Қавлаи таъолӣ : ё أиҳои аннос . . . Алоиаҳ . . . Ин оят дар шаъни мушрикон Қурайш омад , кунона ,у сқиФ ,у хзоъаҳ , ва банӣ мдлҷ , ва банӣ омири бен съсъаҳ ,у алҳрс ,у омири ибнии абди мноаҳ ( ? ) , ки эшон чизҳои бҳўоу хиради хеш меҳалол карданд , ва чизҳои меҳаром карданд , ва ниҳодҳои бад ва бунёдҳои кажи минҳоднд .

Ва ин дар қуръон чанд ҷойасту злки фии қавлаи таъолӣ : мо ҷаъли аллоҳи ман бҳираҳу лои соӣбаҳи алоиаҳ , қул ман ҳарами зинаи аллоҳ . . . Алоиаҳ ,у ҷълўои ллаҳи ммои зрأи ман алҳрс . . . Алоиаҳ , қул أи рأитми мо أнзли аллоҳи лаками ман ризқ . . . Алоиаҳ , қади хусри аллазӣнаи қтлўои أўлодҳм . . .

Алоиаҳ ,у лои тқўлўои лмои тсФи أлснткми алкзб . . . Алоиаҳ , ё أиҳои аллазӣнаи омнўои лои тҳрмўои таййиботи мо أҳли аллоҳи лакам . . . Алоиаҳ . Шарҳи ин ҳар як биҷой хеш гуфта шавад ани шоءи аллоҳ .

ё أиҳои аннос . . . эй ҳамаи мардумони клўои ммои фии алأрзи ин ман табъизи рост ки на ҳар чаҳ дар замин ҳалоласту пок , мегуяд ончӣ ҳалоласту пок дар ин замини михўрид .

Овардаанд ки шриҳи қозии якеро рад шаҳодат кард бсбби онк гул мехӯрд аз вай пурседанд , ин оят бҳҷт оварад гуфт иқўли аллоҳи ъзу ҷли клўои ммои фии алأрзи ҳлолои тибои Фобоҳи мо фии аларзу лами ибҳи аларзи қолу лонаи азои акли алтини алзии лӣси бмштҳӣу ҳўи мулҳақи ллзрри кони мзнўнои ани иқдми алии алшҳўоти алмҳзўрот .

Ва лои ттбъўои хутувоти алшитон . . . Нофеъу ъосму абӯи Амру Ҳамзаи хутувоти бскўн то хонанд , бзми то ,у баҳри ду қроءаҳи ҷамъ хтўаҳаст ,у алхтўаҳи мо байни алқдмин ,у алхтўаҳи болФтҳи алмсдри ман хатои ихтўи хтўаҳу хтўо маънӣ онаст ки бар паии шайтони ?марвид ки шайтони шуморо бўсўсаҳ аз ҳалол боз дораду бҳлит дар ҳаром ӯ кунад . Муфассирон гуфтанд хутувоти алшитони тазйинау нзғотаҳу салбау осорау тоъатаи фии таҳрими алҳрсу алонъом ,у иқоли ҳаии алнзўри фии алмъосӣ .

إнаҳи лаками адуи мубини душманӣ ошкораст шуморо ин дев , адовати ваии зоҳири ҳам бо падари шумо одам ки вайро суҷуд накард ,у онкӣ ӯро ғурур дод ва аз биҳишт берун кард , ва ҳам бо шумо ки фарзандон одамед , ки ҳамаи рӯзи шуморо ббдӣу газоф корӣ фармоеду злки қавла : إнмои иأмркми болсўءу алФҳшоء . . . Алоиаҳ ҳар маъсиятӣ ки шариъат дар он ҳаддӣ воҷиб накунад онро сӯъ гӯйанд , ва ҳар чаҳ дар ҳаддии шаръӣ воҷиб шавад чун зиноу срқаҳ ва монанди он онро Фҳшоء гӯйанд , зикраи ибни аббоси рз , мақотил гуфт фаҳшо бухласту зкоаҳи моли боз гирифтан ва гуфтаанд фаҳшо дар ҳамаи қуръони бмънӣ зиноаст , магари онҷо ки гуфт алшитони иъдкми алФқру иأмркми болФҳшоء ки ӣнҷои бмънии манъ зкоаҳаст .

