Қавлаи таъолӣ : «у отинои Мӯсои алкитобу ҷълноаҳи ҳудои лабании إсроӣил » алоиаҳ . . .

قوله تعالی: «وَ آتَیْنا مُوسَی الْکِتابَ وَ جَعَلْناهُ هُدیً لِبَنِی إِسْرائِیلَ» الآیة...

Ксраҳи зикри аллоҳи ъзу ҷли лмўсӣ ( ъ ) фии алқуръони ман Имороти икромау ъломоти муҳаббата , касеро ки дӯст доранд зикри вай бисёр кунанд , Мустафо ( с ) гуфт : « ман аҳби шиӣои аксари зикра »

کثرة ذکر اللَّه عزّ و جل لموسی (ع) فی القرآن من امارات اکرامه و علامات محبّته، کسی را که دوست دارند ذکر وی بسیار کنند، مصطفی (ص) گفت:«من احب شیئا اکثر ذکره»

Касе ки чизе дӯст дорад пайвастаи номи он чиз май бараду зикр вай мекунад набинӣ худованди ҷаҳону кирдигори меҳрбони ҷли ҷалолау тақаддусати асмоӣаҳ ки Мӯсоро гуфт : «у أлқити алейк муҳибаи манӣ » ман дӯстии худ бар ту афкандам , ло ҷурм бингар то дар қуръон чанд ҷойгоҳаст зикри Мӯсо : миқоти Мӯсо , таври Мӯсо , ваъдаи Мӯсо , ғурбати Мӯсо , муноҷоти Мӯсо , бародари Мӯсо , хоҳари Мӯсо , модари Мӯсо , ҳамроҳи Мӯсо , дарёии Мӯсо , фиръавни Мӯсо , ранҷи Мӯсо , навохт Мӯсо ҳичиз нагузошт аз аҳволу ахлоқи Мӯсо ки на дар қуръон ёд карду муъминонро бсмоъи он шод кард , то бадоне ки ёд кард фаровони бори дарахт дӯстӣасту нишони роҳи дӯстӣ «у қзинои إлӣ банӣ إсроӣили фии алкитоб » алоиаҳ . . . Ҳукм ронадем ва қазо кардему кор аз ғайб берун оварадем то бо халқи нмоӣим ки он ҳамаи мо будему ҳамаи моӣим , дар азали мо будем ва дар абади моӣим , неку бади бородти мост , нафъу зри бтқдири мост , коиноту муҳаддисоти маҳкӯми таклифу мақҳури тсриФи мост , аз азал то ҷовдони илми мо бар ҳамаи равон ва моро бар ҳамаи ҳукму фармон , вуҷӯди шумо ки хилоиқеду адами шумо бар даргоҳи ҷалол мо яксонаст , на дар ҳастӣ шумо моро манфиат , на дар нестии шумо моро музират , на камоли иззати моро бтоъти шумо ҳоҷат .

کسی که چیزی دوست دارد پیوسته نام آن چیز می‌برد و ذکر وی میکند نبینی خداوند جهان و کردگار مهربان جلّ جلاله و تقدّست اسمائه که موسی را گفت: «وَ أَلْقَیْتُ عَلَیْکَ مَحَبَّةً مِنِّی» من دوستی خود بر تو افکندم، لا جرم بنگر تا در قرآن چند جایگاه است ذکر موسی: میقات موسی، طور موسی، وعده موسی، غربت موسی، مناجات موسی، برادر موسی، خواهر موسی، مادر موسی، همراه موسی، دریای موسی، فرعون موسی، رنج موسی، نواخت موسی هیچیز نگذاشت از احوال و اخلاق موسی که نه در قرآن یاد کرد و مؤمنان را بسماع آن شاد کرد، تا بدانی که یاد کرد فراوان بار درخت دوستی است و نشان راه دوستی «وَ قَضَیْنا إِلی‌ بَنِی إِسْرائِیلَ فِی الْکِتابِ» الآیة... حکم راندیم و قضا کردیم و کار از غیب بیرون آوردیم تا با خلق نمائیم که آن همه ما بودیم و همه مائیم، در ازل ما بودیم و در ابد مائیم، نیک و بد بارادت ماست، نفع و ضرّ بتقدیر ماست، کائنات و محدثات محکوم تکلیف و مقهور تصریف ماست، از ازل تا جاودان علم ما بر همه روان و ما را بر همه حکم و فرمان، وجود شما که خلایق‌اید و عدم شما بر درگاه جلال ما یکسانست، نه در هستی شما ما را منفعت، نه در نیستی شما ما را مضرّت، نه کمال عزّت ما را بطاعت شما حاجت.

