Қавлаи таъолӣ :у алмؤмнўну алмؤмноти бъзҳми أўлёءи баъз яъне фии алтъозду алтносру алрҳмаҳу алмҳбаҳ . Ва фии алхбри алмҳоҷрўну алонсори бъзҳми авлиёъи баъзи фии алднёу алохраҳу алтлқоءи ман Қурайшу алътқоءи ман сқиФи бъзҳми авлиёъи баъзи фии алднёу алохраҳ

قوله تعالی: وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ یعنی فی التعاضد و التناصر و الرحمة و المحبة. و فی الخبر المهاجرون و الانصار بعضهم اولیاء بعض فی الدنیا و الآخرة و الطلقاء من قریش و العتقاء من ثقیف بعضهم اولیاء بعض فی الدنیا و الآخرة

Мегуяд : муъминони мардону занони ҳама ёр якдигаранд . Ва дӯсти якдигару калимаи эшону эътиқоди эшону ҳиммати эшон дар кори дайн якеаст ва дарин ахлоқи писандидау шроӣъи дайн ки дарин оят бар шимурд чун амри маърӯф ва наҳй мункир ва бпоӣ дошт зкоаҳу намозу тоъати худоӣу расӯли ҳама чун ҳаманд дар миёни эшон мухолиф на яке аз эшон ҷузи мувофиқ на , пайваста бар якдигари мушфиқу меҳрбони ранҷу роҳати яке ранҷу роҳат ҳамагонаст , инаст ки Мустафо гуфт : « алмؤмни ллмؤмни колбнёни ишди баъза баъзану алмؤмни ман аҳли алоямони бмнзлаҳи алрأси ман алҷсд , он гуҳ гуфт : أўлӣки сирҳмҳми аллоҳ яъне азои сорўои илайҳ . Фардо ки ин муъминон бар худоӣ расанд бар эшон раҳмат кунаду бдрҷоти ҷиноти расонади он биҳишту дараҷот ки худои муъминонро бон ваъда дод .

میگوید: مؤمنان مردان و زنان همه یار یکدیگراند. و دوست یکدیگر و کلمه ایشان و اعتقاد ایشان و همت ایشان در کار دین یکی است و درین اخلاق پسندیده و شرائع دین که درین آیت بر شمرد چون امر معروف و نهی منکر و بپای داشت زکاة و نماز و طاعت خدای و رسول همه چون هم‌اند در میان ایشان مخالف نه یکی از ایشان جز موافق نه، پیوسته بر یکدیگر مشفق و مهربان رنج و راحت یکی رنج و راحت همگان است، اینست که مصطفی گفت: «المؤمن للمؤمن کالبنیان یشدّ بعضه بعضا و المؤمن من اهل الایمان بمنزلة الرأس من الجسد، آن گه گفت: أُولئِکَ سَیَرْحَمُهُمُ اللَّهُ یعنی اذا صاروا الیه. فردا که این مؤمنان بر خدای رسند بر ایشان رحمت کند و بدرجات جنات رساند آن بهشت و درجات که خدای مؤمنان را بآن وعده داد.

Въди аллоҳи алмؤмнину алмؤмноти ҷиноти тҷрии ман таҳтҳо алأнҳори холидин фӣҳоу мсокни тайибаи тоҳираи итиби фӣҳо алъиш . Ҳасан гуфт аз абӯи ҳрираҳу умрони бен ҳсини пурсидам ки мсокни тайиба дар биҳишт чист ҷавоб доданд ки алии алхбири сиқтат

وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِینَ فِیها وَ مَساکِنَ طَیِّبَةً طاهرة یطیب فیها العیش. حسن گفت از ابو هریره و عمران بن حصین پرسیدم که مساکن طیبة در بهشت چیست جواب دادند که علی الخبیر سقطت‌