Ва أни тқўлўои алии аллоҳи мо ло тълмўн мегуяд ва аз он чизҳо ки деви шуморо мефармоед яке онаст ки бар аллоҳи он гўӣид ки мендонед . Яъне ки бҳираҳу соӣбаҳу ҷуз зон ҳаром мекунеду худоӣ ҳаром накард аз он ҳичиз .

Ва إзои қили ?лаами атбъўои алоиаҳ . . . Инҳо ва мем кноит аз он носаст ки эшонро бар умум гуфт ё أиҳои аннос ,у муроди бад-ӣни он ҳалолу ҳаром кунандагонанд , яъне ки чун эшонро гӯйанд бар паии он равед ки аллоҳ фиристод ,у ончӣ бар худ ҳаром кардед ҳалол дореду кушода , эшон гӯйанд на ! бал ки бар пай он рӯем ки падарони худро вар он ёфтем аз таҳриму таҳлилу дайну тариқат .

Пас аллоҳи таъолии эшонро посух кард гуфт : أу луи кони обоؤҳми алиф истифҳомасту луи калимаи ҷавоб яъне ки мигўинд бар пай он рӯем ки падарони худро варон ёфтем , бош вагар падарони эшон чизе дар намеёфтанду роҳ рост намешинохтанд ҳам ,у назир ин онаст ки аз қавли Шуайби алайҳ ассалом гуфт أу луи кнои кораин чун фаро Шуайб гуфтанд ки аз дайни хеш ва аз ой , ҷавоб дод أу луи кнои кораин алифи истифҳому луи калимаи ҷавоб , мегуяд ва агар мо нохоҳ ва нописандем инро ҳам , ва ин лафз дар порсии ҳам бғнаҳ бояд ронад бар ҷои истифҳом .

Гуфтаанд фоидаи ин ду лафз ки ҷамъ кард яъне лои иъқлўну ло иҳтдўн онаст ки ақли азоФт бо илм ва маърифат кунанд ,у аҳтдоءи азоФт бо амал кунанд , мегуяд эшонро на илм дурустаст на амали мустақӣм . Ибн кисон гуфт худои таъолии дарин ояти зм тақлид кард , ва эшонро бар назар хонд , яъне тақлиди падарон хеш макунед , бал ки бгФтору кирдори эшон назар кунед , то бидонед ки эшонро на ақл буд на ҳидоят , на қавли рост на амали дуруст .

