Қавлаи таъолӣ : ва мо канти бҷонби алғрбӣ . . . Алоиаҳ , эй Сайиди олам , эй меҳтари зрити одам , эй дар замини мақдам ва дар осмони муҳтарам , эй нозими қаллодаи набувват эй ношири эъломи рисолат , эй муаййиди арқони ҳидоят эй кошифи асрори вилоят , эй возеъи минҳоҷи шариъат , ту набӯдӣ дар он ҷониби ғарбӣ бар кӯҳи таври сино ки мо бо Мӯсои сухани гуфтему ҳадис ту кардему камоли ъзи туу ҷоҳу шарафи туу уммати ту во ӯ намудем , гуфтем ё Мӯсо агар мехоҳӣ ки бнздики мо рифъату қурбати ёбии пайғомбари охир алзмонро дуруд бисёр даҳу ному зикр ӯ бисёр гӯй ки ваии баргузӣдаи мости навохтаи лутф ва баркашида атф моаст , орифи бтъриФи моу нозиндаи бўсоли мо . Наргиси равза ҷӯадасту сарви боғи вуҷӯд . Ҳуққа дар ҳикматасту нури ҳадақаи олами қудрат , мояи ҳасани ҷаҳону мақсӯд аз офариниши оламу оламён .

قوله تعالی: وَ ما کُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِیِّ... الآیة، ای سیّد عالم، ای مهتر ذرّیت آدم، ای در زمین مقدّم و در آسمان محترم، ای ناظم قلاده نبوّت ای ناشر اعلام رسالت، ای مؤیّد ارکان هدایت ای کاشف اسرار ولایت، ای واضع منهاج شریعت، تو نبودی در آن جانب غربی بر کوه طور سینا که ما با موسی سخن گفتیم و حدیث تو کردیم و کمال عزّ تو و جاه و شرف تو و امت تو وا او نمودیم، گفتیم یا موسی اگر میخواهی که بنزدیک ما رفعت و قربت یابی پیغامبر آخر الزّمان را درود بسیار ده و نام و ذکر او بسیار گوی که وی برگزیده ماست نواخته لطف و برکشیده عطف ما است، عارف بتعریف ما و نازنده بوصال ما. نرگس روضه جود است و سرو باغ وجود. حقّه درّ حکمت است و نور حدقه عالم قدرت، مایه حسن جهان و مقصود از آفرینش عالم و عالمیان.

ё Мӯсои лӯлоаи мо хилқати алоФлок .

یا موسی لولاه ما خلقت الافلاک.

Агар на ҷамолу камоли вайро будӣ на олам будӣ на одам .

اگر نه جمال و کمال وی را بودی نه عالم بودی نه آدم.

. . . эй дар хўшоб

... ای درّ خوشاب

Одам наздӣ дамии дарин кӯии хароб

آدم نزدی دمی درین کوی خراب‌

ё Муҳамад чаҳ зиён дошт туро ки дар он Машҳади тавр ҳозир набӯдӣ ман ҳозир будаму турои ниёбати доштаму ҳузури ман туро ба аз ҳузури ту худро .

یا محمد چه زیان داشت ترا که در آن مشهد طور حاضر نبودی من حاضر بودم و ترا نیابت داشتم و حضور من ترا به از حضور تو خود را.

Пери тариқати ӣнҷои суханӣ нағз гуфта : илоҳӣ аз куҷо боз ёбам ман он рӯз ки ту маро будӣ ва ман набудам , то боз бидон рӯз нарасм миёни оташу дӯдам , агар бадви гетии он рӯз ман ёбам прсўдм , вар буд худро дарёбам ба набӯд худ хушнӯдам .

پیر طریقت اینجا سخنی نغز گفته: الهی از کجا باز یابم من آن روز که تو مرا بودی و من نبودم، تا باز بدان روز نرسم میان آتش و دودم، اگر بدو گیتی آن روز من یابم پرسودم، ور بود خود را دریابم به نبود خود خشنودم.

