Қавла : «у зои алнўни إзи зҳби мғозбо » алоиаҳ . Худоиро ҷли ҷалола дӯстонеанд ки агар як турфаи алъайни мадади лашкари бало аз рӯзгори эшон гусаста гардад чунон ки аҳли олам аз бенеъматӣ ғриўнок гирданд эшон аз беблоӣӣ бФрёд оянд , ҳар чанд ки осеби даҳру бало беш бенанд бар балои хеш ошиқ таранд , ҳар чанд забонаи оташи ишқи эшон тезтар , эшон чун парвонаи шамъ бар фитнаи хеш ҳар рӯз фитна таранд .

Пер тариқат гуфта : илоҳии дрдисти маро ки баӣ мабод , ин дард маро савобаст , бо дардмандӣ бадарад хурсанд касеро чаҳ ҳисобаст , илоҳӣ қисса инаст ки бардоштами ин бечора дард задаро чаҳ ҷавобаст . Он азизи роҳ ва бар гузидаи подшоҳи Юнуси пайғомбар ки қисса вай меравад рӯзгору ҳол ӯ ҳамин сифат дошт , мардӣ буд дар бутаи балои полудаи зери Осиёи меҳнати фарсӯда , тозӣонаи итоб бемуҳобо бар сари вай фурӯ гузошта , ва ҳар чанд ки дар миҷмараи балои ҷигар ӯ беш кабоб карданд ӯ бар балои худ ошиқтар буд ки моҳ рӯй ишқи ҳақиқатро ки нишон доданд дар кӯии бало нишон доданд дар ҳуҷраи меҳнат . Дар осор манқӯласт , азои аҳби аллоҳи ъбдои сбти алайҳи алблоءи сабо . Ризвон бо ҳамаи ғулмони чокари хоки қадам аҳл балост , иқболи азалӣу тақозои ғайбии маъаади баном аҳл балост муҳаббати илоҳии ғизои асрор аҳл балост . Лутфу раҳмати раббонии вакил дар хос аҳл балост . Сифоти қадими зоду тӯша аҳл балост , зоти поки муназзаҳи машҳӯди дилҳои аҳл балост , « иҳбҳму иҳбўнаҳ » аз сарои пардаи ғайби ҳадяу туҳаф аҳл балост . «у сқоҳми рбҳм » саранҷому оқибат аҳл балост .

« أни лои إлаҳи إлои أнти сбҳонки إнии канти ман алзолмини Фостҷбнои ?ла » хабар медиҳад аз рӯй ишорат ки ҳар он банда ки дуо кунад , дъоӣӣ ки дар ваии се чиз мавҷӯдаст он дуои боҷобти мақрун буд , яке тавҳид , дувуми тнзиаҳ , дигари эътирофи бгноаҳи хеш , ҳамчунин Юнуси пайғомбари ибтидо бтўҳид кард гуфт : « лои إлаҳи إлои أнт » пас тнзиаҳ дар он пайваст гуфт : « сбҳонк » пас бгноаҳи хеш мӯътариф шуд гуфт : « إнии канти ман алзолмин » . Чун ин се хислати муҷтамаъи гашт дар дуои вай , аз ҳазрати илоҳят иҷобат омад ки : « Фостҷбнои ?лау нҷиноаҳи ман Улуғам » . Тавҳид онаст ки худои таъолиро бзбони яктои гӯйӣу бадали яктои доне , якто дар зот , якто дар сифот , барӣ аз ълоқот , муқаддас аз офот , муназзаҳ аз мизоҷот , на касро ҷуз аз ваии шукру миннат , на бкси ҷузи буии ҳавлу қӯт , на дайгариро ҷузи зи ваии мнҳу мнҳт , ва бидон ки ин тавҳид аз касе дуруст ояд ки дилӣ дорад софӣу ҳимматии олӣу синае холӣ , на сайди дунё шуда на қайд уқбо гашта , на чизеи азу дар овехта , на ӯ бо чизеи омехта , то ҷамоли тавҳид бар вай макшуф гардаду бодроки сари он мавсуф шавад .