Аммо масъалаи тақлиди шарҳ он дарозаст ,у сухан дар он фаровон , ва мо бар сиблати эҷози ончии ло бадаст бгўӣим ,у босўли он ишорат кунем . Бдонки маънӣ тақлид онаст ки сухан касе қабул кунӣу ҳукми вай бедалел ва беҳуҷҷат бипазирӣ ,у савобу хато дар он ҳукм дар гардани ваии афканӣ ,у аҳкоми дарин боб аз се қисм берун нест : баъзе онаст ки тақлид дар он бҳич ҳол равонӣаст , на оламро ва на омиро . Ва баъзе онаст ки омиро равосту оламро на , ва баъзе онаст ки уламо дар он мухталифанд алии мо иأтии шарҳа . Аммо ончии тақлид дар он бҳичи ҳол раво нест : усӯл тавҳидаст ,у исботи рисолату набувват ,у аҳкоми ғайбӣ , чун баъс ва нашӯру ҳисобу биҳишту дӯзаху амсоли он , ҳар чаҳ азин бобанд воҷибаст бар ҳар мусулмонӣ ки биқини бидонад ва бишносад ,у бон имон диҳад ,у тақлид дар он раво надорад , ки аллоҳи таъолии қавмиро дарин тақлид айб кард гуфт :у қоли аллазӣнаи кФрўои ллзини омнўои атбъўои сбилноу лнҳмли хтоёкм ва мо ҳам бҳомлини ман хтоёҳми ман шайъи ءи إнҳми лкозбўни алоиаҳ ,у қоли таъолӣ : إнои вҷднои обоءнои алии أмаҳ . . . Ва роҳи ин равшанаст ки агар аллоҳи таъолӣ тавфиқ диҳад бандаро то назар кунад дар муҳаддисоту мкўнот ва дар ъҷоӣб бару баҳр ,у оёту ривоёти қудрати ҳақ дар замину осмон , ва дар мӯъҷизоту хрқи одот ки бар даст анбиё равад маърифати ваҳдоният ба ҳақ ӯро ҳосил шавад ,у сидқи набуввату рисолати бидонад , пас тақлидро дар он ҷой намонад . Аммо ончӣ нақл кардаанд аз аъиммаи салаф чун Аҳмаду аўзоъӣу ҷамоатӣ ки эшон тақлид дар дайн раво доштаанд , он на маҳз тақлидаст ки он фармудани атбоъ салафаст дар ончӣ нақл кардаанд аз китобу суннат ,у ҳазари намӯдан аз истибдоду бидъат . Ва касе ки атбоъ салаф кунад ба пазируфтани китобу суннат аз эшон онро тақлиди нгўинд , ки тақлид пазируфтан қавласт бедалел , ва ин худ пазируфтани айн далеласт . Балии бўсилти атбоъи салафи атбоъ далел мекунад , ҳамчунонк мأмўм дар сафи охири бўсилти суфӯф ки дар пеш дорад атбоъ эмом мекунад на атбоъи суфӯф , ҳамчунин китобу суннат эмомаст . Саҳобаи диданд ва пазируфтанд , ва пас равони қрно Фқрно шуниданд ва пазируфтанд .

Пас маълум шуд ки он айн атбоъаст ва пазируфтани далел на маҳзи тақлид . Ва шофиӣ аз ӣнҷо гуфт : лои тқлдўнӣу азои байнати алдлили Фқблтми қавлӣ , Фонмои қблтми алдлилу атбътмўаҳи дуни қавлӣу қоли азои вҷдтми фии китобии хилоф

Қавли расӯли аллоҳи слии аллоҳи алайҳу ?алау силами Фдъўои мо қиллату хзўои болҳдис : яъне лои тқблўои қавли алзии лои далели алайҳи ?фони алдлили ҳўи алмқбўл ,у алмؤиди болктобу алснаҳи ҳўи алмтбўъ , аммо қисми дувум ки тақлид дар он мухталиф фӣааст : аҳкоми шароеъ дайнаст чун намозу рӯзау ҳаҷу зкоаҳ ки бохбори мутавотири собит шуда , қавмии тақлид дар он раво доранд ,у қавмӣ на , ва дуруст онаст ки тақлид дар он раво нест , ки ҳар ксрои илми заруратии бон ҳосил мешавад , ва низ ин шароеъ айн имонаст ,у имони бон ҳамчун имони бхдоӣ ва расӯласту аҳкоми ғайбӣ ,у тақлид дар он ҳеҷ раво нест .