Қавла : ва мо канти бҷонби алтўри إзи нодино . ё Муҳамад ту набӯдӣ бар ҷониби тавр ки мо уммати турои брхўондим аз аслоби падарону сабаби он буд ки Мӯсо гуфт бори худоёи ман дар тавроти михўонми сифату сирати умматии сахти оростау перостау бхсоли ҳамидаи сутӯда , эшон уммат кадом пайғомбаранд ? яке аз уламои тариқати сифату сирати ин уммат гуфта ки дар миёни эшон ҷавонмардонеанд ки дунёу охират дар бодияи вақти эшон ду майласт . Биҳишту дӯзах бар роҳи дарди эшон ду манзиласт ва ҳар чаҳ дуни ҳақи бнздики эшон ботиласт . Буруз дар манзил розанд бшб дар маҳмили ноз , буруз дар саноеъ назаранд бшб дар мушоҳидаи сунъ . Буруз бо халқ дар халқи бшб бо ҳақ бар қадами сидқи бурузи роҳи ҷӯянди бшб роз гӯйанд . Муфлисонанд аз рӯй неъмат , локин тавонгаронанд аз рӯй суҳбат . Дунё ки офариди бони офарид то эшон ӯро донанд . Уқбо ки офариди бони офарид то эшон ӯро бенанд .

قوله: وَ ما کُنْتَ بِجانِبِ الطُّورِ إِذْ نادَیْنا. یا محمد تو نبودی بر جانب طور که ما امّت ترا برخواندیم از اصلاب پدران و سبب آن بود که موسی گفت بار خدایا من در تورات میخوانم صفت و سیرت امّتی سخت آراسته و پیراسته و بخصال حمیده ستوده، ایشان امّت کدام پیغامبراند؟ یکی از علماء طریقت صفت و سیرت این امّت گفته که در میان ایشان جوانمردانی‌اند که دنیا و آخرت در بادیه وقت ایشان دو میل است. بهشت و دوزخ بر راه درد ایشان دو منزل است و هر چه دون حقّ بنزدیک ایشان باطل است. بروز در منزل رازاند بشب در محمل ناز، بروز در صنایع نظراند بشب در مشاهده صنع. بروز با خلق در خلق بشب با حق بر قدم صدق بروز راه جویند بشب راز گویند. مفلسان‌اند از روی نعمت، لکن توانگران‌اند از روی صحبت. دنیا که آفرید بآن آفرید تا ایشان او را دانند. عقبی که آفرید بآن آفرید تا ایشان او را بینند.

ӯ ҷли ҷалолаи биҳишт ки ороед бдўстон худ ороеду дӯстонро бадал ороеду дилро бнўри ҷалол худ ороед . Он моҳи рӯйони фирдавс аз ҳазорон соли боз дар он бозори гарм дар интизоранд то кӣ буд ки рикоби давлати ин ҷавонмардон бо алӣ алӣин расонанд ва эшон бтФили ӣнони қадам дар он мавкиб давлат ниҳанд ки : фаҳми фии равзаи иҳбрўн .

او جلّ جلاله بهشت که آراید بدوستان خود آراید و دوستان را بدل آراید و دل را بنور جلال خود آراید. آن ماه رویان فردوس از هزاران سال باز در آن بازار گرم در انتظاراند تا کی بود که رکاب دولت این جوانمردان با علی علّیین رسانند و ایشان بطفیل اینان قدم در آن موکب دولت نهند که: فَهُمْ فِی رَوْضَةٍ یُحْبَرُونَ.

. . . Рҷънои илои алқсаҳ . Мӯсо ( ъ ) сифати ин уммат дар таврот бисёр медид , гуфт : бори худоёи ӣнони уммат кадом пайғомбаранд ? гуфт уммати Аҳмад . Мӯсо гуфт : бор худоё мехоҳам ки эшонро бубинам . Фармон омад ки : ё Мӯсои лӣси алиўми вақти зҳўрҳм , имрӯзи рӯзи замон эшон нест вари хоҳии овози эшон турои бшнўонм . Фнодӣ ё ИМАи Аҳмад , раби Алъоламин бҷлоли ъзи худу бкмоли лутфи худ уммати Аҳмадро бархонад ва эшон аз аслоби падарони ҳама ҷавоб доданд то Мӯсои сухан эшон бишунид . Он гуҳ раво надошт ки эшонро бетӯҳфа Эй бозгарданд , гуфт : аътиткм қабл эй тсأлўнӣу ғФрти лакам қабл ани тстғФрўнӣ .