« إни أҳснтми أҳснтми лأнФскму إни أсأтми Флҳо » ани аҳсантуми Фсўобкми актсбтму ани асأтми Фъзобкми аҷтлбтм ва алҳақ аъзи ман ани иъўди илайҳи ман афъоли абдаи зини أўи шини ҷалоли иззати аҳадяту камоли самадят аз он азизтару поктар ки бтоъти мутӣъон ӯро ?зина буд ё аз маъсияти осӣони дарав шинӣ ояд , агар неки марди оеи худро суд кунӣ , ва агар бад мард бошӣ бар худ зиёни ореи ҷалоли аҳадяти моро ҷамоли самадяти бас :

«إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِکُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها» ان احسنتم فثوابکم اکتسبتم و ان اسأتم فعذابکم اجتلبتم و الحقّ اعزّ من ان یعود الیه من افعال عبده زین أو شین جلال عزّت احدیّت و کمال صمدیت از آن عزیزتر و پاک تر که بطاعت مطیعان او را زینی بود یا از معصیت عاصیان درو شینی آید، اگر نیک مرد آیی خود را سود کنی، و اگر بد مرد باشی بر خود زیان آری جلال احدیّت ما را جمال صمدیت بس:

« إни أҳснтми أҳснтми лأнФскм » дараҷаи омма муъминонаст дар аъмоли эшон , бози дараҷаи хавос дар аъмол ва аҳвол чунонаст ки бӯ язид гуфт дар ишорати ин оят : ман амали лнФсаҳи лои иъмли ллаҳ ва ман амали ллаҳи лои иъмли лнФсаҳу лои ироҳо . Ва қоли абӯи сулаймони алдоронӣ : алъмоли фии алднёи иъмлўни алии вуҷӯҳи кули фии амалаи итлби ҳаззаи Фҷоҳли амали алии алғФлаҳу омили амали алии улодау хоӣФи амали алии алрҳбаҳу мутаваккили амали алии алФроғаҳу зоҳиди амали алии алхлўаҳу садиқи амали алии алмҳбаҳу уммоли аллоҳи ақали ман алқлил .

«إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِکُمْ» درجه عامه مؤمنان است در اعمال ایشان، باز درجه خواص در اعمال و احوال چنانست که بو یزید گفت در اشارت این آیت: من عمل لنفسه لا یعمل للَّه و من عمل للَّه لا یعمل لنفسه و لا یراها. و قال ابو سلیمان الدّارانی: العمّال فی الدّنیا یعملون علی وجوه کلّ فی عمله یطلب حظّه فجاهل عمل علی الغفلة و عامل عمل علی العادة و خائف عمل علی الرّهبة و متوکل عمل علی الفراغة و زاهد عمل علی الخلوة و صدّیق عمل علی المحبّة و عمّال اللَّه اقل من القلیل.

« ъсии рбкми أни ирҳмкм » ин ояти умеди доронро дасти овезӣ қавӣаст ва навохтӣ некӯ , эй ъсии ман рбокму блтФаҳи ғзокми ани ирҳмкм , он худованд ки ройгони турои бФзли худ бёФриду бнъмти худ бпрўрду блтФ дар ҳифзу анояти худ бдошт ва аз офоту макора нигоҳ дошт , умедаст ки бсронҷом раҳмат кунаду корӣ ки худ дар гирифт бФзли худ басари барад , «у إни ъдтми ъдно » қоли саҳли бен абди аллоҳ : ани ъдтми илои алФрори мнои ъднои илои ахзи алтриқи алайкуми лтрҷъўои алино , ин ҳамчунонаст ки Мустафо ( с ) гуфт ҳикоят аз аллоҳи таъолии ҷли ҷалола : азои илмати ани алғолби алии қалби абдии алоштғол бе ҷаълати шҳўаҳи абдии фии масъалатӣу муноҷотӣ , Фозои кони абдии кзлки Фороди ани исҳўи ании ҳалати байнау байни алсҳўи анӣ .

