Қавлаи таъолӣ : ва ё одами искани أнту зўҷки алҷнаҳи одамро чаҳор номаст : одаму хлиФту башару инсон . Одам ном карданд ӯро ки аз адими замин офарӣдаанд , ва аз ҳар бқътӣ кашида , чунон ки гуфт ҷли ҷалола : ман сулолаи ман тин эй силати ман кули буқъаи тайибау сбхаҳи саҳлу вър .

قوله تعالی: وَ یا آدَمُ اسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّةَ آدم را چهار نام است: آدم و خلیفت و بشر و انسان. آدم نام کردند او را که از ادیم زمین آفریده‌اند، و از هر بقعتی کشیده، چنان که گفت جل جلاله: مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِینٍ ای سلّت من کل بقعة طیبة و سبخة سهل و وعر.

Дар хоки одами ҳам шӯр буд ва ҳам хуш , ҳам дурушт буд ва ҳам нарм . Лои ҷурми тбоъи фарзандон мухталиф омад .

در خاک آدم هم شور بود و هم خوش، هم درشت بود و هم نرم. لا جرم طباع فرزندان مختلف آمد.

Дар эшон ҳам хўшхўӣаст ва ҳам бади хуй , ҳам кушодаи ҳам гирифта , ҳам сахии ҳам бахил , ҳам созгори ҳам бдсоз , ҳам сиёҳи ҳам сифед .

در ایشان هم خوشخوی است و هم بد خوی، هم گشاده هم گرفته، هم سخی هم بخیل، هم سازگار هم بدساز، هم سیاه هم سفید.

Ҷой дигар гуфт : « ман слсоли колФхор » Фхори гулӣ хушк бошад ки вайро овоз ва пурхон буд , яъне ки одамӣ бо шағабаст . Дар сари ошӯб ва шӯр дорад , ва дар банд гуфт ва гӯй бошад . Ҷой дигар гуфт : « ман тини лозб » аз гулии дўсндаҳ , баҳри чизи дроўизд , ва бо ҳар кас даромезад . Ҷой дигар гуфт : ман ҳмإи мснўн аз гулии сиёҳи тира . Арафаи қадараи лӣлои иъдўи тавра . Асли вай бо вай намӯд , то агар кароматӣ бинад на аз худ бинад , ва донад ки шараф дар тарбиятаст на дар турбат . Аз турбат чаҳ хост ? злўмӣу ҷҳўлӣу сиёсат :у ъсии одами раба .

جای دیگر گفت: «مِنْ صَلْصالٍ کَالْفَخَّارِ» فخار گلی خشک باشد که وی را آواز و پرخوان بود، یعنی که آدمی با شغب است. در سر آشوب و شور دارد، و در بند گفت و گوی باشد. جای دیگر گفت: «مِنْ طِینٍ لازِبٍ» از گلی دوسنده، بهر چیز درآویزد، و با هر کس درآمیزد. جای دیگر گفت: مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ از گلی سیاه تیره. عرفه قدره لئلا یعدو طوره. اصل وی با وی نمود، تا اگر کرامتی بیند نه از خود بیند، و داند که شرف در تربیت است نه در تربت. از تربت چه خاست؟ ظلومی و جهولی و سیاست: وَ عَصی‌ آدَمُ رَبَّهُ.

Аз тарбият чаҳ омад ? каромати ҳидояту қабули тавба ва навохт : إни аллоҳи астФии одам . Натиҷа турбатаст ки гуфт : халқи алإнсони ман аҷҷал . Самара тарбиятаст ки гуфт : иҳбҳму иҳбўнаҳ .

از تربیت چه آمد؟ کرامت هدایت و قبول توبه و نواخت: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی‌ آدَمَ. نتیجه تربت است که گفت: خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ. ثمره تربیت است که گفت: یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ.