Зўи алнўни мисриро бихоб диданди писандидаи ҳолу сутӯдаи рӯзгор , гуфтанд : ё зўи алнўни ҳолат чун буду рӯзгорат бача расед ? ҷонат куҷосту дӯстро бо худ чигуна ёфтӣ ? ҷавоб дод ки аз дӯсти се орзӯ хоста будам ду аз он бидоду умедам дар он вафо кард , сеюмро мунтазирам , яке онаст ки гуфтам маликои пеш аз онкии малики аламут аз кори ман бо хабар шавад ту блтФи худ ҷони ман бар гиру маро бова магузор , умедам вафо карду маро бо ӯ нагузошт , дигар гуфтам маликои маро бе миннати ризвон дар равза ризо бинишону марои бкс ҳўолт накун ҳам чунон карду бФзли худ он неъмат бар ман тамом кард ,у орзӯии сеюм ки онро мунтазирам , гуфтам маликои дастурии даҳ то дар майдони ҷалоли ту дар сафи садиқону муваҳҳидони ном нав мегӯям ва дар дори алҷлоли кули висоли ту май пўим ва дар маҷмаъи орифони ту наърае ҳамеи занаму гирди каъбаи васли ту тавофӣ ҳаме кунам умедворам ки ин низ иҷобат кунад .

«у закариёи إзи нодаии рабаи раби лои тзрнии фардо » бар мазоқи орифону ишорати муҳаққиқон маънӣ онаст ки лои тзрнии холёи ани ъсмтки мързои ани зкрки мштғлои бшии ءи сўок .

Худовандо пардаи исмат аз ман бози мгир ва бар ёд кард ва ёд дошт худ май дору маро аз худ бадӣгарии машғӯли мадор .

Пер тариқат гуфт : аллоҳи таъолиро ҷли ҷалолаи хазона бакор несту бҳичи чиз ҳоҷат нест ҳар чаҳ дорад барои бандагон дорад , фардои хазонаи раҳмат бъосён диҳаду хазонаи фазл бдрмондгон диҳад , то ҳам аз хазонаи ваии ҳақи ваии бгзорнд ки бандагон аз он худ бгзордни ҳақ вай нарасанд . Султон ки духтар бгдоиӣ диҳад гадоро ковин бсзои духтар султон набӯд ҳам аз хазонаи худ ковин бгдо фиристад то ковин Киримаи худ аз хазина вай бидиҳад , банда ки тоъат вай мекунад бтўФиқу исмати аллоҳ таъолӣ мекунад , бтأииду тақвияти ваии ҳақи вай май гузорад , он гуҳи бандаро бФзли тоъати бФзл худ меситояд ,у бикрами худ май писандад ва бар ҷаҳонён ҷилва мекунад ки : « إнҳми конўои исоръўни фии алхироту идъўннои рғбоу рҳбоу конўои лнои хошиъин » бандагони ман бтоът мекӯшанд брғбту рҳбти моро михўоннди ҳамаи моро медонанду гирд дар мо мегирданд , сӯхтагон ҳазрат моанд , бардоштагон лутф моанд . Ҳдоҳм ҳатто ърФўаҳу вФқҳм ҳатто ъбдўаҳу лқнҳм ҳатто сأлўаҳу нури қлўбҳм ҳатто аҳбўаҳ . Бнўохт то бишнохтанд , тавфиқ дод то пурседанд .

