Қавлаи таъолӣ : «у аллоҳи أхрҷкми ман бутуни أмҳоткм » одамиро манзили аввал аз манозили вуҷӯди шикам модараст : аввали обӣ , он гуҳи ълқаҳ эй , он гуҳи мзғаҳ эй , пас устихонӣу пӯстӣ , он гуҳи ҷонварӣ , чун чаҳор моҳа шавад зинда шавад , шахсеи зебо , сӯратипурнигор , дарав аз алтофи карами таъбияҳоӣ ки оқил дар он нигарад аз таъаҷҷуби хайр фурӯ монад , дар ваии димоғи офариди се табақа бар ҳам сохта : дар аввали фаҳми ниҳод , дар дувуми ақл , дар русуми ҳифз , вонгаҳи камоли ҳикматро димоғи сард ватар офарид ки муқобил вай диласт гарму хушк то бухори дилу ҳарорати дил ки бова расад ӯро зиён надорад , дили бёФриди рагҳои ҷаҳандаи дарави пайвастау ҳаёа дар ӯ равон , ҷигари бёФрид рагҳои орамида дарави пайвастаи ғзоءи ҳамаи тани дарави равон , меъдаи бёФриди амъоءи дарави пайваст , ҷои нутфаи бёФриди масонау ансиини дарави пайваст , димоғи нарм ватар офарид то сухан дар гирад , пӯсти пешонии сахти офарид то мӯии нрўёнд , пӯсти абрӯи миёнаи офарид то мӯӣ рӯйанд локин дароз нигараданд , маҳали нури чашм пиҳ гардонид то онро табоҳ накунад , забон бар маҳали луоби ниҳод то зуд баравад , осон сухан гуяд , бар муроди вай чунонк хоҳад , бар сари ҳулқуми ҳиҷобии офарид то чун таоми фурӯи баради сари ҳулқум баста шавад таоми бмҷроӣ нафас нарасад , он гуҳи таоми бҳрорти ҷигар дар меъда пухта гардад ва онро бърўқу аъзоъи расонад .
Дрнгр то аз як қатраи об чаҳ офарид ва чанд офарид аз устихону гӯшту пӯсту пиҳу Зуҳрау ҷигару спрзу рагу пайу мӯӣу нохуну дандон , чун он хилқати бкмоли ҳикмат тамом шавад ва на моҳ басар ояд аз шиками модари бФрмони ҳақи ҷли ҷалолаи қасд дунё кунад инаст ки раб алъзаҳ гуфт : «у аллоҳи أхрҷкми ман бутуни أмҳоткм » чун дар дунё ояд нодон ва беилм ояд чунонк гуфт : « лои тълмўни шиӣо » раби Алъоламин бкмоли лутфу рأФту раҳмати хеш ӯро самъӣ диҳад ки латоифи зикри буии шунӯд , басарӣ диҳад ки аҷоиби сунъ буи бинад , дилӣ диҳад ки меҳру муҳаббати ҳақро бшоид , он гуҳ гуфт : « лълкми тшкрўн » ин ҳама бон кардам то неъмати ман бар худ бишносед ва аз ман озодӣ кунед на чунонк душманон карданд ки неъмат бишнохтанд ва он гуҳ инкор карданд ки ҳўолти неъмат бо дайгарии бурданду озодӣ аз дайгарӣ карданд ,у злки фии қавлаи таъолӣ : « иърФўни неъмати аллоҳи сами инкрўнҳо » , шинохт неъмат некӯасту шинохти манъами некӯтар зеро ки шинохти неъмати инкорро буиро ҳасту шинохти манъами ҷуз бар истиқомат наравад , кофаронро шинохти неъмат буд аммо шинохт манъам набӯд , лои ҷурми инкор бор овараду ҷҳўд .
Яке аз пайғомбарон гуфт бори худоёи неъмат бар кофарон бешумор май резӣ ва бар сари муъминони бало май ангезӣ сабаб чист ? фармон омад аз ҷаббори коинот ки офаридагони ҳамаи бандагону рҳигон мананд , балоу неъмати бородт ва машйат манаст , муъмин дар дунё гуноҳ кунаду охири аҳд ки рӯй бъқбӣ наад хоҳам ки пок ва бегуноҳ бар ман расад ва маро бинад , бало бар вай гумордам дар дунё ва онро куффораи гуноҳон вай кунам ,у кофар дар дунё никўӣиҳо кунад он никўӣиҳоро дар дунёи бнъмт мукофот кунам то чун бар мо расад вайро ҳеҷ ҳақ намонда бошад ва ӯро уқубат тамом кунам , хост мо инасту иродати мо чунинасту касро бар хости мо эътироз нест ва аз ҳукми мо эъроз нест .
« иърФўни неъмати аллоҳи сами инкрўнҳо » қавмӣ гуфтанд ин дар ҳақи мслмононст ки рӯзгорӣ дар тоъати басари оранду тариқи риёзату муҷоҳидати бҳкми шариъат бар даст гиранд , аммо бъоқбти аҷабӣ дар эшон ояд ки роҳ баришон бузанд ва он тоъат бар эшон табоҳ кунад , ва аҷаб онаст ки он тоъату ибодати бнздики ҳақи ҷли ҷалолаи хидматӣ писандида донаду эҳтизозӣу шоде дар худ орад ки ин сифат манасту қӯти ман ва ғофил монад аз онк неъмат худосту фазл ӯ бар ваии вонгаҳ аз завол неъмат натарсад ва эмин равад .
Мустафо ( с ) гуфт се чизаст ки ҳалоки мард дар онаст : яке бухл ки мард ӯро фармон бурдор шавад , дигари ҳавои нафас ки марди фарои пай он нишинад , сеюм он мард ки бхўиштни мъҷб буд . Яке аз ҷумлаи бузургон дайн гуфта : агар ҳамаи шаб хоб кунаму бомдоди шикаста ва тарсон бошам дӯсттар аз он дорам ки ҳамаи шаб намоз кунаму бомдоди бхўиштн мъҷб бошам . Ва абди аллоҳ масъӯд гуфт ҳалоки дайни мард дар ду чизаст : яке аҷаб , дигари навмидии ин аз он гуфт ки ҳар ки навмед шуд аз талаби фурӯи истоду фатрат дар вай омад низ ибодат накунад , ҳамчунин мъҷб дар худ май пиндорад ки аз талаб бе ниёзаст ки кори вай худ ростасту омирзида .
« ва явм набаъс фии кули أмаҳи шҳидои алайҳими ман أнФсҳм » тأтии явми алқёмаҳи кули ИМАи маъаи рсўлҳми Флои ИМАи тасовии ҳзаҳи аломаҳи ксраҳу фузалоу лои расӯли крсўлно ( с ) рутбау қдро .
. . . «у нзлнои алейк алкитоби тбёнои лкли шайъи ء » фӣаи ллмؤмнини шФоءу ҳўи ?лаами зиёу алии алкоФрини блоءу ҳўи ?лаами сабаби мҳнаҳу шқоء .