Маҳмӯд дар сарой Аёз шуд . Он молу неъмату зару симу ҷавоҳир ва дебоҳои рангоранг дид . Аз он хлътҳо ки Маҳмӯд ӯро додау бахшида , бгўшаҳ эй нигаҳ кард қабо яке дид куҳнау пораи пора бар ҳам баста аз мехии дроўихтаҳ . Маҳмӯд гуфт : ин яке борӣ чист ? Аёз ҷавоб дод ки : ин яке манам бад-ӣни бечорагӣу бад-ӣни хорӣ , ва он ҳамаи ҷамолу ороиш ва он ъзу нози ҳамаи туе . Дарин нагарм аҷзи худ байнам . Қадар худ бидонам . Дар он нагарм турои байнам , ва аз ту донам , бинозаму сари биФрозм :

محمود در سرای ایاز شد. آن مال و نعمت و زر و سیم و جواهر و دیباهای رنگارنگ دید. از آن خلعتها که محمود او را داده و بخشیده، بگوشه‌ای نگه کرد قبا یکی دید کهنه و پاره پاره بر هم بسته از میخی درآویخته. محمود گفت: این یکی باری چیست؟ ایاز جواب داد که: این یکی منم بدین بیچارگی و بدین خواری، و آن همه جمال و آرایش و آن عز و ناز همه تویی. درین نگرم عجز خود بینم. قدر خود بدانم. در آن نگرم ترا بینم، و از تو دانم، بنازم و سر بیفرازم:

Дар хабараст ки колбуди одам аз гули сохтаи чиҳил соли миёни Маккау тоӣФи ниҳода буд .

در خبر است که کالبد آدم از گل ساخته چهل سال میان مکه و طائف نهاده بود.

Ва Иблис ҳар бор ки буии бргзштӣ , гуфтӣ : лأмри мо хилқат ?у раби алъзаҳ бо Фриштгон мегуфт : азои нафхати фӣаи ман рӯҳии Фосҷдўои ?ла . Пас чун рӯҳи басар вай даромад , чашм боз кард тани худро ҳама гул дид . Ҳикмати дарин он буд то асл худ донад ,у нафаси худро шиносад ,у бахуд фирефта нагардад . Латоифӣ ки бинад аз ҳақ бинад , пас чун рӯҳи бсинаҳ вай расед торике дид . Қавмӣ гуфтанд : торикии зулат буд . Қавмӣ гуфтанд : торикии хок буд , ки асли хок аз зулматаст ,у асли рӯҳ аз нур . Рӯҳи хост ки боз гардад , насими вай ба хёшим расед . Атса зад .

و ابلیس هر بار که بوی برگذشتی، گفتی: لأمر ما خلقت؟ و رب العزة با فریشتگان میگفت: اذا نفخت فیه من روحی فاسجدوا له. پس چون روح بسر وی درآمد، چشم باز کرد تن خود را همه گل دید. حکمت درین آن بود تا اصل خود داند، و نفس خود را شناسد، و بخود فریفته نگردد. لطایفی که بیند از حق بیند، پس چون روح بسینه وی رسید تاریکیی دید. قومی گفتند: تاریکی زلت بود. قومی گفتند: تاریکی خاک بود، که اصل خاک از ظلمت است، و اصل روح از نور. روح خواست که باز گردد، نسیم وی به خیاشیم رسید. عطسه زد.

Гуфт : алҳмди ллаҳ . Раб алъзаҳ гуфт : рҳмки рбк . Рӯҳи зикри ҳамду раҳмат ҳақ шунид сокини гашт . Гуфт : ӯ ки ҳамди худоу раҳматро шояд , ҷои ман низ шояд . Чун бноФ расед аштҳоءи таомаш падед омад . Мива биҳишт дид . Орзӯаш хост . Хост ки бархезад натавонист .

گفت: الحمد للَّه. رب العزة گفت: رحمک ربک. روح ذکر حمد و رحمت حق شنید ساکن‌ گشت. گفت: او که حمد خدا و رحمت را شاید، جای من نیز شاید. چون بناف رسید اشتهاء طعامش پدید آمد. میوه بهشت دید. آرزوش خاست. خواست که برخیزد نتوانست.

Раб алъзаҳ гуфт : халқи алإнсони ман аҷҷал .

رب العزة گفت: خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ.

Дигари номи вай « Халифа » буд , ки биҷой Фриштгон нишаст . Нахусти сокинони замин Фриштгон буданд . Пас бодм доданд . Сараш онаст ки то одамиёнро узр бошад бмилӣу оромӣ ки эшонро бо дунё буд , яъне ки Фриштгон ки на дунявӣ буданд , ва на аз хокашон офариданд , чун дар дунё нишастанд бо дунёи бёрмиднд ,у берун кардан бар эшон дшхўор омад , то мегуфтанд : « أи тҷъли фӣҳо ман иФсди фӣҳо » ? пас чаҳ аҷаб агар фарзанди одамро бадунё майл бошад , ки худ аз он офарӣдаанд , ва эшонро сохтаанд ,у фии алхбр : « азои моти алмؤмни алии алисломи тқўли алмлоӣкаҳ : Киев наҷо ҳозои ман дунёи Фсди фӣҳо хёрно » ? !

