Ин сӯраи Юнуси сад ва на оят ва ҳазор ва ҳаштсад ва сӣ ва ду клмтаст ва ҳафт ҳазор ва панҷсад ва шаст ва ҳафт ҳарфи ҳама ба Макка фурӯ омад магари як оят : ва манеҳам ман иؤмн ба ва манеҳам ман лои иؤмн ба ки ин як ояти бмдинаҳ фурӯ омад дар шаъни ҷуҳудон ва гуфтаанд се ояти азин сӯраи бмдинаҳ фурӯ омад : Фإни канти фии шаки ммои أнзлнои إлики илои охири алоёти алслс ,у қили кулҳо ?маккейаи алои оятин : қул бФзли аллоҳу брҳмтаҳи нзлти фии абии бен каъби алонсорӣу злки ани расӯли аллоҳи лмои амри ани иқрأи алайҳи алқуръон . Қоли абӣ ё расӯли аллоҳу қади зикрати ҳноки Фбкии бкоءи шадидан ,у нзлти ҳзаҳи алоиаҳ , Фҳии фахру шарафи лобӣ ва ҳукмҳо боқи фии ғайрау алоиаҳи алтии тлиҳои зми алқўми лонаами ҳрмўои мо аҳли аллоҳи ?лаами Фсори ҳукмҳо фии кули ман феъл мисли злки илои явми алқимаҳ . Ва дарин сурати ҳашт оят мансӯхаст биҷои хеши гўӣими ани шоءи аллоҳ . Ва дар фазилати сурат , أбии каъб ривоят кунад аз Мустафои с

این سوره یونس صد و نه آیت و هزار و هشتصد و سی و دو کلمت است و هفت هزار و پانصد و شصت و هفت حرف همه به مکه فرو آمد مگر یک آیت: وَ مِنْهُمْ مَنْ یُؤْمِنُ بِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ لا یُؤْمِنُ بِهِ که این یک آیت بمدینه فرو آمد در شأن جهودان و گفته‌اند سه آیت ازین سوره بمدینه فرو آمد: فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَیْکَ الی آخر الآیات الثلث، و قیل کلها مکیة الا آیتین: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ نزلت فی ابیّ بن کعب الانصاری و ذلک ان رسول اللَّه لما امر ان یقرأ علیه القرآن. قال ابیّ یا رسول اللَّه و قد ذکرت هناک فبکی بکاء شدیدا، و نزلت هذه الآیه، فهی فخر و شرف لابیّ و حکمها باق فی غیره و الآیة التی تلیها ذم القوم لانهم حرّموا ما احل اللَّه لهم فصار حکمها فی کل من فعل مثل ذلک الی یوم القیمة. و درین سورت هشت آیت منسوخ است بجای خویش گوئیم ان شاء اللَّه. و در فضیلت سورت، أبی کعب روایت کند از مصطفی ص‌

Қол : ман қрأи сӯраи Юнуси аътии ман алоҷри ъушри ҳасаноти баъдади ман сидқи биўнсу кизб бау баъдади ман ғарқи маъаи фиръавн .

قال: من قرأ سورة یونس اعطی من الاجر عشر حسنات بعدد من صدّق بیونس و کذّب به و بعدد من غرق مع فرعون.

Қавла : бисмии аллоҳи арраҳмони арраҳим дар ояти тсмити ҳам камол ибодатаст ҳам ҳусӯли баракати ҳам ғуфрони маъсияту бардошти дарҷат . Аммо камол ибодат онаст ки Мустафо с гуфт : лои взўءи лмни лами изкри исми аллоҳи алайҳ

قوله: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ در آیت تسمیت هم کمال عبادت است هم حصول برکت هم غفران معصیت و برداشت درجت. اما کمال عبادت آنست که مصطفی ص گفت: لا وضوء لمن لم یذکر اسم اللَّه علیه‌

Ин лои бмънии нафии камол ва фазилатаст чунон ки гуфт лои салоаи лҷори алмсҷди алои фии алмсҷду лои Фтии алои алӣу қол ( с ) : азои тўзأи аҳдкми Фзкри исми аллоҳи алайҳи тҳри ҷамеъи аъзоӣаҳу азои лами изкри исми аллоҳи алайҳи лам итҳр манеҳ алои мо мисаи алмоء .