Аммо қисми сеюм ки тақлид дар он равост : он аҳкомӣаст ки бохбори оҳоди собити гашт аз абвоби никоҳу талоқу халъу ътоқу ҳудӯду биўъу амсоли он . Омиро ҷоӣзаст ки тақлид олам кунад дарин абвоб , бадалели ин оят ки гуфт Фсӣлўои أҳли аззикри إни кантами лои тълмўн ,у қоли таъолӣу линзрўои қўмҳми إзои рҷъўои إлиҳм ,у бҳкми онки талаби илми фарз кифоятаст , ва агар бар ҳар каси воҷиб будӣ тааллуми ин аҳкоми пас фарзи айн будӣ ,у таътили сноъоту макосиб дар он будӣ ,у сабаби машаққати халқ будӣ . Пас маълуми гашт ки омиро тақлиди олами дарин абвоб ҷоӣзаст ва низ ин абвоб аз фурӯъ дайнаст ,у маҷоли иҷтиҳод ва қиёсаст , ки омиро олат иҷтиҳод нест , бхлоФи усӯли дайн ки тариқи он самъ ва имонаст , ва на маҷоли иҷтиҳод ва қиёсаст , лои ҷурми оламу омӣ дар он яксонасту тақлид дар он раво нест . Ва ҳамчунин олам агар олат иҷтиҳод дорад ва дар талаби ҳуҷҷату далели тавоно буд , вайро тақлиди дайгарӣ раво несту бзлки иқўли аллоҳи таъолии Фоътбрўо ё أўлии алأбсору қоли таъолии лълмаҳи аллазӣна истнбтўнаҳ манеҳаму қоли таъолӣ ва мо ахтлФтми фӣаи ман шайъи ءи Фҳкмаҳи إлии аллоҳ ,у қоли Фإни тнозътми фии шайъи ءи фурдуаи إлии аллоҳ ва алрасул . . . Ваҷҳ далел онаст ки вайро дар вақти ихтилофу танозӯъ бо китоб ва суннат хонд на бо касе дигар ки тақлид вай кунад . Ва баъзе уламо раво доштаанд оламро тақлид кунад касеро ки азуи оламтар буд , ё вақти иҷтиҳод бар ваии танг буд аз онки бъбодти вақт машғӯл бошад ҷоӣзсти вайро ки тақлиди олимӣ дигар кунад .

Ва мисли аллазӣнаи кФрўо . . . Алоиаҳ . . . . Порсӣ мисли сон ва сифатаст чунонк гуфт мисли алҷнаҳ , мслҳми фии алтўроаҳ ,у ллаҳи алмисли алأълӣу тақдири алоиаҳ : мисли воъизи аллазӣнаи кФрўои кмсли алзии инъқ эй исиҳ болғнм мегуяд сифати он кас ки кофарро панд диҳад ва бар дайн ҳақ хонд ҳамчун сифат он шубонаст ки бонг бар гўспнд мезанад гўспнд аз он бонги шубон чаҳ фаҳм кунад , ва чаҳ манфиат гирад ? кофарро бо воъизи ҳақи ҳамон мисласт , аз онки раби алъзаҳи қуфли бегонагӣ бар дил вай зада ,у меҳр шақоват бидон ниҳода , на панд башнавад на ҳақ дарёбад , ҳамонаст ки ҷой дигар гуфт : أми тҳсби أни أксрҳми исмъўни أўи иъқлўни إни ҳам إлои колأнъом . . . .

Ваҷҳе дигар гуфтаанд дар маънии оят ва мисли аллазӣнаи кФрўои фии дъоӣҳми алосноми кмсли алноъқ бғнмаҳ мегуяд мисли кофарон ки бутро михўоннд . Ва онро мепарастанд ҳамчун шубонаст ки гўспндро мехонд , гўспнд чаҳ донад ! ва чаҳ дарёбад ки шубон чаҳ мегуяд ! ва аз он хондан бо шубон чист ҷузи ранҷӣу ъноӣӣ ? ҳаминаст мисли кофар ки бутро мехонд , чун бут нашунӯд ва дар наёбад дар дасти ваии ҷузи ъноӣӣ ва блоӣӣ чист ? إни тдъўҳми лои исмъўои дъоءкм . Пас сифат кофарон кард ва гуфт : сам яъне ани алоямон , бкми ани алқуръон , ъмии ани муъаррифаи арраҳмону азимата , фаҳми лои иъқлўни шиӣои ммои ҷӣт бау лои бмои ироди баҳам .