Сأлнои расӯли аллоҳи си ани злки Фқол : қасри фии лؤлؤаҳи бизоءи фӣаи сбъўни дорои ман ёқӯтаи ҳмроءи фии кули дори сбъўни битои ман забарҷадаи хзроءи фии кули байти сбъўни срирои алии кули сарири сбъўни Фрошои ман кули лавн , алии кули фарроши завҷаи ман алҳўри алъайну фии кули байти сбъўни моида , алии кули моидаи сбъўни лўнои ман таоми фии кули байти сбъўни всиФаҳу иътии алмؤмни ман алқўаҳи фии кули ғдоаҳи мо иأтии алии злки каллаи аҷмъ

سألنا رسول اللَّه ص عن ذلک فقال: قصر فی لؤلؤة بیضاء فیه سبعون دارا من یاقوتة حمراء فی کل دار سبعون بیتا من زبرجدة خضراء فی کل بیت سبعون سریرا علی کل سریر سبعون فراشا من کل لون، علی کل فراش زوجة من الحور العین و فی کل بیت سبعون مائدة، علی کل مائدة سبعون لونا من طعام فی کل بیت سبعون وصیفة و یعطی المؤمن من القوة فی کل غداة ما یأتی علی ذلک کلّه اجمع‌

Фии ҷиноти адан яъне фии бсотини хулду иқома .

فِی جَنَّاتِ عَدْنٍ یعنی فی بساتین خلد و اقامة.

Иқол : адани болмкони азои ақом ба , ин ҷинот аданаст ки Мустафо с гуфт бхбри дуруст

یقال: عدن بالمکان اذا اقام به، این جنات عدن است که مصطفی ص گفت بخبر درست‌

Ҷиноти адани дори аллоҳи алтии лами тарҳо айну лами ихтри алии қалби башари лои искнҳои ғайри салоса .

جنات عدن دار اللَّه التی لم ترها عین و لم یخطر علی قلب بشر لا یسکنها غیر ثلاثة.

Алнбиўну алсдиқўну алшҳдоء , иқўли аллоҳи субҳонау таъолии тӯбои лмни дхлк .

النبیون و الصّدیقون و الشهداء، یقول اللَّه سبحانه و تعالی طوبی لمن دخلک.

Ҳасан гуфт : ҷиноти адан ва мо адрики мо ҷиноти адани қасри ман зҳби лои идхлаҳи алои садиқ ӯ набӣ ӯ шаҳид ӯ ҳукми адл , рафъи алҳсн ба савта . Мақотил гуфт : ҳаии аъло дараҷаи фии алҷнаҳ ва фӣҳо айни алтсниму алҷанони ҳавлҳо мҳдқаҳи баҳоу ҳаии мғтоаҳи ман явми халқҳо аллоҳи ъзу ҷл ҳатто инзлҳои аҳлҳо : алнбиўну алсдиқўну алшҳдоءу алсолҳўн ва ман шоءи аллоҳ , фӣҳо қусӯри алдру алиўоқиту алзҳби Фтҳби риҳи тайибаи ман таҳти алърши Фтдхли алайҳими ксбони алмски алأбизу ани муҷоҳиди ани ибни умри қоли халқи аллоҳи ъзу ҷли арбаъаи ашёъи бедаи одам ъу алършу алқлму ҷиноти адани сами қоли лсоӣри алхлқ : кун , факон . Ва ани инси ани каъби алоҳбори қоли ани аллоҳи ъзу ҷли лами имси бедаи алои слсои халқи одами бедау кутуби алтўриаҳи бедау ғарси алҷнаҳи бедаи сами қоли лҳо : такаллумии Фқолт : қади أФлҳи алмؤмнўн ва рӯйу тӯбои шаҷараи фии алҷнаҳи ғарсҳо бедаи лӣси фии алҷнаҳи ғурфаи алои фӣҳо минҳои Фнну ҳаии алтии қоли аллоҳи ъзу ҷл : тӯбои ?лааму ҳасани моб ,у ани ътоءи алхросонии қол :у мсокни тайибаи қусӯри ман алзбрҷду алдру алёқўти иФўҳи таййибҳо ман мсираҳи хмсмоӣаҳи оми фии ҷиноти адану ҳаии қасабаи алҷнаҳ ва сақфҳо арши арраҳмон .