این لا بمعنی نفی کمال و فضیلت است چنان که گفت لا صلاة لجار المسجد الا فی المسجد و لا فتی الا علی‌ و قال (ص): اذا توضأ احدکم فذکر اسم اللَّه علیه طهر جمیع اعضائه و اذا لم یذکر اسم اللَّه علیه لم یطهر منه الا ما مسه الماء.

Аммо ҳусӯл баракат онаст ки раби Алъоламин номи худро муборак гуфт : табораки исми рбки зии алҷлолу алإкром бо баракатаст номи худованди бузургвору бузургворӣ кардан , ҳар корӣ ки дар мабдау мақтаи ваии ном худоӣ равад бо баракату пари хайр буд .

اما حصول برکت آنست که رب العالمین نام خود را مبارک گفت: تَبارَکَ اسْمُ رَبِّکَ ذِی الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ با برکت است نام خداوند بزرگوار و بزرگواری کردن، هر کاری که در مبدأ و مقطع وی نام خدای رود با برکت و پر خیر بود.

Қавмии пеш Мустафо омаданд гуфтанд ё расӯли аллоҳи таом ки мехӯрем моро кифоят намебошаду сирии нмикнд . Расӯл худо гуфт : смўои аллоҳи ъзу ҷлу аҷтмъўои алайҳи иборки лаками фӣа .

قومی پیش مصطفی آمدند گفتند یا رسول اللَّه طعام که میخوریم ما را کفایت نمی‌باشد و سیری نمیکند. رسول خدا گفت: سمّوا اللَّه عز و جل و اجتمعوا علیه یبارک لکم فیه.

Ва ғуфрони маъсияту бардошт дарҷат онаст ки бӯи ҳрираҳ ривоят кунад аз Мустафои с

و غفران معصیت و برداشت درجت آنست که بو هریره روایت کند از مصطفی ص‌

Қол : « ман кутуби бисмии аллоҳи арраҳмони арраҳиму лами иъўри алҳоءи алзии фии аллоҳи кутуби ?лаи алифи алифи ҳасанау мҳои анҳу алифи алифи сиӣаҳу рафъи ?лаи алифи алифи дараҷа ва ман қоли бисмии аллоҳи арраҳмони арраҳими кутуби аллоҳи ?лаи арбаъаи олоФи ҳасанау мҳои анҳу арбаъаи алоФи сиӣаҳу рафъи ?лаи арбаъаи олоФи дараҷа

قال: «من کتب بسم اللَّه الرحمن الرحیم و لم یعور الهاء الذی فی اللَّه کتب له الف الف حسنة و محا عنه الف الف سیّئة و رفع له الف الف درجة و من قال بسم اللَّه الرحمن الرحیم کتب اللَّه له اربعة آلاف حسنة و محا عنه اربعة الاف سیئة و رفع له اربعة آلاف درجة

Ва қоли тнўқи раҷули фии бисмии аллоҳи арраҳмони арраҳими ФғФри ?ла .

و قال تنوق رجل فی بسم اللَّه الرحمن الرحیم فغفر له.

Қавла : алри қироати ?маккей , ҳФсу ёқӯби фатҳи росту боқӣ бкср хонанд ва маънӣ онаст ки . Анои аллоҳ арӣ анои алрби лои раб ғайриӣ . Қтодаҳ гуфт номӣаст аз номҳои қуръон ва гуфтаанд . Ном суратаст ва гуфтаанд қисмаст ки раби Алъоламин баномҳои худ савганд ёд мекунад . Алиф аллоҳаст ,у лои латиф , варо раҳим . Бойени номҳо савганд ёд мекунад ки ин ҳуруфи оёти китоб ҳакимасту нома худовандаст ҷли ҷалолау тақаддусати асмоؤаҳу тафсиру маъонии ин ҳуруф дар сӯраи албқраҳ бшрҳ рафт . Ва қили маъноа : ҳзаҳи алоёти алтии анзлтҳои алейк оёти алқрони алҳкими алмҳкми алмтқни алммнўъи ман алхллу алботли лои лои ётиаҳи алботли ман байни идиаҳу лои ман халафа . Ва гуфтаанд ҳакими бмънӣ ҳокимаст эй ҳўи алқуръони алҳокми байни аннос .