ё أиҳои аллазӣнаи омнўои клўои ман таййиботи мо рзқнокми алоиаҳ . . . Ин ояти тҳриз муъминонаст бар талаби ҳалол ва хӯрдан ,у бакори доштани он , ва дар васвасаҳо нёўихтн , ки ин всоўс аз амал шайтонаст , шайтон ҷаҳд кунад ки бандаи муъминро бўсўсаҳ аз ҳалол боз дорад ,у бҳилт дар ҳароми афканд , ва агар ҳалол хӯрданро табаъа будӣ , раби алъзаҳи онро таййибот нагуфтӣ . Ва Мустафои алайҳи ассаломи баён ин карда ва гуфта

« алҳлоли байн ваулҳаром байн ,у байни злки умӯри муштабаҳот , лои идрии касӣри ман анноси أи ман алҳлоли ҳай ?ам манулҳаром ?

Фмни таркҳо астброءи лдинаҳу арзаи Фқди силам , ва ман воқеъи шиӣои минҳо , иўшки ани иўоқъулҳаром , комаи анаи ман иръии ҳавли алҳмии иўшки ани иўоқъаҳ , أлоу ани лкли малики ҳмӣ , алоу ани ҳмии аллоҳи маҳорима »

Расӯли алайҳи ассаломи дарин хабар баён кард ки ҳалолу ҳаром равшанасту пайдо ,у миёни ин ҳар ду шабаҳат ҳоаст , ки мардум дар он бгмон уфтанд , ки ҳалоласт ё ҳаром , пас ҳар чаҳ шубаҳотаст парҳез кардан аз он вараъ бошад , ва ҳар чаҳ ҳаромаст парҳез кардан аз он воҷиб . Ва тафсили ин ҳалолу ҳарому шубаҳот дар суннат ва дар қуръони ҷойҳои пароканда бияёд , чунонк расем бони шарҳи диҳеми ани шоءи аллоҳ .

Ва рӯй абӯи ҳрираҳи ан алнабӣ слии аллоҳи алайҳу ?алау силами қол « ани аллоҳи таййибу лои иқбли алои алтиб ,у ани аллоҳи амри алмؤмнини бмои أмр ба алмрслини Фқол ё أиҳои алрсли клўои ман алтибот ё أиҳои аллазӣнаи омнўои клўои ман таййиботи мо рзқнокми сами зикри алрҷли лтили алсФри Ашъаси ағбри имди идиаҳи илои алсмоءи биёи раб ! ё раб !у мтъмаҳи ҳарому машрабау мулаббасаи ҳаром , Фأнии истҷоби ?ла ?

Ва қоли саъди бен абии вқоси лрсўли аллоҳ « адъи аллоҳи ани истҷиби дъоӣӣ , Фқол « ё саъди атби тъмтки тстҷби дъўтк » : қавла :у ашкрўои ллаҳи إни кантами إёҳи тъбдўни шукр неъматаст ки худоӣ аз бандагон медархоҳад , мегуяд марои сипос дорӣ кунед , ки шуморо бад-ӣни ислом роҳ намудем ,у аҳкоми ислом аз ҳалолу ҳарому шубаҳот баён кардам , чун марои худоӣ худ майдонеду мипрстиду неъмати ҳам аз ман мебайнед , шукр аз ман кунед , ки шукри манъами лои маҳола бар бандагон воҷибаст .

Он гуҳи баъзе муҳаррамот ёд кард ва гуфт : إнмои ҳарами алайкуми алмитаҳу алдми ончӣ аллоҳ бибаст бар шумо ва ҳаром кард мурдораст ,у хӯн , яъне хӯни равон ки ҷои дигар тақлид кард гуфт أўи дамои мсФўҳо ,у суннат мустасно кард аз мурдори малаху моҳӣ , вази хӯни ҷигару спрз . Муфассирон гуфтанд аз мансӯхоти ин сӯраи яке ин оятаст ки суннати баъзе мурдору хӯн мансӯх кард то ҳалоли гашт ,у ҳукми таҳрим аз он бархесту злки фӣ

Қавл алнабӣ слии аллоҳи алайҳу ?алау силам « аҷалати лнои миттону дмон , Фомои алмиттони алҳўту алҷрод ва аммо алдмони Фолкбду алтҳол » .