... رجعنا الی القصّة. موسی (ع) صفت این امّت در تورات بسیار می‌دید، گفت: بار خدایا اینان امّت کدام پیغامبراند؟ گفت امّت احمد. موسی گفت: بار خدایا میخواهم که ایشان را ببینم. فرمان آمد که: یا موسی لیس الیوم وقت ظهورهم، امروز روز زمان ایشان نیست ور خواهی آواز ایشان ترا بشنوانم. فنادی یا امّة احمد، ربّ العالمین بجلال عزّ خود و بکمال لطف خود امّت احمد را برخواند و ایشان از اصلاب پدران همه جواب دادند تا موسی سخن ایشان بشنید. آن گه روا نداشت که ایشان را بی‌تحفه‌ای بازگرداند، گفت: اعطیتکم قبل ای تسألونی و غفرت لکم قبل ان تستغفرونی.

Ва бар вифқи ин қиссау баёни ин маънии хабар Мустафоаст ( с ) : рӯй инси бен молики қоли қоли расӯли аллоҳ ( с ) : ани Мӯсои кони имшии зоти явми болтриқи Фнодоаҳи алҷбор : ё Мӯсо , ФолтФти иминоу шмолоу лами ири аҳдо . Сами навадӣ ассонӣа : ё Мӯсои ФолтФти иминоу шмолои Флми ири аҳдоу артъдти Фроӣсаҳи сами навадӣ алсолсаҳ : ё Мӯсои бен умрони ании анои аллоҳи лои илоҳи алои ано , Фқоли лаббайки фахри ллаҳи соҷдо . Фқол : арФъи рأск ё Мӯсои бен умрон . ФрФъи раса , Фқол ё Мӯсои ани аҳббти ани тскни фии зилли аршии явми лои зилли алои зиллӣ ё Мӯсо фикан ллитими колоби арраҳим ва кун ллормлаҳи колзўҷи алътўФ , ё Мӯсои арҳми тараҳҳум , ё Мӯсои комаи тадайюни тдон , ё Мӯсои анаи ман лқинӣу ҳўи ҷоҳди бмҳмди адхлтаҳи алнору луи кони абрҳими халилӣу Мӯсои климӣ . Фқол : илоҳӣ ва ман Муҳамад ?

و بر وفق این قصّه و بیان این معنی خبر مصطفی است (ص): روی انس بن مالک قال قال رسول اللَّه (ص): انّ موسی کان یمشی ذات یوم بالطّریق فناداه الجبّار: یا موسی، فالتفت یمینا و شمالا و لم یر احدا. ثمّ نودی الثانیة: یا موسی فالتفت یمینا و شمالا فلم یر احدا و ارتعدت فرائصه ثمّ نودی الثّالثة: یا موسی بن عمران انّی انا اللَّه لا اله الّا انا، فقال لبیک فخرّ للَّه ساجدا. فقال: ارفع رأسک یا موسی بن عمران. فرفع راسه، فقال یا موسی ان احببت ان تسکن فی ظلّ عرشی یوم لا ظلّ الّا ظلّی یا موسی فکن للیتیم کالاب الرّحیم و کن للارملة کالزّوج العطوف، یا موسی ارحم ترحم، یا موسی کما تدین تدان، یا موسی انّه من لقینی و هو جاحد بمحمد ادخلته النّار و لو کان ابرهیم خلیلی و موسی کلیمی. فقال: الهی و من محمد؟