حسن گفت: جنات عدن و ما ادریک ما جنات عدن قصر من ذهب لا یدخله الا صدّیق او نبی او شهید او حکم عدل، رفع الحسن به صوته. مقاتل گفت: هی اعلی درجة فی الجنة و فیها عین التسنیم و الجنان حولها محدقة بها و هی مغطّاة من یوم خلقها اللَّه عز و جل حتی ینزلها اهلها: النبیون و الصدیقون و الشهداء و الصالحون و من شاء اللَّه، فیها قصور الدر و الیواقیت و الذهب فتهبّ ریح طیبة من تحت العرش فتدخل علیهم کثبان المسک الأبیض و عن مجاهد عن ابن عمر قال خلق اللَّه عز و جل اربعة اشیاء بیده آدم ع و العرش و القلم و جنات عدن ثم قال لسائر الخلق: کن، فکان. و عن انس عن کعب الاحبار قال ان اللَّه عز و جل لم یمسّ بیده الا ثلثا خلق آدم بیده و کتب التوریة بیده و غرس الجنة بیده ثم قال لها: تکلمی فقالت: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ و روی و طوبی شجرة فی الجنة غرسها بیده لیس فی الجنة غرفة الا فیها منها فنن و هی التی قال اللَّه عز و جل: طُوبی‌ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ، و عن عطاء الخراسانی قال: و مساکن طیبة قصور من الزبرجد و الدر و الیاقوت یفوح طیبها من مصیرة خمسمائة عام فی جنات عدن و هی قصبة الجنة و سقفها عرش الرحمن.

Ва ризвони ман аллоҳи أкбри ман злки калла , рӯй зайди бен аслми ани ътоءи бен ясори ани абии Саиди алхдрии қоли қоли расӯли аллоҳи с : ани аллоҳи табораку таъолии иқўли лоҳли алҷнаҳ ё аҳли алҷнаҳ ? Фиқўлўни лаббайки рбноу съдик . Фиқўли ҳилли рзитм ? Фиқўлўн ва мо лно ло наразӣу қади аътитнои мо лами тъти аҳдои ман хлқк , Фиқўли ании аътикми афзали ман злк , қолўо ё раб вае шайъи ءи афзали ман злк ? қол : аҳли алайкуми ризвонии Флои асхти алайкуми баъда абадан

وَ رِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَکْبَرُ من ذلک کله، روی زید بن اسلم عن عطاء بن یسار عن ابی سعید الخدری قال قال رسول اللَّه ص: ان اللَّه تبارک و تعالی یقول لاهل الجنة یا اهل الجنة؟ فیقولون لبیک ربنا و سعدیک. فیقول هل رضیتم؟ فیقولون و ما لنا لا نرضی و قد اعطیتنا ما لم تعط احدا من خلقک، فیقول انی اعطیکم افضل من ذلک، قالوا یا ربّ و ایّ شی‌ء افضل من ذلک؟ قال: احل علیکم رضوانی فلا اسخط علیکم بعده ابدا

Злк эй алрзўон ,у қили ҷамеъи мо тақаддуми ҳўи алФўзи алъзим .

ذلِکَ ای الرضوان، و قیل جمیع ما تقدم هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ.

ё أиҳо алнабӣ ҷоҳади алкФор яъне болсиФ ,у алмноФқини боллсону алҳҷаҳу тғлизи алклому иқомаи ҳудӯди аллоҳи ъзу ҷли алайҳим . Қоли ибни масъӯди иҷоҳдҳми бедаи ?фони лами исттъи Фблсонаҳи ?фони лами исттъи Фбқлбаҳи ?фони лами исттъи ФликФҳри фии виҷҳау ағлзи алайҳим .

