй ибраи ллнос , лонаи баъсаи шобоу ҳўи ибни арбаъӣни санау ибнаи шайхи ибни моӣаҳи санау лобнаҳи авлоди каллаами шуюух .

Рӯй ани вҳби қоли лӣси фии алҷнаҳи клбу лои ҳмори алои клби асҳоби алкҳФу ҳмори ъзири алзии амотаҳи аллоҳи моӣаҳи ом .

Флмои табин ?ла чун ъзирро зиндаи гаштани хару табоҳи ногаштани таому шароби пайдои гашт ва муъоина бидид , ки аллоҳи онро дар сад сол нигоҳ дошт ва табоҳ нагашт ва он мурдаи сад соларо зинда кард , чунонк аввал буд , ъзир бар вай дар афтоду худоиро ъзу ҷл суҷуд кард .

Қоли أълми алоиаҳ . . . Мавсулу мҷзўми қроءаҳи Ҳамза ва ксоиӣаст ва маънӣ онаст ки Ҷабраил дар он ҳол гуфт бдонки аллоҳ бар ҳама қодирасту тавоно , боқии қроء « аълам » мақтӯъ ва мрФўъ хонанд , яъне ъзир гуфт он гуҳ ки он бидид медонам ки аллоҳ бар ҳама чиз тавоносту қодир бар камол , қиўм бегаштан дар зоту сифот , мутаъоли ъзи ҷалолау азми шаънау ҷлти аҳдитаҳу тақаддусати смдитаҳ .