Қол : ё Мӯсоу иззатӣу ҷалолии мо хилқати хлқои акрам алӣ манеҳ , кутубати исмаи маъаи исмии фии алърш , қабл ани ахлқи алсмоўоту аларзу алшмсу алқмри болФии алифи сана . Ва иззатӣу ҷалолии ани алҷнаҳи муҳаррама ҳатто идхлҳои Муҳамаду уммата . Қоли Мӯсо ва ман ИМАи Муҳамад ? қоли умматаи алҳмодўни иҳмдўни съўдоу ҳбўтоу алии кули ҳоли ишдўни аўсотҳм ,у итҳрўни абдонҳм , соӣмўни болнҳори рҳбони боллил , ақбл манеҳам алисиру адхлҳми алҷнаҳи бшҳодаҳи ани лои илоҳи алои аллоҳ . Қол : илоҳии аҷълнии набии тлки аломаҳ . Қоли набӣҳо минҳо . Қол : аҷълнии ман ИМАи злк алнабӣ қоли астқдмту астأхрўо ё Мӯсо ,у локини сأҷмъи бинку байнаи фии дори алҷлол .

قال: یا موسی و عزّتی و جلالی ما خلقت خلقا اکرم علیّ منه، کتبت اسمه مع اسمی فی العرش، قبل ان اخلق السّماوات و الارض و الشّمس و القمر بالفی الف سنة. و عزّتی و جلالی انّ الجنّة محرّمة حتّی یدخلها محمد و امّته. قال موسی و من امّة محمد؟ قال امّته الحمّادون یحمدون صعودا و هبوطا و علی کلّ حال یشدّون اوساطهم، و یطهّرون ابدانهم، صائمون بالنّهار رهبان باللیل، اقبل منهم الیسیر و ادخلهم الجنّة بشهادة ان لا اله الّا اللَّه. قال: الهی اجعلنی نبیّ تلک الامّة. قال نبیّها منها. قال: اجعلنی من امّة ذلک النّبی قال استقدمت و استأخروا یا موسی، و لکن سأجمع بینک و بینه فی دار الجلال.

Ани вҳби бен мнбаҳи қол : лмои қурби аллоҳи Мӯсои нҷёи қоли раби ании аҷди фии алтўриаҳи ИМАи ҳаии хайри ИМАи тхрҷи ллноси иأмрўни болмърўФу инҳўни ани алмнкри Фоҷълҳми ман умматӣ . Қол : ё Мӯсои тлки ИМАи Аҳмади қол ё раби ании аҷди фии алтўриаҳи ИМАи аноҷилҳми фии сдўрҳми иؤмнўни болктоби алаввалу алкитоби алохр , Фоҷълҳми ман умматӣ . Қол : ё Мӯсои тлки ИМАи Аҳмади қол : ё раби ании аҷди фии алтўриаҳи ИМАи иأклўни сдқотҳму иқбл злк манеҳаму истҷоби дъоؤҳми Фоҷълҳми ман умматӣ . Қол : тлки ИМАи Аҳмад .

عن وهب بن منبه قال: لمّا قرّب اللَّه موسی نجیّا قال ربّ انّی اجد فی التوریة امّة هی خیر امّة تخرج للناس یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر فاجعلهم من امّتی. قال: یا موسی تلک امّة احمد قال یا ربّ انّی اجد فی التوریة امّة اناجیلهم فی صدورهم یؤمنون بالکتاب الاوّل و الکتاب الآخر، فاجعلهم من امّتی. قال: یا موسی تلک امّة احمد قال: یا ربّ انّی اجد فی التوریة امّة یأکلون صدقاتهم و یقبل ذلک منهم و یستجاب دعاؤهم فاجعلهم من امّتی. قال: تلک امّة احمد.

إнки лои тҳдии ман أҳббт ё Муҳамад , алҳдоиаҳи ман хсоӣси алрбўбиаҳи Флои тслҳи лмни васфаи албшриаҳ . Тавфиқи саодату таҳқиқи ҳидоят аз хсоӣс рубубиятаст , башариятро бидон роҳ нау ҷузи ҷалоли аҳадяти бад-ӣни сифати сазо на . ё Муҳамади турои шараф набувватасту манзалати рисолату ҷамоли сифорати мақоми Маҳмӯду ҳавзи мўрўд , хотами пайғомбарону Сайиди мурсалонеу шафиъи мзнбонӣу шамъи замину осмонӣ . Аннани мураккабат аз осмонҳо бргзштаҳу соҳати арши Маҷиди ҷои ахмси ту сохта , аммо ҳидояти бандагону роҳи намӯдани эшон боямон на кор туаст ва на дар дасти ту . إнки лои тҳдии ман أҳббти мо онро ки хоҳем дар мФозаҳи таҳайюр ҳаме ронем ва онро ки хоҳеми бслслаҳи қаҳри ҳамеи кашем . Мо дар азали озолу сабақи сабақи тоҷи саодат бар сари аҳл давлат ниҳодем ва ин мавкиб фурӯ кӯфтем ки : ҳؤлоءи фии алҷнаҳу лои аболӣу рақами шақоват бар носиаҳ гуруҳе кашидем ва ин мқръаҳ бар задем ки : ҳؤлоءи фии алнору лои аболӣ .

