Қавлаи таъолӣ :у атқўои иўмои трҷъўни фӣаи إлии аллоҳи абӯи Амри ёқӯби трҷъўни бФтҳ тоу каср ҷим хонанд , маънӣ онаст ки битарсед аз рӯзӣ ки шумо дар он рӯз бо аллоҳ гардид . Боқии трҷъўни бзм тоу фатҳ ҷим хонанд , яъне ки шуморо дар он рӯз бо аллоҳ баранд : сами тўФии кули нафаси мо касбати пас ҳар таниро подош ончӣ кард дар дунё , агар некӣ кард ва агар бадӣ , агар дар салоҳ кушед ва агар дар фасод , подоши он бтмомӣ буи диҳанд ва ҳам лои излмўн ва аз он ҳеҷ бнкоҳнд . Инси молики рз ривоят кард аз
Мустафои слии аллоҳи алайҳу ?алау силами қол « ани аллоҳи лои излми алмؤмни ҳасанаи исоби алайҳои алрзқи фии алднёу иҷрии баҳои фии алохраҳ , ва аммо алкоФри Фитъми бҳснотаҳи фии алднё , ҳатто азои аФзии илои алохраҳи лами ткни ?лаи ҳасанаи иътии баҳои хиро »
Ва рӯй ибни аббоси қоли қоли расӯли аллоҳи слии аллоҳи алайҳу ?алау силам « ани аллоҳи таъолии кутуби алҳсноту алсиӣот , ман ҳам бҳснаҳи Флми иъмлҳои кутубати ?лаи ҳасана , ?фони амалҳо кутубати ъшрои илои сбъмоӣаҳи илои азъоФи касӣра ва ман ҳам бсиӣаҳи Флми иъмлҳои кутубати ?лаи ҳасана , ?фони амалҳо кутубати воҳида , ӯ мҳоҳои аллоҳи ъзу ҷлу лои иҳлки алии аллоҳи таъолии алои ҳолк »
Муфассирон гуфтанд пасини оят аз осмони ин оят омад , Ҷабраил гуфт зъўҳои алии раъси смонин .
Ва моӣтини ман сӯраи албқраҳу Мустафои слии аллоҳи алайҳу ?алау силами баъд аз он ҳафт рӯз бизӣаст , ва гуфтаанд бист ва як рӯзи пас аз он бизӣаст , ва гуфтаанд ҳаштод ва як рӯз . Ибн аббос гуфт пасини оёт ки аз осмон фурӯ омад ин буду авоили сӯраи алмоӣдаҳи алиўми أкмлти лаками динкми лақади ҷоءкми расӯли ман أнФскму муфассиронро хилофаст ки охиртар кадом буд , абӣ каъб гуфт охиртар лақади ҷоءкми расӯл буд . Броء ъозб гуфт « исФтўнк » буд , садӣу заҳҳок ва ҷамоатӣ гуфтанд «у атқўои иўмои трҷъўни фӣаи إлии аллоҳ » буд .
ё أиҳои аллазӣнаи омнўои إзои тдоинтми бад-ӣни إлии أҷли мсмии алоиаҳ . . . Ин оят далеласт ки силам додан дар шаръ ҷоизаст , ҳамон силам ки Мустафои слии аллоҳи алайҳу ?алау силам шарҳ дод ва баён кард ва гуфт « аслФўои фии кили маълуму вазни маълуму аҷали маълум » .