قوله: الر قرائت مکی، حفص و یعقوب فتح راست و باقی بکسر خوانند و معنی آنست که. انا اللَّه اری انا الرب لا رب غیری. قتاده گفت نامی است از نامهای قرآن و گفته‌اند. نام سورت است و گفته‌اند قسم است که رب العالمین بنامهای خود سوگند یاد میکند. الف اللَّه است، و لا لطیف، و را رحیم. باین نامها سوگند یاد میکند که این حروف آیات کتاب حکیم است و نامه خداوند است جل جلاله و تقدست اسماؤه و تفسیر و معانی این حروف در سورة البقرة بشرح رفت. و قیل معناه: هذه الآیات التی انزلتها علیک آیات القران الحکیم المحکم المتقن الممنوع من الخلل و الباطل لا لا یاتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه. و گفته‌اند حکیم بمعنی حاکم است ای هو القرآن الحاکم بین الناس.

Чунон ки ҷое дигар гуфт :у أнзли мъҳми алкитоби болҳқи лиҳкми байни анноси Фимои ахтлФўои фӣа , ва раво бошад ки ҳакими бмънӣ маҳкӯм бошад , эй ҳукми фӣаи болъдлу алоҳсону ҳукми фӣаи болҷнаҳи лмни атоъаҳу болнори лмни Асоау ҳукми фӣаи болҳлол ваулҳарому алорзоқу алоҷол ,у ҳаким касеро гӯйанд ки сухан ҳикмат гуяд . Ва низ гӯйанд ин суханӣ ҳакимаст яъне аз ҳикмат ё бо ҳикмат . Абди аллоҳи бен аббос гуфт ани алклмаҳи алҳкимаҳи лтзиди алшарифи шрФоу трФъи алммлўк ҳатто тҷлсаҳи маҷолиси алмулук .

چنان که جایی دیگر گفت: وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْکِتابَ بِالْحَقِّ لِیَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ فِیمَا اخْتَلَفُوا فِیهِ، و روا باشد که حکیم بمعنی محکوم باشد، ای حکم فیه بالعدل و الاحسان و حکم فیه بالجنة لمن اطاعه و بالنار لمن عصاه و حکم فیه بالحلال و الحرام و الارزاق و الآجال، و حکیم کسی را گویند که سخن حکمت گوید. و نیز گویند این سخنی حکیم است یعنی از حکمت یا با حکمت. عبد اللَّه بن عباس گفت ان الکلمة الحکیمة لتزید الشریف شرفا و ترفع المملوک حتی تجلسه مجالس الملوک.

Қавла : أи кони ллнос аҷабо алиф истифҳомаст бмънии тавбих ва ин носи мушрикон Қурайшанду сабаби нузули ин ояти он буд ки куфраи Қурайш бар сиблат инкор мегуфтанд аҷаб корӣаст ки худоӣ дар ҳамаи олам расӯлӣ наёфт ки бхлқ фиристад магари ятеми бӯи толиб , ва раво бошад ки инкори эшон босли рисолат буд ки мегуфтанд : аллоҳи аъзами ман ани икўни расӯлаи бшро мисли Муҳамад , худои бузургтар аз онаст ки башариро чун Муҳамад бхлқ фиристад .

قوله: أَ کانَ لِلنَّاسِ عَجَباً الف استفهام است بمعنی توبیخ و این ناس مشرکان قریش‌اند و سبب نزول این آیت آن بود که کفره قریش بر سبیل انکار میگفتند عجب کاریست که خدای در همه عالم رسولی نیافت که بخلق فرستد مگر یتیم بو طالب، و روا باشد که انکار ایشان باصل رسالت بود که میگفتند: اللَّه اعظم من ان یکون رسوله بشرا مثل محمد، خدای بزرگتر از آنست که بشری را چون محمد بخلق فرستد.

Раб Алъоламин гуфт : أи кони ллнос аҷабо эй лӣси бъҷби лонаи арсли илои ман қиблаами ман ҳў мислаиу алтъҷби анмои икўни ммои лои иъҳд мислаиу лои иърФи сабаба . Гуфт ин аҷаб нест ки пеш аз эшон расӯлон аз худо бхлқ омаданду таъаҷҷуб дар чизе кунанд ки маъҳуд набошад , миёни халқ ва на онро сабабӣ буд . Ва тақдира : аи кони аиҳоؤнои ило раҷул манеҳам бони анзри аннос аҷабо Фикўни ани фии алаввалии фии маҳали алрФъу фии ассонӣаи фии маҳали алнсб .