إِنَّکَ لا تَهْدِی مَنْ أَحْبَبْتَ یا محمد، الهدایة من خصائص الرّبوبیّة فلا تصلح لمن وصفه البشریّة. توفیق سعادت و تحقیق هدایت از خصائص ربوبیّت است، بشریّت را بدان راه نه و جز جلال احدیت بدین صفت سزا نه. یا محمد ترا شرف نبوّت است و منزلت رسالت و جمال سفارت مقام محمود و حوض مورود، خاتم پیغامبران و سیّد مرسلانی و شفیع مذنبانی و شمع زمین و آسمانی. عنان مرکبت از آسمانها برگذشته و ساحت عرش مجید جای اخمص تو ساخته، امّا هدایت بندگان و راه نمودن ایشان بایمان نه کار تو است و نه در دست تو. إِنَّکَ لا تَهْدِی مَنْ أَحْبَبْتَ ما آن را که خواهیم در مفازه تحیّر همی رانیم و آن را که خواهیم بسلسله قهر همی کشیم. ما در ازل آزال و سبق سبق تاج سعادت بر سر اهل دولت نهادیم و این موکب فرو کوفتیم که: هؤلاء فی الجنّة و لا ابالی و رقم شقاوت بر ناصیه گروهی کشیدیم و این مقرعه بر زدیم که: هؤلاء فی النّار و لا ابالی.

эй ҷавонмарди ҳеҷ сифат дар сифоти худоӣ аз сифати лои аболӣ дардноктар нест .

ای جوانمرد هیچ صفت در صفات خدای از صفت لا ابالی دردناکتر نیست.

Ончӣ гуфт ( с ) : лӣати раби Муҳамади лами ихлқи мҳмдои нолаи бими ин сухан буду ончии садиқ Акбар гуфт : литнии канти шаҷараи тъзд , овози дарди ин ҳадис буд .

آنچه گفت (ص): لیت رب محمد لم یخلق محمدا ناله بیم این سخن بود و آنچه صدیق اکبر گفت: لیتنی کنت شجرة تعضد، آواز درد این حدیث بود.

Некӯи суханӣ ки он пер тариқат гуфт : кор на он дорад ки аз касе Касал ояд ва аз касе амал , кор он дорад ки ношоиста омад дар азал . Он меҳтари маҳҷӯрон ки ӯро Иблис гӯйанд чандини сол дар коргоҳи амал буд . Аҳли малакӯти ҳамаи табли давлат ӯ мезаданд ва надонистанд ки дар коргоҳи азал ӯро ҷомаи дигари гаван бофтаанд эшон дар коргоҳи амал ӯ миқрозӣу дебои ҳамеи диданд ва аз коргоҳи азал ӯро худ гилӣм сиёҳ омад :у кони ман алкоФрин .

نیکو سخنی که آن پیر طریقت گفت: کار نه آن دارد که از کسی کسل آید و از کسی عمل، کار آن دارد که ناشایسته آمد در ازل. آن مهتر مهجوران که او را ابلیس گویند چندین سال در کارگاه عمل بود. اهل ملکوت همه طبل دولت او میزدند و ندانستند که در کارگاه ازل او را جامه دیگر گون بافته‌اند ایشان در کارگاه عمل او مقراضی و دیبا همی دیدند و از کارگاه ازل او را خود گلیم سیاه آمد: وَ کانَ مِنَ الْکافِرِینَ.