Ибн аббос гуфт ашҳади ани алслФи алмзмўни илои аҷали мсмии қади аҳлаҳи аллоҳи фии китобау изни фӣа , Фқол ё أиҳои аллазӣнаи омнўои إзои тдоинтми бад-ӣни إлии أҷли мсмии маънии силаму салаф ҳар ду яксонаст , ва дар ақди силам на шартаст : аввали онк дар вақт ақд гуяд ин сим ё ин зар ё ин ҷомаи бисил ам бтў додам бчндини гандум ё бчндини ҷӯ ё бчндини абрешим , ё ончӣ буд ва сифат кунад он гандуму ҷӯу абрешим , ва ҳар сифат ки мақсӯд буд ва қимат бидон бигардад , ва дар одати бон мсомҳт наравад , ҳама бигӯед то маълум шавад . Ва он кас ки силам буи медиҳад , гуяд фарои пазируфтам , ва агар биҷои лафз силам гуяд аз ту харидами чизеи бад-ӣни сифати ҳам раво буд . Шарт дувум онаст ки ончӣ фаро диҳад , бгзоФи надиҳад , бал ки вазну миқдори он маълум кунад . Шарти сеюм онки ҳам дар маҷлиси ақди раъси алмол таслим кунад шарти чаҳоруми онк дар чизе силам диҳад ки бўсФ маълум гардад чун ҳубубу пунбау абрешиму ҷомау мивау гӯшту ҳайвон , аммо ҳар чаҳ маъҷун буд , ё мураккаб аз чанд чиз ки миқдори он маълум нашавад , чун ғолияу камону кафшу музей ва наълин ва монанди он силам дар он ботил буд ки васф напазирад . Ва дуруст онаст ки силам дар нон равост агар чаҳ омехтааст ба намаку об , ки он миқдори намаку об мақсӯд нест ва ҷаҳолат наёрад . Шарт панҷум онаст ки агар дайни мؤҷл буд вақти ҳулӯли аҷал бояд ки маълум буд . Агар гуяд то наврӯзу наврӯз маърӯф бошад , ё гуяд то ҷамодии дуруст буд ва бар аввал ҳамл кунанд . Шарти шашум дар чизе силам диҳад ки дар вақти ақди мавҷӯд буд , агар он дайни ҳол буд , пас агар дайни мؤҷл буд буқати ҳулӯли аҷал бояд ки мавҷӯд буд , ва агар дар мива силам диҳад то вақте ки дар он мива нарасида бошад ботил буд . Шарти ҳафтуми онки ҷои таслим муайян кунад бшҳр ё брўсто , ва эҳтироз кунад аз ҳар чаҳ дар он хусумат ва хилоф равад . Шарти ҳаштуми онки бҳичи айн ишорат накунад нагӯяд ангури фалони бустон , ё гандуми ин замин , ки ин ботил буд , агар гуяд аз миваи фалони шаҳри ин раво бошад . Шарт нуҳум онаст ки силам дар чизе ки азизи алўҷўд ва ноёфт буд надиҳад , чун лؤлؤи нафису канизаки обистан ,у канизаки некӯ бо фарзанди баҳам , ва ҳар чанд бар ин усӯл тФриъот бисёраст , аммо шарт мо ихтисораст . Ва ончӣ дар муомилот муҳим аст бидон ишоратӣ карда шуд , агар касеро зёдтии шарҳ бояд , бктби фиқҳи нишон бояд дод .
ё أиҳои аллазӣнаи омнўои إзои тдоинтми бад-ӣни тдоину мдоинаҳ бо якдигари ?уфаам додан ва стднаст , адони ядин , ?уфаам дод , адони ядони ?уфаами ситад . Баъд аз онк тдоинтм гуфта буд « бад-ӣн » дар афзуд то гумон науфтад ки ин тдоини бмънӣ мҷозоаҳаст , бал ки бмънӣ мъототаст ?уфаам додану стдн . Фоктбўаҳ яъне аддӣни илои злки алаҷал . Хилофаст миёни уламо ки ин амр вуҷубаст ё амри тхиру абоҳт . Қавмӣ гуфтанд ки амр вуҷубаст , ва ин нбштн фарзаст , ва ҳамчунин ашҳод гуфтанд ки фарзаст , чунонк аллоҳ гуфт :у أшҳдўои إзои тбоиътму далели қавли вуҷуб аз хабар онаст ки расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам гуфт « салосаи идъўни аллоҳи Флои истҷоби ?лаам . Раҷули кони ?лаи дайни Флми ишҳд ,у раҷули аътии сФиҳои молоу қади қоли таъолӣ :у лои тؤтўои алсФҳоءи أмўолкму раҷули канти ъндаҳи амрأаҳи сиӣаҳи алхлқи Флми итлқҳо »
Ва қавли бештарин муфассирон онаст ки ин дар абтдоءи исломи фарз буд пас мансӯх шуд , бончаҳ гуфт : Фإни أмни бъзкм баъзан Флиؤди алзии аؤтмни أмонтаҳ аммо имрӯзи ҳукми ин китобату ашҳод дар анвоъи бёъот бар истиҳбобаст на бар вуҷуб , агар хоҳад кунад ва агар хоҳад на .