Талқин кард то бхўостнд , дили маъдан нур кард то дӯст доштанд , иҳби бғири ришва ,у иътӣ бғир манеҳу икрми бғири васила . Беришват дӯст дорад , беминнат ато диҳад , бевсилт гиромӣ гирданд , сад неъмат бар сари ту нисор кунаду заррае шимурд ,у коҳӣ аз ту кӯҳии ингорад , набинӣ ки биҳиштӣ бидон азимӣу фарохӣ бтў дод ва онро бғрФаҳ боз хонд гуфт : « أўлӣки иҷзўни алғрФаҳ » . Иброҳӣми халили алайҳи ассаломи гӯсолае пеши меҳмони ниҳоди раби алъзаҳи он аз вай бипасандед ва гиромӣ кард ва бар ҷаҳонён ҷилва кард , ки : « ҷоءи бъҷли ҳниз » , ӯ худовандӣаст ки ҳар ки ниёз бова бар дорад тавонгараш кунад ҳар ки ноз бова кунад азизаш гирданд , агар тқдирои сад соли банда маъсият кунад он гуҳ ки гуяд : таббат . Гуяд қаблат ,у ҳўи алзии иқбли алтўбаҳи ани ибода . Аъробӣ дуо мекарду дуои эшон бӯи алъҷб буд гуфт : илоҳии тҷди ман тъзбаҳ ғайриӣу лои аҷди ман ирҳмнии ғайрик . Худовандо ту .

Дайгариро ёбӣ ки азоб кунӣ ҷуз аз ман , ва ман дайгариро наёбам ки бар ман раҳмат кунад ҷуз аз ту .

« إни ҳзаҳи أмткми أмаҳи воҳида » маъбуд кам воҳид , нбикми воҳид ,у шръкми воҳид , Флои тслкўо банӣот алтрқи Фттбҳўои фии аўдиаҳи алзлолаҳу алайкуми ботбоъи слФкму аҳзрўои мувофиқаи абтдоъи хлФкм . «у أнои рбкми Фоъбдўн »у аърФўо қадреу аҳФзўои фии ҷараёни алтқдири сиррӣу астдимўои бқлўбкми зикрӣ , тҷдўои фии молкми ғФрӣу тҳзўои бҷмили барӣ . Мафҳуми ин ояти ҳси мؤмнонст бар роҳи суннату ҷамоат рафтан ва дар дайни иқтидои бслФ кардан ва аз таъвилу тасарруфи аҳли бидъати парҳез кардан .

Пер тариқат гуфт : имони мо аз роҳ самъаст на бҳилти ақл , бқбўл ва таслимаст на бтأўилу тасарруф ,гар дил гуяд чаро ? гӯйии ман амрро сар афкандаам , агар ақл гуяд ки чун ? ҷавоби даҳ ки ман бандаам , зоҳир қабул кун ва ботин бисипор , ҳар чаҳ муҳаддис аст бигзор ,у тариқи салафи дасти Бамдор . «у أнои рбкми Фоъбдўн » мегуяд маро парастед ки маъбуди манам , маро хонед ки мҷиби манам , ман он худованд беанбоз бениёзам ки бҳичи чизу бҳичи кас ҳоҷат надорам , ҳар чаҳ офаридам барои шумо офаридами осмону замини аршу курсии лавҳу қалами туфайли вуҷӯди шмоинд , ончии Мустафо ( с ) гуфт : « инзли аллоҳи кули лайлаи илои алсмоءи алднё банӣ ҷинаи адани бедаи ғарси шаҷараи тӯбои бедаи изъи алҷбори қадамаи фии алнори лои тсбўои алдҳри ?фони аллоҳи ҳўи алдҳр .

« арраҳмони алии алърши астўӣ » мақсӯди азин хлътҳо на аъёни осмону замини аршу курсӣу биҳишт ва дӯзахаст ва на мақсӯд навохт ва ташриф онаст лекин дар ҳукми қадами рафта ки шуморо дарин манозил гузарӣ бошад ва дарин мавозиъи назарӣ , дар ҳар манзилии азин манозили мо аз лутфи худ нзлии биФкндим то чун дӯстони мо дар расанд ҳаззу насиби худ аз навохту ташрифи мо бар гиранд .