رب العالمین گفت: أَ کانَ لِلنَّاسِ عَجَباً ای لیس بعجب لانه ارسل الی من قبلهم من هو مثله و التعجب انما یکون مما لا یعهد مثله و لا یعرف سببه. گفت این عجب نیست که پیش از ایشان رسولان از خدا بخلق آمدند و تعجب در چیزی کنند که معهود نباشد، میان خلق و نه آن را سببی بود. و تقدیره: ا کان ایحاؤنا الی رجل منهم بان انذر الناس عجبا فیکون ان فی الاولی فی محل الرفع و فی الثانیة فی محلّ النصب.

Ва башари аллазӣнаи омнўои أни ?лаами қадам сидқ ъанд рбҳми қадами алсдқи мо тақаддуми ?лаами ман аллоҳи ман алмўоъиди алсодқаҳу сабақи ?лаами ман ҳасани алъбодаҳу алтоъаҳ ,у қили қадами алсдқи шФоъаҳи алмустафоу шФоъаҳи алмؤмнини бъзҳми лбъзу қили ?ераад ба алсқти иқўми мҳбнтӣои алии боби алҷнаҳи Фиқўли лои адхлҳо ҳатто идхлҳои волидӣ .

وَ بَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قدم الصدق ما تقدم لهم من اللَّه من المواعید الصادقة و سبق لهم من حسن العبادة و الطاعة، و قیل قدم الصدق شفاعة المصطفی و شفاعة المؤمنین بعضهم لبعض و قیل اراد به السقط یقوم محبنطئا علی باب الجنّة فیقول لا ادخلها حتی یدخلها والدیّ.

Рӯй инси бен молики қоли қоли расӯли аллоҳи с : азои кони явми алқимаҳи навадӣ фии атфоли алмуслимӣни ани ахрҷўои ман қбўркми Фихрҷўни ман қбўрҳму инодии Фиҳми ани амзўои илои алҷнаҳи змрои Фиқўлўн ё рбноу волдонои маънои Финодии Фиҳми ассонӣаи ани амзўои илои алҷнаҳи змрои Фиқўлўн ё рбноу волдонои маънои Финодии Фиҳми алсолсаҳи ани амзўои илои алҷнаҳи змрои Фиқўлўн ё рбноу волдонои маънои Фибсми алрби таъолии фии алробъаҳи Фиқўлу волдокми мъкми Фисби кули Тифли илои абўиаҳи Фиأхзўни боидиҳми Фидхлўнҳми алҷнаҳи фаҳми аърФи бобоӣҳму амҳотҳми иўмӣзи ман аўлодкми аллазӣнаи фии биўткм .

روی انس بن مالک قال قال رسول اللَّه ص: اذا کان یوم القیمة نودی فی اطفال المسلمین ان اخرجوا من قبورکم فیخرجون من قبورهم و ینادی فیهم ان امضوا الی الجنة زمرا فیقولون یا ربنا و والدانا معنا فینادی فیهم الثانیة ان امضوا الی الجنة زمرا فیقولون یا ربنا و والدانا معنا فینادی فیهم الثالثة ان امضوا الی الجنة زمرا فیقولون یا ربنا و والدانا معنا فیبسم الرب تعالی فی الرابعة فیقول و والداکم معکم فیثب کل طفل الی ابویه فیأخذون بایدیهم فیدخلونهم الجنة فهم اعرف بآبائهم و امهاتهم یومئذ من اولادکم الذین فی بیوتکم.

Қавла : қоли алкоФрўни тақдираи Флмои анзрҳми қоли алкоФрўни إни ҳозои лсоҳри мубини қироати аҳл Мадинаасту абӯи Амр , яъне ани ҳозои алрҷл эй мҳмдои си лсоҳри мубини боқӣ беалиф хонанд эй ани ҳозои алўҳии лсҳри мубин .

قوله: قالَ الْکافِرُونَ تقدیره فلمّا انذرهم قال الکافرون إِنَّ هذا لَساحِرٌ مُبِینٌ قرائت اهل مدینه است و ابو عمرو، یعنی ان هذا الرجل ای محمدا ص لساحر مبین باقی بی الف خوانند ای ان هذا الوحی لسحر مبین.