Ва ликтби бинкм эй байни албоиъу алмштрӣу алмстдину алмдини котиби болъдл эй болҳқу алонсоФ , лои язиди фии алмолу алаҷалу лои инқси мнҳмоу лои иأби котиби أни иктби комаи илмаи аллоҳ заҳҳок гуфт дар абтдоءи ислом бар дабири воҷиб буд ин нбштн чун аз вай дар хостандед , ва ҳамчунин бар гувоҳи воҷиб буд , пас мансӯх шуд бончаҳ гуфту лои изори котибу ло шаҳид мегуяду лои иأби котиби мабодо ки сарбоз занад дабир аз нбштн , чунонк аллоҳи вайро дар омухт ва бо вай фазл кард ва бар дигарон афзӯнӣ дод бдбирӣ , пас гуфту лимлли алзии алайҳ алҳақ амлолу имло якеаст , мегуяд то он кас ки дайн бар вайаст имло кунаду бзбон иқрор диҳад бар хештан ва аз худоӣ битарсад , ва аз ончӣ бар вайаст аз мол дар имло кардану иқрор додан ҳеҷ чизи бнкоҳд .
Бахс нақсаст чунонк гуфт « ва ҳам фӣҳо лои ибхсўн » Фإни кони алзии алайҳ алҳақ сФиҳои сафеҳ ҷома бошад бади бофтау суст , мегуяд агар он кас ки биравӣ мол бошад нодону нозираку сусти хирад буд , тифлӣ буд но , أўи зъиФо ё ҷоҳилии нодрёбндаҳ , أўи лои исттиъи أни имли ҳў ё худ натавонад ки имло кунад ки лол буд бе забони Флимлл валеа болъдл аллоҳ мегуяд фармудам то қайии эшон ё мироси дороишон , ё он кас ки биҷои эшон буд имло кунад ва бар дабир диҳад баростӣу инсоф . Ва астшҳдўои шаҳидин эйу ашҳдўои шоҳидин ман рҷолкм эй ман аҳли млткм , ва ду гувоҳ хоҳед то бар шумо гувоҳ бошанд дар он мъомлт ки кардед . Он гуҳ гуфт : ман рҷолкм аз мардони шумо ки аҳл ислом ояд , яъне ки то донанд ки гувоҳи мусулмон бояд .
Фإни лами икўно раҷулин нагуфт ?фони лами икни раҷулон , ки он гуҳ то мард будӣ гувоҳии зан раво набӯдӣ . Гуфт : Фإни лами икўнои раҷулин маънӣ онаст ки ин ду гувоҳ агар на мардон бошанд ки мардӣ ва ду зан бошад , бо вуҷӯди мардони ҳам раво бошад ммни трзўни ман алшҳдоءи азин гувоҳон ки шумо бипасандед бъдолту сқт аз мардону занон . Ҷои дигари азин кушода тар гуфту أшҳдўои зўии адли мнкм .
Фасли фии алошҳод
Бдонки ашҳод дар ъқуд муомилотаст ё дар ъқуди мнокҳот , аммо дар ъқуди мнокҳот : бмзҳби шофиии ашҳод фарзаст . Мустафои слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам гуфт « кули никоҳи лами иҳзраҳи арбаъаи Фҳўи саффоҳ : хотб ва валеу шоҳидон . » ва рӯй анаи қол « лои никоҳи алои бўлӣу шоҳидии адл » ва дар ъқуди муомилот мустаҳабасту амр дар он амри ндб ва истиҳбобаст , на амри фарзу эҷоб . Ва дар ҷумлаи аҳли шаҳодати даҳ касанд : аввали болиғ ки кӯдакро шаҳодат нест . Ва дигари оқил ки девонаро нест . Сдигри озод ки бандаро нест , агар чаҳ қн бошад ва агар макотиб , ё баъзе озод ва баъзе банда , бҳичи ваҷҳи эшонро шаҳодат нест . Чаҳоруми мусулмон ки кофарро нест , на бар кофар ва на бар мусулмон . Панҷуми дрёбндаҳи қавии ҳифз ки мғФлро нест агар чаҳ оқил буд . Шашуми адл ки фосиқро нест , ва адл ӯст ки аз кабоир парҳез кунад ,у тоъоти вай бар сғоӣр ғалаба дорад . Ҳафтум касе ки бо мурувват буд ки бемурувватро шаҳодат нест . Ва бемурувват онаст ки дар миёни бозор таом хӯрд ва бок надорад , ё на бар зии муътоди худ берун ояд . Ҳаштум касе ки вайро дар он шаҳодат ҳаззӣ набӯд , на ҷазби манфиат на дафъи музират , азин ҷиҳати шаҳодати фарзанди падарро мақбул нест , ва на шаҳодати падари фарзандро , ва на шаҳодати хасм бар хасм ва на душман бар душман , ва на дар маҳали таассубу кӣна .