«عَسی‌ رَبُّکُمْ أَنْ یَرْحَمَکُمْ» این آیت امید داران را دست آویزی قوی است و نواختی نیکو، ای عسی من ربّاکم و بلطفه غذّاکم ان یرحمکم، آن خداوند که رایگان ترا بفضل خود بیافرید و بنعمت خود بپرورد و بلطف در حفظ و عنایت خود بداشت و از آفات و مکاره نگاه داشت، امیدست که بسرانجام رحمت کند و کاری که خود در گرفت بفضل خود بسر برد، «وَ إِنْ عُدْتُمْ عُدْنا» قال سهل بن عبد اللَّه: ان عدتم الی الفرار منّا عدنا الی اخذ الطّریق علیکم لترجعوا الینا، این همچنانست که مصطفی (ص) گفت حکایت از اللَّه تعالی جلّ جلاله: اذا علمت انّ الغالب علی قلب عبدی الاشتغال بی جعلت شهوة عبدی فی مسئلتی و مناجاتی، فاذا کان عبدی کذلک فاراد ان یسهو عنّی حلت بینه و بین السّهو عنّی.

« إни ҳозои алқуръони иҳдии ллтии ҳаии أқўм » қуръон далелӣ зоҳирасту раҳравонроу чароғии равшани ҷуиндагонро , ҳамеи аҳли ҳақро дили кушояду басӯии ҳақи роҳи намояд , пас агар ҷӯянда бо тақсир буд ва дар назари ваии қусӯр буд ва аз анояти ҳақи давр буд қуръони мурӯри асбоби залолату ъмоит буд , чунонк аллоҳ таъолӣ гуфт : «у ҳўи алайҳими ъмӣ » , на аз онк дар далел қусӯр омад ки далел ҳамонаст ки чароғи ҳудо аз нур аъзам тобонаст аммо нгрндаҳ қосир омад ва аз дидори он маҳҷӯб ҳамчун нури рӯз ки ҷаҳон аз он парасту нобӣно аз он маҳрӯм : хуршед на муҷрим ар касе бино нест .

«إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ» قرآن دلیلی ظاهرست و رهروان را و چراغی روشن جویندگان را، همی اهل حق را دل گشاید و بسوی حق راه نماید، پس اگر جوینده با تقصیر بود و در نظر وی قصور بود و از عنایت حق دور بود قرآن مرور اسباب ضلالت و عمایت بود، چنانک اللَّه تعالی گفت: «وَ هُوَ عَلَیْهِمْ عَمًی»، نه از آنک در دلیل قصور آمد که دلیل همانست که چراغ هدی از نور اعظم تابانست امّا نگرنده قاصر آمد و از دیدار آن محجوب همچون نور روز که جهان از آن پرست و نابینا از آن محروم: خورشید نه مجرم ار کسی بینا نیست.

«у идъи алإнсони болшри дъоءаҳи болхир » алоиаҳ . . . Қоли саҳл : аслми алдъўоти аззикру тарки алохтёри фии алдъоءу алсؤол , лони фии аззикри алкФоиаҳу рбмои идъўи алонсону исӣли мо фӣаи ҳалокау ҳўи лои ишъри алотарӣ ани аллоҳи иқўл : «у идъи алإнсони болшри дъоءаҳи болхир »у алзокри алии алдўоми алторки ллохтёри фии алдъоءу алсؤоли мабзули ?лаи афзали алрғоӣбу соқити анҳу офоти алсؤолу алохтёр .

«وَ یَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالْخَیْرِ» الآیة... قال سهل: اسلم الدّعوات الذکر و ترک الاختیار فی الدّعاء و السّؤال، لانّ فی الذّکر الکفایة و ربّما یدعو الانسان و یسئل ما فیه هلاکه و هو لا یشعر الا تری انّ اللَّه یقول: «وَ یَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالْخَیْرِ» و الذّاکر علی الدّوام التّارک للاختیار فی الدّعاء و السّؤال مبذول له افضل الرّغائب و ساقط عنه آفات السّؤال و الاختیار.

Қол алнабӣ ( с ) ҳокёи ани раба : ман шуғлаи зикрии ани масъалатии аътитаҳи афзали мо аътии алсоӣлин .

قال النّبی (ص) حاکیا عن ربّه: من شغله ذکری عن مسئلتی اعطیته افضل ما اعطی السّائلین.