یا أَیُّهَا النَّبِیُّ جاهِدِ الْکُفَّارَ یعنی بالسیف، وَ الْمُنافِقِینَ باللسان و الحجة و تغلیظ الکلام و اقامة حدود اللَّه عز و جل علیهم. قال ابن مسعود یجاهدهم بیده فان لم یستطع فبلسانه فان لم یستطع فبقلبه فان لم یستطع فلیکفهر فی وجهه و اغلظ علیهم.

ӯро бдрштӣ фармуд вари эшон ва боз хонд аз мдоҳнт аз баҳри лину рФқ ки дар хуии вай буд бзди он ки фаро кулем худ гуфт : Фқўлои ?лаи қўлои линои бнрмӣ ва рФқ фармуд ва боз хонд аз ҳадату ғилзат ки дар вай буд .

او را بدرشتی فرمود ور ایشان و باز خواند از مداهنت از بهر لین و رفق که در خوی وی بود بضد آن که فرا کلیم خود گفت: فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَیِّناً بنرمی و رفق فرمود و باز خواند از حدّت و غلظت که در وی بود.

Ва мأўоҳми фии алохраҳи ҷаҳаннаму бӣси алмсир . Ато гуфт : насахт ҳзаҳи алоиаҳи кули шайъи ءи ман алъФўу алсФҳ .

وَ مَأْواهُمْ فی الآخرة جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ. عطا گفت: نسخت هذه الآیة کلّ شی‌ء من العفو و الصفح.

ИҳлФўни биллоҳи мо қолўои тақдири алоиаҳ : иҳлФўни биллоҳи мо қолўои калимаи алкФру лақади қолўо . Ин калимаи алкФри он буд ки яке аз мунофиқон ки дар ақаба буданду қасди биўкндн Мустафо карданд , манеҳам абди аллоҳи ибни абӣу абди аллоҳи бен абии алсрҳи алқршӣу туъмаи бен абирқу алхлос бен сӯеду маҷмаъи бен ҷорӣау абӯи омири бен алнъмону абӯи хўс ва ғайриҳам , иқол : конўои хумсаи ъушри рҷло ,у қил : аснии ъушри рҷло , яке аз эшон гуфт : асҳри лайлаи тнъми лёл : як шаб бедор бошед то шабҳои дароз биноз бхсбиди расӯли худои ин суханро бо ҳзиФаҳи бен ?илямон бикшод аз огоҳонӣдани худои ҷли ҷалолаи вайро . Он мунофиқ биёмад ва савганд хӯрд ки нагуфтам . Қтодаҳ гуфт : калима куфр онаст ки абди аллоҳ абӣ гуфт : мо мслно ва мисли Муҳамади алои комаи қоли алқоӣл : самани клики бокалак .

یَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا تقدیر الآیة: یحلفون باللّه ما قالوا کَلِمَةَ الْکُفْرِ و لقد قالوا. این کلمة الکفر آن بود که یکی از منافقان که در عقبه بودند و قصد بیوکندن مصطفی کردند، منهم عبد اللَّه ابن ابی و عبد اللَّه بن ابی السرح القرشی و طعمة بن ابیرق و الخلاس بن سوید و مجمع بن جاریة و ابو عامر بن النعمان و ابو خوص و غیرهم، یقال: کانوا خمسة عشر رجلا، و قیل: اثنی عشر رجلا، یکی از ایشان گفت: اسهر لیلة تنعم لیال: یک شب بیدار باشید تا شبهای دراز بناز بخسبید رسول خدا این سخن را با حذیفة بن الیمان بگشاد از آگاهانیدن خدای جلّ جلاله وی را. آن منافق بیامد و سوگند خورد که نگفتم. قتاده گفت: کلمه کفر آنست که عبد اللَّه ابی گفت: ما مثلنا و مثل محمد الا کما قال القائل: سمّن کلیّک باکلک.