Ва хӯни машк уламо барон қиёс кардаанд , бештар бар онанд ки покаст ,у хонаи хӯни гирифта ,у хунобаи гӯшти ҳам чунон ,у лаҳми алхнзир ва ҳаром кард гӯшти хӯк бо ҷумлаи аҷзоу абъоз ӯ ,у хси аллҳми лонаи алмқсўди болокл . Ва мо أҳл ба лғири аллоҳи кофарон бар куштани ҷонвари номи маъбуди хеш май бурданди боўоз ки мебардоштанд , раб Алъоламин гуфт он ҷонвар ки бар гаштани он номи маъбудии ҷуз аз худоӣ баранд ҳам ҳаромаст чун мурдор , ва он забҳ бакор нест .

Фмни азтр бкср навен қроءаҳи ъосму Ҳамзау абӯи Амр ва ёқӯбаст боқӣ бзм навен хонанд Фмни азтру маънии азтр эй аҳўҷу أлҷии илои злк ҳар ки бечора монад дар ноёфт ва аз марги тарсади ғайри боғ дар сафарӣ ё дар ҳоле ки дар он осӣ набӯд дар худои ъзу ҷлу лои од ва на ситамкор буд дар он сафар ё дар он ҳол бар кас . Шофиӣ азинҷо гуфт « алъосии бсФраҳи лои итрхси брхси алмсоФрин » маънӣ дигар гуфтаанд ин ду калимаро ғайри боғ яъне ки беш аз зарурат нахурд ,у лои оду афзӯн аз мскаҳ ӣ нахурд ки ҷони вай бар ҷой бидорад , ва аз он нафурӯшад ,у ҳангомии дигарро бннҳд , пас биравӣ аз он хӯрдан бзҳӣ нест ,у ҳақиқати бағии талаб карданаст яъне ки боғӣ толиб онаст ки вайро несту нмирсд , ва одӣ онаст ки таҷовуз кунад яъне бҳду расми шаръ дар гузорад .

إни аллоҳи ғафури раҳими худои пўшндаҳ ва омурзандааст , меҳрбону бахшоянда аз мағфират сухан гуфт аз баҳри онки ончӣ вай хӯрд на дар айн ҳалоласт , ки бъзр мубоҳаст , қавмӣ гуфтанд ин оят далеласт ки баъзе муҳаррамот чун хамр ва монанди он , агар бар сиблати мудовоа дар ҳоли зарурат ки ҳеҷ чизи биҷои он на истад ,у бими фӯт рӯҳ бошад , агар дар он ҳоли бҳкми атиббои биҷои дору истеъмол кунанд раво бошад . Ва ҳам азин боист рухсати шаръ дар шурби бўли шутуру шери хар ,у ончи Мустафои алайҳ ассалом гуфт : « ани аллоҳи ъзу ҷли лами иҷъли шФоء кам Фимои ҳарами алайкум »

Гуфтанд маънӣ онаст ки ани қадари мо фӣаи алшФоءи ғайри муҳаррами алайкум , ҳозои мо зкрўаҳ ,у алъҳдаҳи алии қоила ,у аллоҳи аълам . Қавла . . . إни аллазӣнаи иктмўни мо أнзли аллоҳи алоиаҳ . . . Донишмандони ҷуҳудон аз меҳтарони хеш кӣ бо расӯли худои слии аллоҳи алайҳу ?алау силам ҷанг мекарданд ришват меситаданд ,у Фроъом хеш мегуфтанд ки Муҳамад на пайғомбараст , ки дар тӯрӣаи зикру нишон вай нест .

Раб Алъоламин гуфт баҳои андак меситонанд , бктмони наъти Муҳамад дар тӯрӣау иштрўн ба смнои қлилои ин ҳоء бо китмон шавад , яъне бони пинҳон кардани исботи набуввати Муҳамад ъ дар тӯрӣа , ки мефурушанд баҳои андак мехаранд .

أўлӣки мо иأклўни фии бтўнҳм эшон онанд ки намехуранд дар шикамҳои хеш , ин таъкӣдро гуфт إлои алнори магари оташ , яъне бончи имрӯзи михўрнд аз ришватҳо , фардо оташ хуранд бподоши он .