эй Муҳамад агар саодати ҳидояти бохтёри ту будӣ то аз абӯи толиб басар наомадӣ бблолу сҳиб ва салмон нараседӣ , локини иродати иродат моасту ихтиёри ихтиёри мо :у рбки ихлқи мо ишоءу ихтори мо кони ?лаами алхираҳи Фмои ллмхтору алохтёр ва мо ллммлўку алмалик , ва мо ллъбду алтсдри фии дасти алмулук .

ای محمد اگر سعادت هدایت باختیار تو بودی تا از ابو طالب بسر نیامدی ببلال و صهیب و سلمان نرسیدی، لکن ارادت ارادت ما است و اختیار اختیار ما: وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ فما للمختار و الاختیار و ما للمملوک و الملک، و ما للعبد و التّصدر فی دست الملوک.

Қоли аллоҳ : мо кони ?лаами алхираҳи субҳони аллоҳу таъолии ъмои ишркўн .

قال اللَّه: ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ سُبْحانَ اللَّهِ وَ تَعالی‌ عَمَّا یُشْرِکُونَ.

Рӯй ибни умри қоли қоли расӯли аллоҳ ( с ) : « ани аллоҳи халқи алсмоўоти сбъои Фохтори алълёи минҳои Фскнҳоу искани соири самовотаи ман шоءи ман халқа , сами халқи алхлқи Фохтори ман алхлқ банӣ одам ,у ахтори ман банӣ одами алъарабу ахтори ман алъараби музиру ахтори ман музири қришоу ахтори ман Қурайш банӣ ҳошиму ахторнии ман банӣ ҳошим , Фонои ман хиёри илои хиёри Фмни аҳби алъараби Фиҳбнии аҳбҳм , ва ман абғзҳми Фибғзнии абғзҳм .

روی ابن عمر قال قال رسول اللَّه (ص): «انّ اللَّه خلق السّماوات سبعا فاختار العلیا منها فسکنها و اسکن سائر سماواته من شاء من خلقه، ثمّ خلق الخلق فاختار من الخلق بنی آدم، و اختار من بنی آدم العرب و اختار من العرب مضر و اختار من مضر قریشا و اختار من قریش بنی هاشم و اختارنی من بنی هاشم، فانا من خیار الی خیار فمن احبّ العرب فیحبّنی احبّهم، و من ابغضهم فیبغضنی ابغضهم.

Бидон ки одамиро ихтиёр нест ихтиёр касе тавонад ки ӯро малик буду одамӣ бандаасту бандаро малик нест , он малик ки ӯро шаръ исбот кард он малик маҷозӣаст ориятӣ , ани қариби азу зоӣл гардад ,у малик ҳақиқӣ онаст ки онро завол нест ва он малик аллоҳаст ки молик бар камоласт ва дар малики эмин аз заволаст ва дар зоту наът мутаъоласт . Олами бёФрид ,у ончии хост аз он баргузед . Фариштагонро бёФрид аз эшон Ҷабраилу Микоилу исрофилу ъзроӣили баргузед , одаму одамиёнро бёФрид аз эшон пайғомбаронро баргузед . Аз пайғомбарони халил ва кулему исоу Муҳамадро баргузед .

بدان که آدمی را اختیار نیست اختیار کسی تواند که او را ملک بود و آدمی بنده است و بنده را ملک نیست، آن ملک که او را شرع اثبات کرد آن ملک مجازی است عاریتی، عن قریب ازو زائل گردد، و ملک حقیقی آنست که آن را زوال نیست و آن ملک اللَّه است که مالک بر کمال است و در ملک ایمن از زوال است و در ذات و نعت متعال است. عالم بیافرید، و آنچه خواست از آن برگزید. فرشتگان را بیافرید از ایشان جبرئیل و میکائیل و اسرافیل و عزرائیل برگزید، آدم و آدمیان را بیافرید از ایشان پیغامبران را برگزید. از پیغامبران خلیل و کلیم و عیسی و محمد را برگزید.