Сами қол : лӣни рҷънои إлии алмдинаҳи лихрҷни алأъзи минҳои алأзли Фсъии баҳои раҷули ман алмуслимӣни илои расӯли аллоҳи Форсли илайҳи Фҷъли иҳлФи биллоҳи мо қол , Фонзли аллоҳи фӣаи ҳзаҳи алоиаҳ .

ثم قال: لَئِنْ رَجَعْنا إِلَی الْمَدِینَةِ لَیُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ فسعی بها رجل من المسلمین الی رسول اللَّه فارسل الیه فجعل یحلف باللّه ما قال، فانزل اللَّه فیه هذه الایة.

Клбӣ гуфт ин оят дар шаъни хлос бен сӯед фурӯ омад ки аз ғзоء табук меомаданд .

کلبی گفت این آیت در شأن خلاس بن سوید فرو آمد که از غزاء تبوک می‌آمدند.

Хлос гуфт :у аллоҳи лӣни кони Муҳамади содқои бмои иқўли алии ахўоннои аллазӣнаи ҳам содтноу кброؤнои Фнҳни шари ман алҳмир . Омири бен Қайси ҳозир буд гуфт : аҷалу аллоҳи ани мҳмдои содиқи Мусаддиқу лонти шари ман алҳмор . Пас чун расӯли худо бмдинаҳ омад ин сухан бо вай расед , хлосро бихонаду омири Қайсро , хлос савганд хӯрд бнздики минбари расӯли худо ки ин сухан нагуфтам ,у омир савганд хӯрд ки вай гуфт , дар он ҳол оят омад : иҳлФўни биллоҳи мо қолўо то онҷо расед ки Фإни итўбўои як хирои ?лаам хлос бархест гуфт : асмъи аллоҳи иързи алии алтўбаҳу аллоҳи лақади қиллатау ани ъомрои лсодқи Фтоби Фҳснти тўбтаҳ .

خلاس گفت: و اللَّه لئن کان محمد صادقا بما یقول علی اخواننا الّذین هم سادتنا و کبراؤنا فنحن شر من الحمیر. عامر بن قیس حاضر بود گفت: اجل و اللَّه ان محمدا صادق مصدّق و لانت شر من الحمار. پس چون رسول خدا بمدینه آمد این سخن با وی رسید، خلاس را بخواند و عامر قیس را، خلاس سوگند خورد بنزدیک منبر رسول خدا که این سخن نگفتم، و عامر سوگند خورد که وی گفت، در آن حال آیت آمد: یَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا تا آنجا رسید که فَإِنْ یَتُوبُوا یَکُ خَیْراً لَهُمْ خلاس برخاست گفت: اسمع اللَّه یعرض علی التوبة و اللَّه لقد قلته و انّ عامرا لصادق فتاب فحسنت توبته.

Ва ҳамвои бмои лами инолўои ман қабл Муҳамади су илоҳами дуни алъзму алъзми фавқа садӣ гуфт : « ҳамвои бмои лами инолўо » онаст ки гуфтанд азои қдмнои алмдинаҳи ъқднои алии раъси абди аллоҳи бен абии тоҷои ибоҳӣ ба Флми ислўои илайҳ ва мо нқмўо эй мо ъобўои мҳмдоу лам ирўо манеҳ мо аўрси алмъодоаҳи إлои أни أғноҳми аллоҳу расӯлаи ман фазла , конўо қабл қудум алнабӣ ( ъ ) конўои фии знки ман алъиши лои иркбўну лои иҷўзўни алғнимаҳи Флмои қадами алайҳими расӯли аллоҳи астғнўои болғноӣм .

وَ هَمُّوا بِما لَمْ یَنالُوا من قبل محمد ص و الهمّ دون العزم و العزم فوقه سدّی گفت: «هَمُّوا بِما لَمْ یَنالُوا» آنست که گفتند اذا قدمنا المدینة عقدنا علی رأس عبد اللَّه بن ابی تاجا یباهی به فلم یصلوا الیه وَ ما نَقَمُوا ای ما عابوا محمدا و لم یروا منه ما اورث المعاداة إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ، کانوا قبل قدوم النبی (ع) کانوا فی ضنک من العیش لا یرکبون و لا یجوزون الغنیمة فلما قدم علیهم رسول اللَّه استغنوا بالغنائم.