إни рбкми аллоҳи алзии халқи алсмоўоту алأрзи фии сетаи أём эй фии мадаи миқдорҳо сетаи айёми лأни алоёми ткўнти баъди халқи алсмоўоту аларзи ман даврони алФлки сами астўии алии алърш , шарҳу баёни ин ҳама дар сӯра алоъроФ рафт . Ва иқоли ҷамъи алсмоўоти лонҳои аҷноси мухталифаи кули смоءи ман ғайри ҷинси алأхрӣу вҳди аларзи лонҳои кулҳо туроб .

إِنَّ رَبَّکُمُ اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ ای فی مدة مقدارها ستّة ایّام لأن الایام تکونت بعد خلق السماوات و الارض من دوران الفلک ثم استوی علی العرش، شرح و بیان این همه در سورة الاعراف رفت. و یقال جمع السماوات لانها اجناس مختلفة کل سماء من غیر جنس الأخری و وحّد الارض لانها کلها تراب.

Идбри алأмри иқзиаҳи вҳдаҳу қили иртби аломўри маротибҳо алии аҳкоми авоқибҳо .

یُدَبِّرُ الْأَمْرَ یقضیه وحده و قیل یرتب الامور مراتبها علی احکام عواقبها.

Ва қили идбри аламр . Инзли алўҳӣ , мо ман шафиъи إлои ман баъди إзнаҳи ин ҷавоб эшонаст ки худоиро анбозон мегуфтанд ва эшонро май парастиданад ва мегуфтанд : ҳؤлоء шФъоؤно ъанд аллоҳ . Ва гуфтаанд ки ин бовели оят таъаллуқ дорад . Мегуяд : худои бёФрид , осмонҳо ва заминҳо бе шафоати шафиъӣ ва бе тадбири мудаббирии бълму иродати хеши офарид , бақадрату ҳикмати хеши иқўли таъолӣ : адбри ибодии бълмии ании бъбодии хабири басир .

و قیل یدبّر الامر. ینزل الوحی، ما مِنْ شَفِیعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ این جواب ایشان است که خدای را انبازان میگفتند و ایشان را می‌پرستیدند و می‌گفتند: هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللَّهِ. و گفته‌اند که این باوّل آیت تعلق دارد. میگوید: خدای بیافرید، آسمانها و زمینها بی‌شفاعت شفیعی و بی‌تدبیر مدبری بعلم و ارادت خویش آفرید، بقدرت و حکمت خویش یقول تعالی: ادبر عبادی بعلمی انی بعبادی خبیر بصیر.

Он гуҳ гуфт : злкми аллоҳи рбкми худованди шумоу дорандау прўронндаҳ шумо ӯст ки осмону замини офарид ва худ майдонед ва иқрор медиҳед ки офаридагор халқ ӯст на батон . Пас ӯро парастед ва дар худовандӣу хдокорӣ , ӯро ягона шиносед ва бо вай дар парастиши ҳеҷ анбози мгирид . أи Флои тзкрўни аи Флои ттдбрўни ани лои истҳқи ғайраи алъбодаҳ .

آن گه گفت: ذلِکُمُ اللَّهُ رَبُّکُمْ خداوند شما و دارنده و پروراننده شما اوست که آسمان و زمین آفرید و خود میدانید و اقرار میدهید که آفریدگار خلق اوست نه بتان. پس او را پرستید و در خداوندی و خداکاری، او را یگانه شناسید و با وی در پرستش هیچ انباز مگیرید. أَ فَلا تَذَکَّرُونَ ا فلا تتدبرون ان لا یستحق غیره العبادة.

إлиаҳи мрҷъкми ҷмиъо . Яъне болмўту албъсу алншўри ҷмиъои насби алии улҳолу въди аллоҳи насби алии алмсдр эй въдкми аллоҳи въдои ҳқо эй ҳққаҳи ҳқо . Мегуяд : худои шуморо ваъда дода ваъдаи рости дуруст ки дар он халаф на ки бозгашти шумо пас аз марг бо вайасту баъс ва нашӯру ҳисобу китобу ҷазои аъмол дар пеш . Он гуҳ гуфт бар истиноф : إнаҳи ибдؤои алхлқи лхлқаҳи сами имитаҳи сами иъидаҳи қироати абӯи ҷаъфари анаи ибдأи алхлқи бФтҳ алифаст яъне илайҳи мрҷъкми ҷмиъои лонаи ибдؤои алхлқи сами иъидаҳи лиҷзии аллазӣнаи омнўо эй иъидаҳи лиҷзии аллазӣнаи омнўоу ъмлўои алсолҳоти болқст эй болъдл . Адли ӣнҷо эҳсонаст ки ҷой дигар мегуяд : ҳилли ҷзоءи алإҳсони إлои алإҳсон эй алҷнаҳ ва Наимҳо .

إِلَیْهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعاً. یعنی بالموت و البعث و النشور جمیعا نصب علی الحال و وعد اللَّه نصب علی المصدر ای وعدکم اللَّه وعدا حَقًّا ای حققه حقا. میگوید: خدای شما را وعده داده وعده راست درست که در آن خلف نه که بازگشت شما پس از مرگ با وی است و بعث و نشور و حساب و کتاب و جزای اعمال در پیش. آن گه گفت بر استیناف: إِنَّهُ یَبْدَؤُا الْخَلْقَ لخلقه ثمّ یمیته ثمّ یعیده قرائت ابو جعفر انّه یبدأ الخلق بفتح الف است یعنی الیه مرجعکم جمیعا لانه یَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ لیجزی الَّذِینَ آمَنُوا ای یعیده لِیَجْزِیَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ بِالْقِسْطِ ای بالعدل. عدل اینجا احسان است که جای دیگر میگوید: هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ ای الجنّة و نعیمها.

Ва аллазӣнаи кФрўои ?лаами шароби ман ҳмим эй моءи ҳори қади антҳии ҳура , ҳмими Фъили бмънии мафъӯли иқоли ҳами алмоءи азои асхну алҳмим алърқ манеҳ лсхнтаҳ ,у алҳмоми лҳрораҳи моӣаҳ ӯ лонаи итърқи фӣа .

وَ الَّذِینَ کَفَرُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِیمٍ ای ماء حار قد انتهی حرّه، حمیم فعیل بمعنی مفعول یقال حمّ الماء اذا اسخن و الحمیم العرق منه لسخنته، و الحمام لحرارة مائه او لانه یتعرق فیه.

Қавла : ҳўи алзии ҷаъли алшмси зиё эй халқҳо зиёи Фикўни мнсўбои алии улҳол . Ва зиёи масдари зоءу тақдираи ҷаъли алшмси зоти зиёу иҷўзи ани икўни зиёи ҷамеъи зўءу алқмри нурои истзоء ба фии аллёлӣ . Қол : алклбии изии ءи вҷўҳҳмои лоҳли алсмоўоти алсбъу зҳўрҳмои лоҳли аларзин алсбъ .

قوله: هُوَ الَّذِی جَعَلَ الشَّمْسَ ضِیاءً ای خلقها ضیاء فیکون منصوبا علی الحال. و ضیاء مصدر ضاء و تقدیره جعل الشمس ذات ضیاء و یجوز ان یکون ضیاء جمیع ضوء وَ الْقَمَرَ نُوراً یستضاء به فی اللیالی. قال: الکلبی یضی‌ء وجوههما لاهل السماوات السبع و ظهورهما لاهل الارضین السبع.

Ва қадараи инҳо бо қамар шавад , эй қадари алқмри исири манозили Фикўни зурафои ллсиру қили қадари ?лаи манозил . Мегуяд тақдир карду бози андохти сайри қамар ба бист ва ҳашт манзил дар баридан дувоздаҳ бурҷ дар ҳар бурҷии ду рӯзу сикӣ то ҳар моҳи фалаки бтмомии бози барад , вазифаи исти онро сохта ва андохта . Лтълмўои адади алснину алҳсоб то шумори моҳу сол ва рӯзгор майдонед бсири қамари дарин манозил . Мо халқи аллоҳи злки إлои болҳқ яъне ллҳқи лами ихлқаҳи ботиллои бали азҳорои лснъаҳу даллолаи алии қудратау ҳикмата . Ва лтҷзии кули нафаси бмои касбат . Ибн ҷрир гуфт : алҳақ ҳоҳнои ҳўи аллоҳ , эй мо халқи аллоҳи злки алои биллоҳ , эй вҳдаҳи лои шарики маъаа . ИФсли алоёти бёءи қироати ибни касӣру абӯи Амру ҳФсу бнўни қироати боқӣ ва дар навен маънӣ таъзимаст .