دیگر نام وی «خلیفه» بود، که بجای فریشتگان نشست. نخست ساکنان زمین فریشتگان بودند. پس بآدم دادند. سرش آنست که تا آدمیان را عذر باشد بمیلی و آرامی که ایشان را با دنیا بود، یعنی که فریشتگان که نه دنیوی بودند، و نه از خاکشان آفریدند، چون در دنیا نشستند با دنیا بیارمیدند، و بیرون کردن بر ایشان دشخوار آمد، تا میگفتند: «أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها»؟ پس چه عجب اگر فرزند آدم را بدنیا میل باشد، که خود از آن آفریده‌اند، و ایشان را ساخته‌اند، و فی الخبر: «اذا مات المؤمن علی الاسلام تقول الملائکة: کیف نجا هذا من دنیا فسد فیها خیارنا»؟!

Сдигри номи вай « башар »аст ,у самоаи бшрои лмбошртаҳи аломўр .

سدیگر نام وی «بشر» است، و سمّاه بشرا لمباشرته الامور.

Чаҳоруми номи вай « инсон »аст ки аҳди аллоҳ фаромӯш кард , чунон ки гуфт : « фансӣ ва лам наҷад ?лаи ъзмо » , эй лам наҷад ?лаи ъзмои фии алқсди алии алхлоФ , бали кони злки бмқтзии алнсён .

چهارم نام وی «انسان» است که عهد اللَّه فراموش کرد، چنان که گفت: «فَنَسِیَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً»، ای لم نجد له عزما فی القصد علی الخلاف، بل کان ذلک بمقتضی النسیان.

Онҷо ки аноятро буд навохтро чаҳ ниҳоят буд ! он нофармонӣ аз ваии дргзошт , ва узраш биниҳод , гуфт : на бқсд кард он мухолифат , ва на бар он азм буд ки кунад , локин фаромӯш кард аҳди мо , ва дар гузошт аз ваии карами мо . Ва гуфтаанд : инсон аз инсаст , яъне ки вайро бо ҷуфти худ инс буд , ва дар дили вай меҳр дошт , чунон ки аллоҳ гуфт :у ҷаъли бинкми мўдаҳу раҳма . Азинҷо гуфт раби алъзаҳ : ё одами искани أнту зўҷки алҷнаҳ эй одам ! бо ҷуфти худ дарин биҳишти ороми гир ва сокин бош . Ҷинс бо ҷинс дод ,у халқ дар халқи баст ,у шакл дар шакли сохт , ки сифати ҳдсони ҷуз бо шакл худ насозад ,у ҷузи бҷнси худ нгроид ,у ҷуз бо ҳамчун худӣ ором нагирад . Он ҷалол қадамасту иззати аҳадят ки аз ашколу амсол ва аҷнос покаст ,у муқаддаси мтФрди бҷмолу ҷалоли худ , мтъззи бсФоти камоли худ . Ҳамеша ҳаст , ва аз ҳамаи чизи нахусти бахуди бузургвор , ва бо ҳамаи некӯкор ,у ббзргўорӣу некӯкории сазовор . Он гуҳ гуфт : Фклои ман ҳайси шӣтмоу лои тқрбои ҳзаҳи алшҷраҳ ончӣ хоҳед , чунон ки хоҳед дарин биҳишти михўрид , ва менозед ,у гирди ин як дарахти мгрдид . Эшонро аз хӯрдан он наҳй кард , ва дар илми ғайб хӯрдан он пинҳон кард , ва он қазо бар сари эшон равон кард , то эшон аҷзу заъф худ бидонанд ,у исмат аз тавфиқи илоҳии бенанд на аз ҷаҳди бандагӣ .