Қол алнабӣ слии аллоҳи алайҳу ?алау силам « лои иҷўзи шҳодаҳи хоину ло зону лои хоинау лои зониаҳу лои зии ғмзи алии ахиаҳ . »
Нуҳум касе ки бар суннату ҷамоат буд , ки шаҳодати аҳли аҳўоءу бидъати дорон мардӯдаст . Даҳуми онк мард бошад , ки шаҳодати зан дар баъзе аҳком чун ҳудӯду никоҳу талоқу ътоқу раҷъату васияту тўкилу қатли амд мардӯдаст . Аммо дар байъу аҷорту раҳну змони вҳбаҳ ва ҳар чаҳ сар бо мол дорад , гувоҳии занон бо мардон дар он мақбуласт . Ва ончии мардонро бар он итилоъ набӯд , чун айби занону вилодату рзоъ , шаҳодати занони маҳз дар он мақбуласт , чаҳор зани биҷои ду мард . Ва ҳуқуқи мардум ки собит мешавад дар шаръи бадви марди адл ё бики марду савганди хасм собит шавад . Ва имоди шаҳодат маърифатаст . Расӯли худоиро пурседанд ки гувоҳӣ чун диҳем
« Фқолтарӣ алшмс ? қоли нъми қол « алии мислҳо Фошҳд ӯ дъ »
Ва фии алхбр « акрмўои алшҳўди ?фони аллоҳи истхрҷи баҳами алҳқўқу идФъи баҳами алзлм » .
أни тзли إҳдоҳмои Фтзкри қроءаҳ Ҳамзааст касри алиф дар аввалу рафъи роء дар охир бар маънии шарту ҷазо , дигарон ҳамаи бФтҳ алиф хонанд أни тзлу насби роءи Фтзкру қроءаҳи ?маккейу басарии Фтзкр мухаффафасту қроءаҳи дигарон бтшдиди коф , ва дар маънӣ тафовут нест ки зикру азкр ҳар ду яксонаст чун назулу анзлу караму акрам . Ва залоли ӣнҷои бмънии нисён ва ғалатаст чунонк онҷо гуфт лои изли рабӣу лои инсӣу маънии алоиаҳи Фрҷлу амрأтон кӣ тазаккури аҳдиҳмои алأхрии ан злт мегуяд то он гуҳ ки яке аз он ду зани гувоҳӣ фаромӯш кунад , он дигари зан бо ёд вай диҳад . Ва лои иأби алшҳдоءи إзои мо даъвои ин ҳам дар таҳаммуласт ва ҳам дар адо , аммо дар таҳаммул мухайяраст ва дар адоءи фарзи кифоят , магар ки дар адади гувоҳон қиллат бошад ки он гуҳи адоءи фарзи айн буд . Мегуяд фармудам то гувоҳон сарбоз назананд , он гуҳ ки эшонро бо гувоҳӣ хонанд .
Рӯй ан алнабӣ слии аллоҳи алайҳу ?алау силами қоли фии тафсири ҳзаҳи алоиаҳ « лои иأби алшоҳди азои ашҳади алии шҳодаҳи идъии илоҳо ани иқўми баҳо » .