Ва ин он мисли машҳураст ки гӯйанд : атқи шари ман аҳсанти илайҳ ,у қил : ани мавлои ллхлоси қатл , Фомри ?лаи расӯли аллоҳи бдитаҳи аснии ъушри алифи дарҳами Фостғнии бзлки қоли бъзҳми ашрок алрасул фии алоғноءи маъаи аллоҳу аллоҳи ҳўи алмғнии вҳдаҳ , далели ани насабаи ағноءи алмхлўқи илои алмхлўқи ҷоизу лои икўни кзбои бал ҳай манеҳ ман алмътии алии алмътии воҷиби алайҳи муъаррифаи анъомау шукраи алайҳу ани кони аслҳо ман ъанд аллоҳ . Бо тъииру такфири тавба бар эшон арза кард гуфт : Фإни итўбўои як хирои ?лаам яъне ани алнФоқи як хирои ?лаам .

و این آن مثل مشهور است که گویند: اتق شر من احسنت الیه، و قیل: انّ مولی للخلاس قتل، فامر له رسول اللَّه بدیته اثنی عشر الف درهم فاستغنی بذلک قال بعضهم اشراک الرسول فی الاغناء مع اللَّه و اللَّه هو المغنی وحده، دلیل انّ نسبة اغناء المخلوق الی المخلوق جایز و لا یکون کذبا بل هی منة من المعطی علی المعطی واجب علیه معرفة انعامه و شکره علیه و ان کان اصلها من عند اللَّه. با تعییر و تکفیر توبه بر ایشان عرضه کرد گفت: فَإِنْ یَتُوبُوا یَکُ خَیْراً لَهُمْ یعنی عن النفاق یَکُ خَیْراً لَهُمْ.

Ва إни итўлўои исрўои алии алнФоқу алкФри иъзбҳми аллоҳи ъзобои أлимои фии алднёи болФзиҳаҳу алохраҳи болнор ва мо ?лаами фии алأрзи ман валеу лои насири Финҷиҳми ман алФзиҳаҳу алнор .

وَ إِنْ یَتَوَلَّوْا یصرّوا علی النفاق و الکفر یُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذاباً أَلِیماً فی الدنیا بالفضیحة و الآخرة بالنار وَ ما لَهُمْ فِی الْأَرْضِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لا نَصِیرٍ فینجیهم من الفضیحة و النار.