آنجا که عنایت را بود نواخت را چه نهایت بود! آن نافرمانی از وی درگذاشت، و عذرش بنهاد، گفت: نه بقصد کرد آن مخالفت، و نه بر آن عزم بود که کند، لکن فراموش کرد عهد ما، و در گذاشت از وی کرم ما. و گفته‌اند: انسان از انس است، یعنی که وی را با جفت خود انس بود، و در دل وی مهر داشت، چنان که اللَّه گفت: وَ جَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً. ازینجا گفت رب العزة: یا آدَمُ اسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّةَ ای آدم! با جفت خود درین بهشت آرام گیر و ساکن باش. جنس با جنس داد، و خلق در خلق بست، و شکل در شکل ساخت، که صفت حدثان‌ جز با شکل خود نسازد، و جز بجنس خود نگراید، و جز با همچون خودی آرام نگیرد. آن جلال قدم است و عزت احدیت که از اشکال و امثال و اجناس پاکست، و مقدس متفرد بجمال و جلال خود، متعزز بصفات کمال خود. همیشه هست، و از همه چیز نخست بخود بزرگوار، و با همه نیکوکار، و ببزرگواری و نیکوکاری سزاوار. آن گه گفت: فَکُلا مِنْ حَیْثُ شِئْتُما وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ آنچه خواهید، چنان که خواهید درین بهشت میخورید، و می‌نازید، و گرد این یک درخت مگردید. ایشان را از خوردن آن نهی کرد، و در علم غیب خوردن آن پنهان کرد، و آن قضا بر سر ایشان روان کرد، تا ایشان عجز و ضعف خود بدانند، و عصمت از توفیق الهی بینند نه از جهد بندگی.

Фўсўси лҳмои алшитони ин ҳам аз Иморот аноятасту длоӣли каромат , ки гуноҳ эшон карданд ,у ҳўолт бар васваса шайтон кард ки : Фўсўси лҳмои алшитон .

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّیْطانُ این هم از امارات عنایت است و دلائل کرامت، که گناه ایشان کردند، و حوالت بر وسوسه شیطان کرد که: فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّیْطانُ.

Он гуҳ дар анояти биФзўд , гуфт : либдии лҳмои мо вўрии ънҳмои ман сўотҳмои гуфто : урати эшон ҳам бар эшон пайдо кард на бар дигарон . Гуфтаанд ки : одаму Иблиси пас аз он ҳар ду баҳами расиданд . Одам гуфт : ё шқӣ ! всўсти илоу феълати мо феълат . эй шқии доне ки чаҳ кардӣ ту бо ман ? ! ва чаҳ гирд ангехтӣ дар роҳи ман ? ! Иблис гуфт : ё одам ! ҳби ании канти аблстк , Фмни кони аблснӣ ? гирам ки турои ман аз роҳи барадам , бо ман бигӯӣ ки маро аз роҳ ки бабрад ?

آن گه در عنایت بیفزود، گفت: لِیُبْدِیَ لَهُما ما وُورِیَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما گفتا: عورت ایشان هم بر ایشان پیدا کرد نه بر دیگران. گفته‌اند که: آدم و ابلیس پس از آن هر دو بهم رسیدند. آدم گفت: یا شقی! وسوست الیّ و فعلت ما فعلت. ای شقی دانی که چه کردی تو با من؟! و چه گرد انگیختی در راه من؟! ابلیس گفت: یا آدم! هب انی کنت ابلستک، فمن کان ابلسنی؟ گیرم که ترا من از راه بردم، با من بگوی که مرا از راه که ببرد؟

Ва гуфтаанд ки : эшон ҳар ду фармони бгзоштнд , локин фарқаст миёни эшон . Зулати одам аз рӯй шаҳват буд ,у зулати Иблис аз роҳи кибр ,у кибр овардани саъбтар аз шаҳват рондан . Гуноҳӣ ки аз шаҳвати хезади афв дар он гунҷад . Гуноҳӣ ки аз кибри хезади имон дар сар он шавад . Дар хабараст ки : « алкбрёءи рдоӣӣ ,у алъзмаҳи азорӣ , Фмни нозънии фии воҳиди мнҳмои қсмтаҳ » .

و گفته‌اند که: ایشان هر دو فرمان بگذاشتند، لکن فرقست میان ایشان. زلت آدم از روی شهوت بود، و زلت ابلیس از راه کبر، و کبر آوردن صعب‌تر از شهوت راندن. گناهی که از شهوت خیزد عفو در آن گنجد. گناهی که از کبر خیزد ایمان در سر آن شود. در خبر است که: «الکبریاء ردائی، و العظمة ازاری، فمن نازعنی فی واحد منهما قصمته».