Сами қол :у лои тсӣмўои أни тктбўаҳ эй лои имнъкми алзҷру алмлоли ани тктбўои мо шҳдтми алайҳи ман алҳақ , сғрам кибри илои аҷал алҳақ злкм أқст ъанд аллоҳу أқўми ллшҳодаҳ эй алкитоба аъдл ъанд аллоҳи фии ҳукмау аблғи фии алостқомаҳи ллшҳодаҳ , лони алкитоби изкри алшҳўд , Фикўн . Лшҳодтҳми ақўму أднии أлои тртобўо эй ақрби илои ани лои тшкўои фии маблағ алҳақу алаҷали إлои أни ткўни туҷҷораи ҳозираи бнсб ъосм хонд аз баҳри он ки ӯ кони ӣнҷои ноқиссаи минҳд ки бхбрши ҳоҷат буду туҷҷораи бнсб хабар ӯст ,у ҳозираи сифат тиҷорат бошад ,у аъроби сифат чун аъроби мавсуф буд ,у исми кони бад-ӣни қроءаҳ мзмраст ва он мдоинаҳаст ё мубояъа . Ва тақдираш чунонаст ки алои ани ткўни алмдоинаҳу алмбоиъаҳи туҷҷораи ҳозираи боқии қроءаҳи туҷҷораи ҳозира брФъ хонанд , ки эшон кони бмънӣ вақъ мениҳанд , ва чун чунин буд тома бошад ва хабар нахоҳад , ва мо баъди он бФъли хеши брФъ буд тақдираи алои ани тқъи туҷҷора ва ин ҳамчунонаст ки онҷо гуфту إни кони зўи ъусраеу ани вақъи мъср , пас туҷҷораи бад-ӣни қроءаҳ муртафаъаст бФъли худу феълаш тқъасту ҳозира сифат ӯст .
Қавла :у أшҳдўои إзои тбоиътми ин ашҳод ки миФрмоид мансӯхаст бони оят ки гуфт Фإни أмни бъзкм баъзан Флиؤди алзии аؤтмни أмонтаҳу лои изори котибу лои шаҳиди изори бмънии фоил буду бмънии мафъӯл буд , бмънӣ фоил онаст ки дабирро фармудам то наранҷоанд ки ӯро гӯйанд банавис , напечад ва аз ҳақ ва доду насиҳат чизе накоҳад ,у бмънии мафъӯлу лои изор котиб фармудам то ин дабирро нрнҷоннд , агар даст дар корӣ дорад аз он худ ӯро нштобоннд , ва агар музд хоҳад музд аз вай боз нагиранд . Ва ло шаҳид фармудам гувоҳро то наранҷоанд ва на гзоёнд , ки бгўоаҳ бӯдан хонанд ояд ва чун бгўоҳӣ додан хонанд ояд ва албата ҳеҷ сар напечад , ки бгўоаҳ бӯдан хонанд омадани вайро ттўъаст ,у вайро бар он музд ва чун бгўоҳӣ додан хонанд омадани бтъҷил бар вай воҷибасту дирангӣ бар вайу бол , магар ки вайро шаккӣ уфтад ки май ёди орад , ё рибтӣ уфтад ки мебасират ҷӯяд . Дигар ваҷҳ фармудам то гувоҳро нрнҷоннд , агар аз он худ корӣ дорад ,у вайро нштобоннд .
Ва إни тФълўо ва агар кунед ки дар дабирии чизе дар нбштн аз ҳақ бакоҳед , ё он гуҳ ки қайи бошед дар амлоء ҳақ бакоҳед , ё бгўоҳӣ додан хонанд бозншиниди Фإнаҳи Фсўқи бкми он бшмо фисқаст , берун шудан аз ростӣу нофармонӣ . Сами хўФҳми Фқолу атқўои аллоҳи фии алзрору иълмкми аллоҳу аллоҳи бакули шайъи ءи ман аъмолкми алӣами ин ояти дайни сад ва сӣ клмтаст , ва дар ваии чаҳордаҳ ҳукмаст , ва дар ваии сӣ ва як мемаст ва чиҳил ваов .