Ва манеҳам ман ъоҳди аллоҳ

وَ مِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ‌

Рӯй ани абии эмомаи албоҳлии ани сълбаҳи бен хотби алонсории ?утии расӯли аллоҳи Фқол : ё расӯли аллоҳи адъи аллоҳи ани ирзқнии моло , Фқоли расӯли аллоҳи виҳк ё сълбаҳи қалили тؤдии шукраи хайри ман касӣри лои ттиқаҳ , сами қоли мара , Фқол : аммо трзии ани ткўн мисли набии аллоҳи Фўи алзии нафасии бедаи луи шӣти тсили маъаии алҷболи зҳбоу Фзаҳи лсолт , Фқол :у алзии бъски болҳқи лӣни даъвати аллоҳи ани ирзқнии молои лоўтини кули зии ҳақи ҳуққа , Фқоли расӯли аллоҳ : аллоҳами арзқи сълбаҳи молои Фотхзи ғнмои Фнмти комаи инмии алдўди Фзоқти алайҳи алмдинаҳи Фтнҳии анҳо Фнзли водёи ман аўдитҳо ҳатто ҷаъли ислии алзҳру алъсри фии ҷимоъау итрки мо сўоҳои сами намату касрат ҳатто тарки алслўоти алои алҷмъаҳ , Фсأли расӯли аллоҳи Фқол : мо феъли сълбаҳ ? Фқолўои атхзи ғнмоу зоқти алайҳи алмдинаҳу ахбрўаҳи бхбраҳ , Фқол : мо виҳи сълбаҳи слсои сами атоаҳи алмтсдқ ман ъанд расӯли аллоҳи Фобӣ , Фқоли мо ҳзаҳи алои ҷузияи мо ҳзаҳи алои ахти алҷзиаҳ , Фнзл : ва манеҳам ман ъоҳди аллоҳи Фблғи злки сълбаҳи Фхрҷ ҳатто ?утӣ алнабӣ Фсأли ан иқбл манеҳ сдқтаҳ , Фқоли ани аллоҳи мнънии ани ақбли мнки сдқтки Фҷъли иҳсўи алтроби алии раъсаи Фқоли си ҳозои ъмлки қади амртки Флми ттънии Фқбзи расӯли аллоҳу лам иқбл манеҳ шиӣо , сами ?утии أбои бикри Флм иқблҳо манеҳ сдқтаҳи сами ?утии умри Флм иқбл манеҳ сами ?утии Усмони Флм иқблҳо манеҳу ҳлки сълбаҳи фии хилофаи Усмон .

روی عن ابی امامة الباهلی ان ثعلبة بن خاطب الانصاری اتی رسول اللَّه فقال: یا رسول اللَّه ادع اللَّه ان یرزقنی مالا، فقال رسول اللَّه ویحک یا ثعلبة قلیل تؤدّی شکره خیر من کثیر لا تطیقه، ثم قال مرّة، فقال: اما ترضی ان تکون مثل نبی اللَّه فو الذی نفسی بیده لو شئت تسیل معی الجبال ذهبا و فضة لسالت، فقال: و الذی بعثک بالحق لئن دعوت اللَّه ان یرزقنی مالا لاوتین کلّ ذی حق حقه، فقال رسول اللَّه: اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت کما ینمی الدود فضاقت علیه المدینة فتنحی عنها فنزل وادیا من اودیتها حتی جعل یصلی الظهر و العصر فی جماعة و یترک ما سواها ثم نمت و کثرت حتی ترک الصلوات الّا الجمعة، فسأل رسول اللَّه فقال: ما فعل ثعلبة؟ فقالوا اتخذ غنما و ضاقت علیه المدینة و اخبروه بخبره، فقال: ما ویح ثعلبة ثلثا ثم اتاه المتصدق من عند رسول اللَّه فابی، فقال ما هذه الّا جزیة ما هذه الّا اخت الجزیة، فنزل: وَ مِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ فبلغ ذلک ثعلبة فخرج حتی اتی النبی فسأل ان یقبل منه صدقته، فقال انّ اللَّه منعنی ان اقبل منک صدقتک فجعل یحثو التّراب علی رأسه فقال ص هذا عملک قد امرتک فلم تطعنی فقبض رسول اللَّه و لم یقبل منه شیئا، ثم اتی أبا بکر فلم یقبلها منه صدقته ثم اتی عمر فلم یقبل منه ثم اتی عثمان فلم یقبلها منه و هلک ثعلبة فی خلافة عثمان.

Қоли алклбӣ : кони лсълбаҳи моли болшоми ФхоФи ҳалокаи Фнзри ан итсдқ манеҳ Флмои қадами алайҳи бухл ба , лқўлаҳи ъоҳди аллоҳ эй ъоҳдўои ҳлФ .

قال الکلبی: کان لثعلبة مال بالشام فخاف هلاکه فنذر ان یتصدق منه فلمّا قدم علیه بخلّ به، لقوله عاهَدَ اللَّهَ ای عاهدوا حلف.