Саҳобаи расӯлро бёФрид , азишон бӯи бикри тимӣу умри адуӣу Усмони умавӣу алии ҳошимӣ ( алайҳи ассалом ) баргузед . Басити замини бёФрид аз он Маккаи баргузед , мавзеи вилодати расӯл ( с ) Мадинаи баргузед , ҳиҷрати гоҳи расӯл , байти алмуқаддаси баргузеди мавзеи мсрои расӯл . Рӯзҳо бёФрид ва аз он рӯзи одинаи баргузед ,у ҳўи явми аҷобаҳи алдъўаҳ . Рӯзи арафаи баргузед ,у ҳўи явми алмбоҳоаҳ . Рӯзи иди баргузед ,у ҳўи явми алҷоӣзаҳ . Рӯзи ошурои баргузед ,у ҳўи явми алхлъаҳ . Шабҳо бёФрид ва аз он шаби бароти баргузед ки ҳақи ҷли ҷалолаи бахудии худ нузул кунаду бандагонро ҳамаи шаби бндоء каромат хонду навозад . Шаби қадари баргузед ки Фриштгони осмони баъдади санги рез базмин фиристаду нисор раҳмат кунад бар бандагон . Шаби иди баргузед ки дар раҳмату мағфирати кушояду гуноҳи коронро омрзд . Кӯҳҳо бёФрид ва аз ани таври баргузед ки Мӯсо дар он бмноҷот ҳақ расед . Ҷўдии баргузед ки Нӯҳ дар ан наҷот ёфт , ҳарои баргузед ки мстФои арабӣ бар ан беъсат ёфт . Нафаси одамии бёФрид ва аз ани дили баргузеду забон , дили маҳали нури маърифату забони мавзеи калимаи шаҳодат . Китобҳо аз осмон фурӯ фиристод ва аз он чаҳор баргузед : тавроту Инҷилу збўру қуръон . Ва аз клмтҳои чаҳор баргузед : субҳони аллоҳу алҳмди ллаҳу лои илоҳи алои аллоҳу аллоҳи Акбар .

صحابه رسول را بیافرید، ازیشان بو بکر تیمی و عمر عدوی و عثمان اموی و علی هاشمی (علیه السّلام) برگزید. بسیط زمین بیافرید از آن مکّه برگزید، موضع ولادت رسول (ص) مدینه برگزید، هجرت‌گاه رسول، بیت المقدس برگزید موضع مسرای رسول. روزها بیافرید و از آن روز آدینه برگزید، و هو یوم اجابة الدعوة. روز عرفه برگزید،و هو یوم المباهاة. روز عید برگزید، و هو یوم الجائزه. روز عاشورا برگزید، و هو یوم الخلعة. شبها بیافرید و از آن شب برات برگزید که حقّ جلّ جلاله بخودی خود نزول کند و بندگان را همه شب بنداء کرامت خواند و نوازد. شب قدر برگزید که فریشتگان آسمان بعدد سنگ ریز بزمین فرستد و نثار رحمت کند بر بندگان. شب عید برگزید که در رحمت و مغفرت گشاید و گناه‌کاران را آمرزد. کوه‌ها بیافرید و از ان طور برگزید که موسی در آن بمناجات حقّ رسید. جودی برگزید که نوح در ان نجات یافت، حرّا برگزید که مصطفای عربی بر ان بعثت یافت. نفس آدمی بیافرید و از ان دل برگزید و زبان، دل محلّ نور معرفت و زبان موضع کلمه شهادت. کتابها از آسمان فرو فرستاد و از آن چهار برگزید: تورات و انجیل و زبور و قرآن. و از کلمتها چهار برگزید: سبحان اللَّه و الحمد للَّه و لا اله الا اللَّه و اللَّه اکبر.

Қоли расӯли аллоҳ ( с ) : « афзали алкломи арбъ : субҳони аллоҳу алҳмди ллаҳу лои إлаҳи алои аллоҳу аллоҳи Акбари лои изрки боиҳни бдأт .

قال رسول اللَّه (ص): «افضل الکلام اربع: سبحان اللَّه و الحمد للَّه و لا إله الا اللَّه و اللَّه اکبر لا یضرّک بایّهن بدأت.