وَ قَدَّرَهُ این ها با قمر شود، ای قدر القمر یسیر منازل فیکون ظرفا للسیر و قیل قدر له مَنازِلَ. میگوید تقدیر کرد و باز انداخت سیر قمر به بیست و هشت منزل در بریدن دوازده برج در هر برجی دو روز و سه یکی تا هر ماه فلک بتمامی باز برد، وظیفه‌ایست آن را ساخته و انداخته. لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِینَ وَ الْحِسابَ تا شمار ماه و سال و روزگار میدانید بسیر قمر درین منازل. ما خَلَقَ اللَّهُ ذلِکَ إِلَّا بِالْحَقِّ یعنی للحق لم یخلقه باطلا بل اظهارا لصنعه و دلالة علی قدرته و حکمته. وَ لِتُجْزی‌ کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ‌. ابن جریر گفت: الحق هاهنا هو اللَّه، ای ما خلق اللَّه ذلک الا باللّه، ای وحده لا شریک معه. یُفَصِّلُ الْآیاتِ بیاء قرائت ابن کثیر و ابو عمرو و حفص و بنون قرائت باقی و در نون معنی تعظیم است.

إни фии ихтилофи аллилу алнҳор . Клбӣ гуфт , аҳл Макка гуфтанд : ё Муҳамади аӣтнои боиаҳ ҳатто нؤмни бку нсдқки Фнзл : إни фии ихтилофи аллилу алнҳори фии мҷии ءи кули воҳиди мнҳмои халафи алохру ихтилофи алўонҳмо . Ва мо халқи аллоҳи фии алсмоўоту алأрзи ман алхлоӣқу алъҷоӣбу алдлолот . Лойоти иўҷби алълми алиқин . Лқўми итқўни алшрк .

إِنَّ فِی اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ. کلبی گفت، اهل مکه گفتند: یا محمد ائتنا بآیة حتّی نؤمن بک و نصدّقک فنزل: إِنَّ فِی اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ فی مجی‌ء کل واحد منهما خلف الآخر و اختلاف الوانهما. وَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ من الخلائق و العجائب و الدّلالات. لایات یوجب العلم الیقین. لِقَوْمٍ یَتَّقُونَ الشرک.

إни аллазӣнаи лои ирҷўни лқоءнои ин оят дар шаъни мункирони баъс ва нашӯр омад . Раҷои ӣнҷои бмънӣ тасдиқаст ҳам чунон ки дар сӯра алФрқон гуфт . Ва қоли аллазӣнаи лои ирҷўни лқоءноу лқоء баъсаст пас марг , яъне ани аллазӣнаи лои исдқўни болбъси баъди аламут .

إِنَّ الَّذِینَ لا یَرْجُونَ لِقاءَنا این آیت در شأن منکران بعث و نشور آمد. رجا اینجا بمعنی تصدیق است هم چنان که در سورة الفرقان گفت. وَ قالَ الَّذِینَ لا یَرْجُونَ لِقاءَنا و لقاء بعث است پس مرگ، یعنی ان الذین لا یصدقون بالبعث بعد الموت.

Ва қили маъноаи лои ихоФўни ъқобноу лои ирҷўни сўобно .

و قیل معناه لا یخافون عقابنا و لا یرجون ثوابنا.

Рзўои болҳёҳи алднёи ман аллоҳи ҳзои Фохторўҳоу ъмлўои лҳоу атмأнўоу скнўои илоҳо бдлои ман алохраҳ . Ва аллазӣнаи ҳам ани оётно эй ани албъсу алсўобу алъқоб . Ва қили ани алқрону Муҳамади ғоФлўни торкўни лҳои мкзбўн .

رَضُوا بِالْحَیاةِ الدُّنْیا من اللَّه حظا فاختاروها و عملوا لها و اطمأنّوا و سکنوا الیها بدلا من الآخرة. وَ الَّذِینَ هُمْ عَنْ آیاتِنا ای عن البعث و الثواب و العقاب. و قیل عن القران و محمد غافِلُونَ تارکون لها مکذّبون.

أўлӣки мأўоҳми алнор эй мсирҳму мрҷъҳм . Алнори бмои конўои иксбўни ман алкФру алткзиб .

أُولئِکَ مَأْواهُمُ النَّارُ ای مصیرهم و مرجعهم. النّار بِما کانُوا یَکْسِبُونَ من الکفر و التکذیب.