Лӣни отонои ман фазлаи лнхрҷни алсдқаҳу лнкўнни ман алсолҳин эй лнъмлни мо иъмли аҳли алслоҳи ман салаи арраҳмону алнФқаҳи фии алхир , Флмои отоҳми ман фазлае аътоҳми алмолу ноливои мноҳми бхлўо ба мнъўои ҳақи аллоҳу лами иФўои болъҳд ,у тўлўои ани тоъаҳи аллоҳ ва ҳам мързўни мсрўни алии алоъроз .

لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ لنخرجن الصدقة و لَنَکُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِینَ ای لنعملن ما یعمل اهل الصلاح من صلة الرحمن و النفقة فی الخیر، فَلَمَّا آتاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ ای اعطاهم المال و نالوا مناهم بخلوا به منعوا حق اللَّه و لم یفوا بالعهد، وَ تَوَلَّوْا عن طاعة اللَّه وَ هُمْ مُعْرِضُونَ مصرون علی الاعراض.

Фأъқбҳми нФоқои фии қлўбҳми ҷаъли аллоҳи оқибаи фаълаами злки нФоқои фии қлўбҳм ,у иҷўзи ани икўни фоили аъқби мо сабақи ман албхлу алтўлӣу алоърози إлии явми илқўнаҳи илқўни аллоҳ ,у қили явми аламуту алмънии бхлҳми маъаи алтўлӣу алоърози аўрсҳми нФоқои лзмҳми илои алммоти бмои أхлФўои аллоҳи мо въдўаҳи алўъди ҳоҳнои ҳўи алъҳд ,у бмои конўои икзбўн .

فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً فِی قُلُوبِهِمْ جعل اللَّه عاقبة فعلهم ذلک نفاقا فی قلوبهم، و یجوز ان یکون فاعل اعقب ما سبق من البخل و التولی و الاعراض إِلی‌ یَوْمِ یَلْقَوْنَهُ یلقون اللَّه، و قیل یوم الموت و المعنی بخلهم مع التولی و الاعراض اورثهم نفاقا لزمهم الی الممات بِما أَخْلَفُوا اللَّهَ ما وَعَدُوهُ الوعد هاهنا هو العهد، وَ بِما کانُوا یَکْذِبُونَ.

أи лами иълмўо яъне алмноФқини أни аллоҳи иълми сарҳами мо асрўои фии анФсҳм ,у нҷўоҳми мо асрўо ба илои алғир ,у أни аллоҳи ъломи алғиўби Флои ихФии алайҳи шайъи ء .

أَ لَمْ یَعْلَمُوا یعنی المنافقین أَنَّ اللَّهَ یَعْلَمُ سِرَّهُمْ ما اسروا فی انفسهم، وَ نَجْواهُمْ ما اسروا به الی الغیر، وَ أَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُیُوبِ فلا یخفی علیه شی‌ء.

Рӯй абди аллоҳи бен умри қол : қоли расӯли аллоҳи с : арбъ ман кун фӣаи кони мноФқои холсо ва ман канти фӣаи хслаҳи мнҳни канти фӣаи хслаҳи ман алнФоқ ҳатто идъҳо : азои ҳдси кизбу азои въди халафу азои ъоҳди ғдру азои хасми фаҷр .

روی عبد اللَّه بن عمر قال: قال رسول اللَّه ص: اربع من کن فیه کان منافقا خالصا و من کانت فیه خصلة منهن کانت فیه خصلة من النفاق حتی یدعها: اذا حدث کذب و اذا وعد خلف و اذا عاهد غدر و اذا خصم فجر.

Ва қоли с : хумси лои икўни фии алмноФқи алФқаҳи фии аддӣну алўръи фии аллсону алсмти фии алўҷаҳу алнўри фии алқлбу алмўдаҳи фии алмуслимӣну аллоҳи алмўФқ .

و قال ص: خمس لا یکون فی المنافق الفقه فی الدین و الورع فی اللسان و السمت فی الوجه و النور فی القلب و المودة فی المسلمین و اللَّه الموفق.