Ва лои иклмҳми аллоҳи явми алқёмаҳу рӯзи растохези худоӣ бо эшон сухан нагӯяд ки бихири эшон боз гардад , ё эшонро хуш ояд ,у лои изкиҳм ва эшонро аз он аъмоли хабисаи эшон пок нигараданд , ва бар эшон сано нагӯяд , ва ҳар ки худоӣ бар вай сано нагӯяд муаззаб бошад лои маҳола , лзлки қоли таъолӣ :у ?лаами азоби أлим .

أўлӣки аллазӣнаи аштрўои алзлолаҳи болҳдии алоиаҳ . . . эй алиҳўдиаҳи болоямон , мегуяд ин ҷуҳудони имон ва маърифат фурухтанд ,у дайн ҷуҳудӣ хариданд ,у азоби худованд бар мағфирати вай ихтиёр карданд . Ва агар аз дайни ҷуҳудии баргаштандӣ ,у сифату наъти Муҳамад чунонк дар тӯрӣааст баён кардандӣ худои таъолии эшонро бёмрзидӣ .

Фмои أсбрҳми алии алнор эй Фмои алзии ҷрأҳми алии алнор чаҳ чизи эшонро чунин далер кард бар кирдори аҳли оташ ?у иқоли Фмои أсбрҳми алии алнор эй мо абқоҳми алии алнор , комаи иқоли мо асбри Флонои алии алҳбс эй мо ибқоаи фӣа . Чндкӣ бимонанд эшон дар оташ , ва дар он шикебе кунанд . Қоли каъби ани алхозни ман хазони ҷаҳаннами масираи мо байни мнкбиаҳи сана ,у ани маъаи кул малик манеҳам лъмўдои ?лаи шуъабатони ман ҳадид , идФъ ба алдФъаҳи Фикби фии алнори сбъмоӣаҳи алифи сана »у қоли расӯли аллоҳи слии аллоҳи алайҳу ?алау силам : « ирсли алии аҳли алнори албкоءи Фибкўн ҳатто тнқтъи алдмўъ , сами ибкўни алдм ҳатто ирии фии вҷўҳҳми кҳиӣаҳи алохдўд , луи арслти фӣаи алсФни лҷрт .

Злки бأни аллоҳ эй злки алъзоби бأн аллоҳ назул алкитоби болҳқи ФохтлФўои фӣаи он подош кардан эшонроу азоби намӯдани бонст кӣ худои таъолии тӯрӣаро ки фиристоду зикри Муҳамад ъу наъти вай дар он ,у қуръон ки ба Муҳамад фиристод бад аз фиристоду ростӣу сазо , ва эшон дар он бхлоФи афтоданд .

Он гуҳ гуфт :у إни аллазӣнаи ахтлФўои фии алкитоби лФии шиқоқи баъӣди онон ки дар он бхлоФи афтоданду сухани ҷудо ҷудо гуфтанд , баъзе устувор гирифтанд ва баъзе нагирифтанд , эшон аз ҳақи даври афтоданд ва дар ситез бимонаданд ,у қоли бъзҳми злки бأн аллоҳ назул алкитоб эй фаълаами алзии ҳўи алкФру алохтлоФу алоҷтроءи ман аҷал . Ан аллоҳ назул алкитоби болҳқи Фоисҳм ба ани алоямону ахбри анҳуам болҳрмон ,у злки фии қавлаи таъолии إни аллазӣнаи кФрўои сўоءи алайҳими алоиаҳ , мегуяд ин ихтилофу куфр ки дар ани афтоданд аз онаст кӣ худои таъолӣ ба бероҳӣ ва ногиравидан эшон ҳукм карду бони ҳукм китоб фиристод гуфт сўоءи алайҳими أи أнзртҳми أми лами тнзрҳми лои иؤмнўн , хатми аллоҳи алии қлўбҳми алоиаҳ . . .