Ва إни кантами алии сафари ин алии бмънӣ фӣасту сафари онро сафар ном кардаанд лонаи исФри ани тўоёи алрҷол . Маънӣ оят онаст ки агар дар сафар бошед ва нависанда наёбед Фрҳони мқбўзаҳи онро мқбўзаҳ гуфт ки раҳн беқабз дуруст набошад , азинҷоаст ки раҳни дайн дуруст набошад , ки қабзи рукн раҳнаст ,у қабзи ҷуз дар айн сӯрат набандад . Қроءаҳи ?маккейу абӯи Амри Фрҳн ,у раҳн ҷамъ Раҳонаст , каҷдору ҷдру китобу кутубу ҳмору ҳмр . Ва гуфтаанд раҳни бзми роءу ҳоء ,у қроءти боқии Фрҳони болФу каср роء Раҳон ҷамъ раҳнаст кҳблу ҳбол ,у баҳру баҳору раҳн ҷамъ Раҳонаст каҷдору ҷдру китобу кутубу хумору хамр ва гуфтаанд раҳн , ҷамъ раҳнаст ксқФу сақф . Зҷоҷ гуфт феъл дар ҷамъи феъл андакаст , локин дурустаст . Абӯ убайд гуфт дар сухан араб наёфтем феъл ки ҷамъи он феъласт алои ин ду клмт , раҳну сақф , иқоли раҳну раҳну сақфу сақф . Ва марои ҳнти грўстдн ва додан буд , раҳнат гарав додам , артҳнти гарави ситадам ,у арҳнти биҷои раҳнати истеъмол кардан фасеҳ нест , агар чаҳ овардаанд . Қоли ибни Форс .
Иқоли раҳнати алшии ءу лои иқоли арҳнтаҳ . Ва арраони бмънии аслоф дурустаст . Иқоли арҳнти фии кзо , эй аслФти фӣа . Ва алрҳну алрҳину алрҳинаҳи гаравгон буд ,у алмрҳўн гаравгон карда буд . Фإни أмни бъзкм баъзан бмънӣ аӣтмнаст , мегуяд агар касе аз шумо касеро амин кунаду амонати пеши вай наад , Флиؤди алзии аؤтмни أмонтаҳи раво буд киҳо боз стонндаҳ шавад ки ӯ амини он амонатаст , пас он амонат ӯст бостўорӣ бо вай мансӯбаст на бхдоўндӣ , ва бо худованд мансӯбаст бхдоўндӣу литқи аллоҳи раба ва фармудам ин амонати дорро ки аз хашму азоб аллоҳ бипарҳез ,у амонати биҷои ор , ва бе хиёнати бозрасон .
Қоли расӯли аллоҳи слии аллоҳи алайҳу ?алау силам « ояи алмноФқи слосу ани сому слӣу заъми анаи мусаллам , азои ҳдси кизб ,у азои въди ахлФ . Ва азои аؤтмни хон . »
Ва рӯй анаи қол « лои имони лмн лоамона ?лау лои дайни лмни лои аҳди ?ла »
Ва қоли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам « арбъ азо кун Фики лои тболи мо Фотки ман алднё ҳифзамонау сидқи ҳадису иффати фии туъмау ҳасани хлиқаҳ »
Ва қол « адоءи алҳқўқу ҳифзи аломоноти динӣу дайни алнабӣин ман қаблӣ . »
Пас хитоб бо гувоҳон гардонид ва гуфту лои тктмўои алшҳодаҳ , ибни аббос дар тафсири ин оят гуфт ман алкбоӣри китмони алшҳодаҳ . Ва фии алхбр « ман ктми шҳодаҳи ази дъии кони кмни шаҳди болзўр »
Ва қол « адлати шҳодаҳи алзўри болошроки биллоҳи слоси марот , сами қрء : Фоҷтнбўои алрҷси ман алоўсону аҷтнбўои қавли алзўр »
Мегуяд гувоҳӣ пинҳон мадоред агар соҳиб ҳақ надонад ки ту вайро гувоҳӣ , пеш аз пурсидани гувоҳӣ бояд дод , бҳкми хабар ки Мустафо гуфт ъ
« хайри алшҳўди алзии иأтии болшҳодаҳ қабл ани исأлҳо »
Ва агар соҳиб ҳақ донад ки ту вайро гувоҳӣ , пас то аз ту гувоҳӣ додан дар нахоҳад гувоҳӣ набояд дод , бҳкми он хабар ки гуфт « хиркми қарнии сами аллазӣнаи илўнҳми сами аллазӣнаи илўнҳм , сами иФшўои алкзб ҳатто ишҳди алрҷл қабл ани истшҳд »
Ва ман иктмҳои Фإнаҳи осми қалбаи қоли муҷоҳид эй кофари қалба , гуфт ҳар ки гувоҳӣ пинҳон дорад дили вай кофар шуд ,у аллоҳи бмои тъмлўни алӣами ман баёни алшҳодаҳ ва китмонҳо .