Флмои зоқои алшҷраҳи бадати лҳмои сўотҳмо ҳар ки бар хилофи фармони ҳақ бар паии шаҳват нафас равад аз ҳақи дармонд ,у бон шаҳват нарасад . Одами сафӣ ҳануз аз он дарахт манеҳӣ ҷузи зўоқии нчшидаҳ буд ки тозӣонаи итоб бар сараши фурӯди омада буд ,у ҳолаши бгштаҳ , на он шаҳвати бтмомии ронда , ва на рзоءи ҳақ бо вай бимонада . Чун боз нигараст , на тоҷ бар сар дид , на ҳала дар бар ! аз аввали худро дид бар сарир астФо нишаста , пушти бмснди хилофати бози ниҳода , бҳллу ҳиллии биҳишти ороста ,у бохр аз ҳамаи дармонда , бараҳнау гурусна , муҳтоҷи як барги дарахт шуда :

فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما هر که بر خلاف فرمان حق بر پی شهوت نفس‌ رود از حق درماند، و بآن شهوت نرسد. آدم صفی هنوز از آن درخت منهی جز ذواقی نچشیده بود که تازیانه عتاب بر سرش فرود آمده بود، و حالش بگشته، نه آن شهوت بتمامی رانده، و نه رضاء حق با وی بمانده. چون باز نگرست، نه تاج بر سر دید، نه حله در بر! از اول خود را دید بر سریر اصطفا نشسته، پشت بمسند خلافت باز نهاده، بحلل و حلی بهشت آراسته، و بآخر از همه درمانده، برهنه و گرسنه، محتاج یک برگ درخت شده:

Ллаҳ дар ҳам ман Фтиаҳи бкрўо

للَّه درّ هم من فتیة بکروا

Ва أншдўо :

و أنشدوا:

Мисли алмулуку роҳўои колмФолис !

مثل الملوک و راحوا کالمفالیس!

Лои тъҷбўои лмзлтии Фأнои алзӣ

لا تعجبوا لمذلتی فأنا الذی

Абас алзмон бмҳҷтии Фأзлҳо

عبث الزمان بمهجتی فأذلّها

Фармон омад ки : эй одам ! он чунон неъмат беранҷ ва бекод надонистӣ хӯрд , акнӯн рӯи бсрои меҳнату шиддат , кор кун ,у тухми кор ,у ранҷ бар , ва сабр кун . Одам гуфт : ин ҳама хораст , агар рӯзии моро барин дарга боз бораст , ҳамеи бадарад дил бинолед ,у ниёзу аҷзи худ бар кафи ҳасрати ниҳод , ва дар зоред ва гуфт : « рбнои злмнои أнФсноу إни лами тғФри лноу трҳмнои лнкўнни ман алхосрин » илоҳӣ ! агар зорем , дар ту зоридн хушаст , вари нолим бар ту нолидмон дар хураст . Илоҳӣ ! аз хок чаҳ ояд магари хато , ва аз иллат чаҳ зояд магари ҷафо , ва аз Карим чаҳ ояд ҷузи вафо . Илоҳӣ ! ва аз омадем бо ду дасти тиҳӣ , чаҳ бошад агар марҳамӣ бар хастагон наҳй ! илоҳӣ ! ганҷи дарвешоне , зоди музтароне , мояи рмидгонӣ , дастгири дармондагонӣ . Чун май офаридии ҷавҳар маъюб медидӣ , май баргузедӣ , ва бо айби михридӣ , барграфтӣ ва кас нагуфт ки бурдор . Акнӯн ки барграфтӣ бмгзор , ва дар сояи лутфати майдор ,у ҷузи бФзли худ мспор :

فرمان آمد که: ای آدم! آن چنان نعمت بی‌رنج و بی‌کد ندانستی خورد، اکنون رو بسرای محنت و شدت، کار کن، و تخم کار، و رنج بر، و صبر کن. آدم گفت: این همه خوار است، اگر روزی ما را برین درگه باز بارست، همی بدرد دل بنالید، و نیاز و عجز خود بر کف حسرت نهاد، و در زارید و گفت: «رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَ تَرْحَمْنا لَنَکُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِینَ» الهی! اگر زاریم، در تو زاریدن خوش است، ور نالیم بر تو نالیدمان در خور است. الهی! از خاک چه آید مگر خطا، و از علت چه زاید مگر جفا، و از کریم چه آید جز وفا. الهی! و از آمدیم با دو دست تهی، چه باشد اگر مرهمی بر خستگان نهی! الهی! گنج درویشانی، زاد مضطرانی، مایه رمیدگانی، دستگیر درماندگانی. چون می‌آفریدی جوهر معیوب می‌دیدی، می‌برگزیدی، و با عیب میخریدی، برگرفتی و کس نگفت که بردار. اکنون که برگرفتی بمگذار، و در سایه لطفت میدار، و جز بفضل خود مسپار: