Қавлаи таъолӣу тақаддус : أи лами тероаи маъноаи аи лами тълмўо ё банӣ одами أни аллоҳи схри лаками мо фии алсмоўот ва мо фии алأрз эй мкнкми ман алонтФоъи бмои фии алсмоءи ман алшмсу алқмру алнҷўм ва мо фии аларзи ман алҷболу албҳору алнботу алошҷору алдўобу алриҳу алсҳобу ғайри злки ммои тнтФъўн ба фии аўқоткму мсолҳкм . Ва أсбғи алайкум эй атуму вусъ ҳатто фазлу алсобғоти фии қиссаи Довӯди ҳаии алдрўъ алтўилаҳ наамма қрأи нофеъу абӯи Амру ҳФси бФтҳи алъайни алии алҷмъу қрأи алохрўни мнўнаҳи алии алвоҳад ва маъноҳо алҷмъи аизои кқўлаҳ :у إн тъдўо наамма аллоҳи лои тҳсўҳо . Зоҳирау ботинаи қоли ъкрмаҳи ани ибни аббос : алнъмаҳи аззоҳираи алислому алқуръон ,у алботнаҳи мо стар алейк ман алзнўбу лами иъҷли алейк болнқмаҳ . Ва қил : аззоҳираи мо ироҳои анноси ман алҷоаҳу алмолу алхдму алоўлод . Ва алботнаҳи алхлқу алълму алқўаҳу соири мо иълмаҳи алъбди ман нафса . Ва қили аззоҳираи мо иълмаҳи алъбди ман нафсау алботнаҳи мо иълмаҳи аллоҳу лои иълми алъбд . Ва қили лрсўли аллоҳ ( с ) : ърФнои алнъми аззоҳираи Фмои алботнаҳ ?

قوله تعالی و تقدّس: أَ لَمْ تَرَوْا معناه ا لم تعلموا یا بنی آدم أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَکُمْ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ ای مکّنکم من الانتفاع بما فی السماء من الشّمس و القمر و النجوم و ما فی الارض من الجبال و البحار و النبات و الاشجار و الدّواب و الریح و السحاب و غیر ذلک ممّا تنتفعون به فی اوقاتکم و مصالحکم. وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ ای اتمّ و وسع حتی فضل و السابغات فی قصّة داود هی الدّروع الطویلة نِعَمَهُ قرأ نافع و ابو عمرو و حفص بفتح العین علی الجمع و قرأ الآخرون منوّنة علی الواحد و معناها الجمع ایضا کقوله: وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها. ظاهِرَةً وَ باطِنَةً قال عکرمة عن ابن عباس: النعمة الظاهرة الاسلام و القرآن، و الباطنة ما ستر علیک من الذنوب و لم یعجل علیک بالنقمة. و قیل: الظاهرة ما یراها الناس من الجاه و المال و الخدم و الاولاد. و الباطنة الخلق و العلم و القوّة و سائر ما یعلمه العبد من نفسه. و قیل الظاهرة ما یعلمه العبد من نفسه و الباطنة ما یعلمه اللَّه و لا یعلم العبد. و قیل لرسول اللَّه (ص): عرفنا النعم الظاهرة فما الباطنة؟

Фқол ( с ) « ҳўи мо луи роки анноси алайҳи лмқтўк »у ани ҷўибри ани алзҳоки қоли сأлти ибни аббоси ани қавли аллоҳи ъзу ҷл :у أсбғ алайкум наамма зоҳирау ботинаи Фқоли сأлти расӯли аллоҳ ( с ) қиллат ё расӯли аллоҳи мо ҳзаҳи алнъмаҳи аззоҳирау алботнаҳ ? қол : « аммо аззоҳираи Фолослом ва мо ҳасани ман хлқк ва мо афзали алейк ман алрзқ . Ва аммо алботнаҳи Фмои стар ман сӯъи ъмлк ё бен аббос » . Иқўли аллоҳи ъзу ҷл « ании ҷаълати ллмؤмни слосои салоаи алмؤмнини алайҳи баъди инқитоъи амалаи акФр ба анҳу хатоёа . Ва ҷаълати ?лаи сулси молаи ликФр ба анҳу хатоёау стрти алайҳи сӯъи амалаи алзии луи қади абдитаҳи ллноси лнбзаҳи аҳла ва мо сўоҳм »у қоли алҳорси бен асади алмҳосбӣ : аззоҳираи Наими алднёу алботнаҳи Наими алъқбӣ .

فقال (ص) «هو ما لو رآک النّاس علیه لمقتوک» و عن جویبر عن الضحاک قال سألت ابن عباس عن قول اللَّه عزّ و جل: وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً فقال سألت رسول اللَّه (ص) قلت یا رسول اللَّه ما هذه النعمة الظاهرة و الباطنة؟ قال: «امّا الظاهرة فالاسلام و ما حسّن من خلقک و ما افضل علیک من الرزق. و امّا الباطنة فما ستر من سوء عملک یا بن عباس». یقول اللَّه عزّ و جلّ «انّی جعلت للمؤمن ثلاثا صلاة المؤمنین علیه بعد انقطاع عمله اکفّر به عنه خطایاه. و جعلت له ثلث ماله لیکفّر به عنه خطایاه و سترت علیه سوء عمله الّذی لو قد ابدیته للناس لنبذه اهله و ما سواهم» و قال الحارث بن اسد المحاسبی: الظاهرة نعیم الدنیا و الباطنة نعیم العقبی.

Ва қоли саҳли бен абди аллоҳ : аззоҳираи атбоъ алрасулу алботнаҳи муҳаббата . Ва қил : аззоҳираи қавлау ибини оётаи ллносу алботнаҳи қавла :у зинаи фии қлўбкм .

و قال سهل بن عبد اللَّه: الظاهرة اتّباع الرّسول و الباطنة محبّته. و قیل: الظاهرة قوله وَ یُبَیِّنُ آیاتِهِ لِلنَّاسِ و الباطنة قوله: وَ زَیَّنَهُ فِی قُلُوبِکُمْ.

Ва қил : аззоҳираи алшҳодаҳи алнотқаҳу алботнаҳи алсъодаҳи алсобқаҳ . Ва қили аззоҳираи вазъи алўзру рафъи аззикру алботнаҳи шарҳи алсдр . Ва қил : аззоҳираи қавлау أнтми алأълўну алботнаҳи қавлаи أўлӣки алмқрбўн ва ман анноси ман иҷодли фии аллоҳ яънеу маъаи ҳзаҳи алнъми аззоҳира ва алботнаҳ манеҳам ман ихосми фии дайни аллоҳу иҷодли фии тавҳиди аллоҳу имили илои алшрку ҳўи алнзри бен алҳорси ҳайни заъми ани алмлоӣкаҳи бенот аллоҳ . Ва қили нзлти фии яҳӯдии хосам алнабӣ ( с ) Фохзтаҳи соъиқаи Фоҳлктаҳ , бғири илм эй ҷҳло манеҳ лои илми ?лаи бмои идъиаҳ ,у лои ҳудоу лои китоби мунир эй лои бурҳони ?лаи ман санаи синҳо набӣ ӯ китоби мубини анзли алии набӣ яъне анмои итбъи ҳавоау васвасаи алшитон .

و قیل: الظاهرة الشهادة الناطقة و الباطنة السعادة السابقة. و قیل الظاهرة وضع الوزر و رفع الذّکر و الباطنة شرح الصدر. و قیل: الظاهرة قوله وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ و الباطنة قوله أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یُجادِلُ فِی اللَّهِ یعنی و مع هذه النعم الظاهرة و الباطنة منهم من یخاصم فی دین اللَّه و یجادل فی توحید اللَّه و یمیل الی الشرک و هو النضر بن الحارث حین زعم انّ الملائکة بنات اللَّه. و قیل نزلت فی یهودی خاصم النبیّ (ص) فاخذته صاعقة فاهلکته، بِغَیْرِ عِلْمٍ ای جهلا منه لا علم له بما یدّعیه، وَ لا هُدیً وَ لا کِتابٍ مُنِیرٍ ای لا برهان له من سنّة سنّها نبیّ او کتاب مبین انزل علی نبیّ یعنی انّما یتّبع هواه و وسوسة الشیطان.

Ва إзои қили ?лаами атбъўои мо أнзли аллоҳ яънеу маттии қоли ?лаам алрасулу алмؤмнўни атбъўои мо أнзли аллоҳи ман алкитоби алўозҳу алнўри албини аҷобўои бон ло натабаъ алои алзии вҷднои алайҳи обоءнои алмозин разӣ манеҳам бтқлиди алослоФу атбоъи алрؤсоءи бғири ҳаҷау бурҳон . Ва алолФи фии أу луи алолФи алостФҳоми дахлати алӣ ваов алътФи алии маънии алонкору алтъҷби ман алтълқи бшбҳаҳи ҳаии фии ғояи албъди ман муқтазии алъқл эй ани ҳозои алзии хайли аликми ман вуҷуби атбоъи алобоءи анмои ҳўи васвасаи алшитони идъўкми илои мо иؤдикми илои азоби алнор .

وَ إِذا قِیلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ یعنی و متی قال لهم الرّسول و المؤمنون اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ من الکتاب الواضح و النور البیّن اجابوا بان لا نتّبع الّا الذی وَجَدْنا عَلَیْهِ آباءَنا الماضین رضی منهم بتقلید الاسلاف و اتّباع الرؤساء بغیر حجّة و برهان. و الالف فی أَ وَ لَوْ الالف الاستفهام دخلت علی واو العطف علی معنی الانکار و التعجّب من التعلّق بشبهة هی فی غایة البعد من مقتضی العقل ای انّ هذا الذی خیّل الیکم من وجوب اتّباع الآباء انّما هو وسوسة الشیطان یدعوکم الی ما یؤدّیکم الی عذاب النار.

Ва ман ислми виҷҳаи إлии аллоҳи алтأўил ва ман ислми ихлосау қасдау тўоъитаҳи илои аллоҳ ,у ҳўи Муҳсин эй мухлиси мўқни ғайри мроӣӣу лои мунофиқ ,у қили ман ихлси дайнаи ллаҳу иФўзи амраи илайҳу ҳўи Муҳсини фии амала , Фқди астмски болърўаҳи алўсқии астмску амску тамассуки бмънии воҳид , эй таъаллуқи болърўаҳи алўсқӣу ҳаии калимаи алтўҳид : лои илоҳи алои аллоҳ . Ва қил : алқуръону алисломи қоли алзҷоҷ : ман аслми Фқди астмску аътсми бқўли лои илоҳи алои аллоҳу ҳаии алърўаҳи алўсқӣ . Ва ваҷҳи кули шайъи ءи ҷиҳатау наҳвау алўсқии тأниси алоўсқи колсғрии тأниси алосғр ,у алшии ءи алўсиқи мо иأмни соҳибаи ман алсқўт ,у إлии аллоҳи оқибаи алأмўр яъне мсири аломўри фии авохирҳо илои аллоҳу ҳўи алмҷозии алайҳ .

وَ مَنْ یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَی اللَّهِ التأویل و من یسلم اخلاصه و قصده و طواعیته الی اللَّه، وَ هُوَ مُحْسِنٌ ای مخلص موقن غیر مرائی و لا منافق، و قیل من یخلص دینه للَّه و یفوّض امره الیه و هو محسن فی عمله، فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقی‌ استمسک و امسک و تمسّک بمعنی واحد، ای تعلّق بالعروة الوثقی و هی کلمة التوحید: لا اله الّا اللَّه. و قیل: القرآن و الاسلام قال الزجاج: من اسلم فقد استمسک و اعتصم بقول لا اله الّا اللَّه و هی العروة الوثقی. و وجه کل شی‌ء جهته و نحوه و الوثقی تأنیث الاوثق کالصّغری تأنیث الاصغر، و الشی‌ء الوثیق ما یأمن صاحبه من السقوط، وَ إِلَی اللَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ یعنی مصیر الامور فی اواخرها الی اللَّه و هو المجازی علیه.

Ва ман куфру лами ислми виҷҳа , Флои иҳзнки куфраи Флис алейк манеҳ табаъа , إлинои мрҷъҳми явми алҳсоб , Фннбӣҳми бмои ъмлўои нҷозиҳми алии аъмолҳм , إни аллоҳи алӣами бзоти алсдўри бзмоӣри улқулуб . Ва қили алӣами бмои фии змирки ман алҳзни алии кзбҳм .

وَ مَنْ کَفَرَ و لم یسلم وجهه، فَلا یَحْزُنْکَ کُفْرُهُ فلیس علیک منه تبعة، إِلَیْنا مَرْجِعُهُمْ یوم الحساب، فَنُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا نجازیهم علی اعمالهم، إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ بضمائر القلوب. و قیل علیم بما فی ضمیرک من الحزن علی کذبهم.

Нмтъҳми қлилои анмои васфи алтмтъи болқлаҳи лонаи фии алднёи алтии лбсҳми фӣҳо қалили комаи қол : қул матоъи алднёи қалил эй замонаи исиру ани кони ксироу алмънии нмтъҳми бмноФъи ҳзаҳи алднёи исирои ман алзмон , сами нлҷӣҳми баъди злк , إлии азоби ғализи шадиди доим .

نُمَتِّعُهُمْ قَلِیلًا انّما وصف التمتّع بالقلّة لانّه فی الدنیا التی لبثهم فیها قلیل کما قال: قُلْ مَتاعُ الدُّنْیا قَلِیلٌ ای زمانه یسیر و ان کان کثیرا و المعنی نمتّعهم بمنافع هذه الدنیا یسیرا من الزمان، ثُمَّ نلجئهم بعد ذلک، إِلی‌ عَذابٍ غَلِیظٍ شدید دائم.

Ва лӣни сأлтҳми ман халқи алсмоўоту алأрзи лиқўлни аллоҳ эй маъаи кФрҳми мақруни бони холиқи алсмоўоту аларзи ҳўи аллоҳ . Қул алҳмди ллаҳи алии инқитоъи ҳҷтҳм ,у қил : қул алҳмди лмни халқи ҳзаҳи алошёءи лои лмни лои ихлқ ва ҳам ихлқўн . Ва қил : қул алҳмди ллаҳи алии алълму алҳдоиаҳ , бали أксрҳми бали ради алӣ қўлҳм натабаъ мо вҷднои алайҳи обоءно , أксрҳм эй каллаам , лои иълмўни мо фии тарки ибодаи аллоҳи ман алъқобу алъзоби алолим . Ва қил : ҳўи муттасили бмои баъдае лои иълмўн .

وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَیَقُولُنَّ اللَّهُ ای مع کفرهم مقرّون بانّ خالق السماوات و الارض هو اللَّه. قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ علی انقطاع حجّتهم، و قیل: قُلِ الْحَمْدُ لمن خلق هذه الاشیاء لا لمن لا یخلق و هم یخلقون. و قیل: قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ علی العلم و الهدایة، بَلْ أَکْثَرُهُمْ بل ردّ علی قولهم نَتَّبِعُ ما وَجَدْنا عَلَیْهِ آباءَنا، أَکْثَرُهُمْ ای کلّهم، لا یَعْلَمُونَ ما فی ترک عبادة اللَّه من العقاب و العذاب الالیم. و قیل: هو متّصل بما بعده ای لا یعلمون.

Ллаҳи мо фии алсмоўоту алأрзи Фмои мансӯбаи биълмўн , сами абтдأи Фқол : إни аллоҳи ҳўи алғнии алҳмиди алғнии ани аимонҳму тоътҳм , алҳмиди алмҳмўди лои инқтъи ҳамдаи бкФрҳм .

لِلَّهِ ما فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ فما منصوبة بیعلمون، ثم ابتدأ فقال: إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ الغنی عن ایمانهم و طاعتهم، الحمید المحمود لا ینقطع حمده بکفرهم.

Ва луи أни мо фии алأрзи қоли қтодаҳи ани алмшркини қолўои ани алқуръон ва мо иأтӣ ба Муҳамади иўшки ани инФди Финқтъи Фнзлт :у луи أни мо фии алأрзи ман шаҷараи أқлом эй брӣти ақломои саммии қлмои лонаи қти раъсау алоқлими алқтъаҳи ман аларзу тқлими алозФори қатъҳо ,у албҳри имдаҳи қрأи абӯи Амру ёқӯбу албҳри болнсби ътФои алии мо ,у албоқўни болрФъи алии алостиноФ , имдаҳ эй язида ва инсб манеҳ , ман баъдаи ман халафа , сабъаи أбҳри мо нФдти калимоти аллоҳи маънии алоиаҳи луи брӣти ашҷори аларзи ақломоу ҷаъли моءи албҳри мдодоу зодати фӣаи сабъаи أбҳр мислаиу кутубати бтлки алоқлому алмдоди калимоти аллоҳи анксрти алоқлому фаннии алмдоду лами инФди калимоти аллоҳ . Ва қил : алмроди бклмоти аллоҳи илми аллоҳу саммии калимоти лонаи лои имкни китобатаи алои азои канти калимот . Ва қили маънии алклмоти асмоءи мо халқа ва мо ихлқаҳи фии алохраҳи лонҳои ғайри мутаноҳӣа . Ва қил : мо қазоаи аллоҳи фии аллўҳи алмҳФўз , إни аллоҳи азиз эй мниъи лои иъҷзаҳи шайъи ءи иридаҳ , ҳакими лои илҳқаҳи саҳву лои айби фии ҷамеъи мо иқўлаҳу иФълаҳу қили ани ҳии бен ахтби қол : ё Муҳамади анки аўтити алҳкмаҳ ва ман иؤти алҳкмаҳи Фқди أўтии хирои ксирои тзъми анои лами нؤти ман алълми алои қлилои ФкиФи иҷтмъи ҳзону ҳумои зидони Фнзлти ҳзаҳи алоиаҳ эй мо аътокми аллоҳи ман алълми болозоФаҳи илои мо иълмаҳи қалил .

وَ لَوْ أَنَّ ما فِی الْأَرْضِ قال قتادة انّ المشرکین قالوا انّ القرآن و ما یأتی به محمّد یوشک ان ینفد فینقطع فنزلت: وَ لَوْ أَنَّ ما فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ ای برئت اقلاما سمّی قلما لانّه قط رأسه و الاقلیم القطعة من الارض و تقلیم الاظفار قطعها، وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ قرأ ابو عمرو و یعقوب و البحر بالنصب عطفا علی ما، و الباقون بالرفع علی الاستیناف، یَمُدُّهُ ای یزیده و ینصب منه، مِنْ بَعْدِهِ من خلفه، سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ کَلِماتُ اللَّهِ معنی الآیة لو برئت اشجار الارض اقلاما و جعل ماء البحر مدادا و زادت فیه سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مثله و کتبت بتلک الاقلام و المداد کلمات اللَّه انکسرت الاقلام و فنی المداد و لم ینفد کلمات اللَّه. و قیل: المراد بکلمات اللَّه علم اللَّه و سمّی کلمات لانّه لا یمکن کتابته الّا اذا کانت کلمات. و قیل معنی الکلمات اسماء ما خلقه و ما یخلقه فی الآخرة لانّها غیر متناهیة. و قیل: ما قضاه اللَّه فی اللوح المحفوظ، إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ ای منیع لا یعجزه شی‌ء یریده، حَکِیمٌ لا یلحقه سهو و لا عیب فی جمیع ما یقوله و یفعله و قیل انّ حی بن اخطب قال: یا محمد انّک اوتیت الحکمة وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً تزعم انّا لم نؤت من العلم الّا قلیلا فکیف یجتمع هذان و هما ضدّان فنزلت هذه الآیة ای ما اعطاکم اللَّه من العلم بالاضافة الی ما یعلمه قلیل.

Қавла : мо хлқкму лои бъскми إлои кнФси воҳидае қадараи аллоҳи алии халқи алҷмиъу бъсҳми лқдртаҳи алии халқи нафаси воҳида ва баъсҳо лои илҳқаҳи насб қлўоам ксрўои иқўл лҳо кун Фикўни лои ҳоҷаи илои ?алау лои илои астъонаҳ , إни аллоҳи самиъи лкломи ман анкри болбъс , басири боҳўоли алоҳёءу аломўот .

قوله: ما خَلْقُکُمْ وَ لا بَعْثُکُمْ إِلَّا کَنَفْسٍ واحِدَةٍ ای قدرة اللَّه علی خلق الجمیع و بعثهم لقدرته علی خلق نفس واحدة و بعثها لا یلحقه نصب قلوا ام کثروا یقول لها کن فیکون لا حاجة الی آلة و لا الی استعانة، إِنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ لکلام من انکر بالبعث، بَصِیرٌ باحوال الاحیاء و الاموات.

أи ламтар أни аллоҳи иўлҷи аллили фии алнҳор эй язиди ман соъоти аллили фии соъоти алнҳори сиФоу язиди ман соъоти алнҳори фии соъоти аллили штоء ,у схри алшмсу алқмри кули иҷрии إлии أҷли мсмӣ яъне илои ани иأтии явми ткўирҳоу тсўидҳо ,у أни аллоҳи бмои тъмлўни хабири ҳозои тҳдду ваъид , эй азои ҷоءи злки алаҷали алзии инқтъи фӣаи ҷараёни алшмсу алқмри ҷозокми аллоҳи алии аъмолкми кулҳо .

أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهارِ ای یزید من ساعات اللّیل فی ساعات النهار صیفا و یزید من ساعات النهار فی ساعات اللّیل شتاء، وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ کُلٌّ یَجْرِی إِلی‌ أَجَلٍ مُسَمًّی یعنی الی ان یأتی یوم تکویرها و تسویدها، وَ أَنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ هذا تهدّد و وعید، ای اذا جاء ذلک الاجل الذی ینقطع فیه جریان الشمس و القمر جازاکم اللَّه علی اعمالکم کلّها.

Злки бأни аллоҳи ҳў алҳақ эй злки алзии халқу сунъи бсбби анаи ҳўи аллоҳи ҳқоу лтълмўои ани аллоҳи ҳў алҳақ идъўои ило алҳақу иأмри болҳқ ,у أни мо идъўни ман дунаи алботл эй мо тдъўни ман алосному тсмўнҳми ?алааи ҳўи алботл ,у أни аллоҳи ҳўи алълии алии кули шайъи ء , алкбири ани ани икўни ?лаи назир ӯ шабиҳи муштақи ман алкбрёء .

ذلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ ای ذلک الذی خلق و صنع بسبب انّه هو اللَّه حقا و لتعلموا انّ اللَّه هو الحقّ یدعوا الی الحق و یأمر بالحق، وَ أَنَّ ما یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْباطِلُ ای ما تدعون من الاصنام و تسمونهم آلهة هو الباطل، وَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِیُّ علی کلّ شی‌ء، الْکَبِیرُ عن ان یکون له نظیر او شبیه مشتق من الکبریاء.

أи ламтар эй аи лами тааллум ё Муҳамад , أни алФлки тҷрии фии албҳри бнъмти аллоҳ эй брҳмтаҳи алии халқа . Ва қили ани злк ман наамма аллоҳи алайкум , лириками ман оётае ман ъломоти сунъау ъҷоӣби қудратаи фии албҳри азои ркбтмўҳо , إни фии злки лоёти лкли сбори алии амри аллоҳ , шакури лнъмаҳ . Ва қили маъноаи лоёти ллмؤмнини ?фони алоямони нисфони нисфи сабру нисфи шукр .

أَ لَمْ تَرَ ای ا لم تعلم یا محمّد، أَنَّ الْفُلْکَ تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ ای برحمته علی خلقه. و قیل انّ ذلک من نعمة اللَّه علیکم، لِیُرِیَکُمْ مِنْ آیاتِهِ ای من علامات صنعه و عجائب قدرته فی البحر اذا رکبتموها، إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِکُلِّ صَبَّارٍ علی امر اللَّه، شَکُورٍ لنعمه. و قیل معناه لآیات للمؤمنین فانّ الایمان نصفان نصف صبر و نصف شکر.

Ва إзои ғшиҳми мавҷи колзлли кули мо азлки ман шайъи ءи Фҳўи алзлаҳу алҷмъи злли шабаҳи баҳои алмўҷи фии касратҳо ва иртифоъҳоу ҷаъли алмўҷу ҳўи воҳиди колзллу ҳаии ҷамъи лони алмўҷ иأтӣ манеҳ шайъи ءи баъди шайъи ء . Иқўли таъолӣ :у азои ълои рокиби албҳри мавҷи колзлл .

وَ إِذا غَشِیَهُمْ مَوْجٌ کَالظُّلَلِ کلّ ما اظلّک من شی‌ء فهو الظلّة و الجمع ظلل شبّه بها الموج فی کثرتها و ارتفاعها و جعل الموج و هو واحد کالظّلل و هی جمع لانّ الموج یأتی منه شی‌ء بعد شی‌ء. یقول تعالی: و اذا علا راکب البحر مَوْجٌ کَالظُّلَلِ.

Қоли мақотил эй колҷбол ,у қоли алклбӣ : колсҳоб , даъвои аллоҳи мухлисин ?лаи аддӣни аддӣни ҳоҳнои алдъоء эй ихлсўни ?лаи алдъоءу лои идъўни маъааи аҳдои сўоءу лои истътбўни бғираҳ .

قال مقاتل ای کالجبال، و قال الکلبی: کالسّحاب، دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ الدّین هاهنا الدّعاء ای یخلصون له الدعاء و لا یدعون معه احدا سواء و لا یستعتبون بغیره.

Ва алохлоси афроди алшии ءи ман алшўоӣб . Флмои нҷоҳми إлии албри Фмнҳми муқтасиди қоли ибни аббос эй адли мўФи бмои ъоҳди аллоҳи алайҳи фии албҳри ман алтўҳиди ?ла , яъне сабт алӣемонау алмрод ба ъкрмаҳи бен абии ҷаҳли ҳрби оми алФтҳи илои албҳри Фҷоءҳми риҳи ъосФи Фқоли ъкрмаҳ : лӣни أнҷонои аллоҳи ман ҳзаҳи лорҷъни илои Муҳамаду лозъни ядии фии яда , Фскнти алрёҳи Фрҷъи ъкрмаҳи илои Маккаи Фослму ҳасани ислома . Ва қоли муҷоҳиди Фмнҳми муқтасиди фии алқўли мзмри ллкФри Фъоди баъди алнҷоаҳи илои куфра , ва мо иҷҳди боётнои إлои кули хтори бад-ӣна , кФўри лрбаҳ ва алхтар أсўأи алғдру аФҳшаҳ .

و الاخلاص افراد الشی‌ء من الشوائب. فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَی الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ قال ابن عباس ای عدل موف بما عاهد اللَّه علیه فی البحر من التوحید له، یعنی ثبت علی ایمانه و المراد به عکرمة بن ابی جهل هرب عام الفتح الی البحر فجاءهم ریح عاصف فقال عکرمة: لئن أنجانا اللَّه من هذه لارجعنّ الی محمد و لاضعنّ یدی فی یده، فسکنت الریاح فرجع عکرمة الی مکة فاسلم و حسن اسلامه. و قال مجاهد فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ فی القول مضمر للکفر فعاد بعد النجاة الی کفره، وَ ما یَجْحَدُ بِآیاتِنا إِلَّا کُلُّ خَتَّارٍ بدینه، کَفُورٍ لربّه و الختر أسوأ الغدر و افحشه.

ё أиҳои анноси атқўои рбкму ахшўои иўмои лои иҷзии волиди ани валадае лои иғнии анҳу шиӣоу лои идФъи анҳу музирау маънии иҷзии иқзии иқол : ҷазоаи дайнаи азои қазоау алтқдири лои иҷзии фӣаи алои анаи ҳазфи лони алиўми идли алайҳ ,у лои мавлуди ҳўи ҷаззи мғну лои қоз , ани волидаи шиӣоу алмънии лои иҳмли шиӣои ман сиотаҳу лои иътиаҳи шиӣои ман тоъота ,у хси алўолду алўлди болзкри тнбиҳои алии ғайриҳумо . إни въди аллоҳи ҳақ эй алсоъаҳи отӣаи лои риби фӣҳо ва мо въди ман алсўобу алъқоби коӣни лои маҳола , Флои тғрнкми алҳёҳи алднёи зинатҳоу ғзортҳо ва омолҳо . Ва қили лои тшғлнкми алднёи ани тоъаҳи аллоҳ ,у лои иғрнкми биллоҳи алғрўр яъне алшитону алғраҳи биллоҳи ҳасани алзни маъаи сӯъи алъамал . Қоли Саиди бен ҷбир : ҳўи ани иъмли алмъсиаҳу итмнии алмғФраҳ . Ва фии алхбр : алкиси ман дон нафсау амали лмои баъди аламуту алъоҷзи ман атбъ нафса ҳавоҳоу тмнии алии аллоҳи алмғФраҳ .

یا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ وَ اخْشَوْا یَوْماً لا یَجْزِی والِدٌ عَنْ وَلَدِهِ ای لا یغنی عنه شیئا و لا یدفع عنه مضرّة و معنی یجزی یقضی یقال: جزاه دینه اذا قضاه و التّقدیر لا یجزی فیه الّا انّه حذف لانّ الیوم یدلّ علیه، وَ لا مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ مغن و لا قاض، عَنْ والِدِهِ شَیْئاً و المعنی لا یحمل شیئا من سیّآته و لا یعطیه شیئا من طاعاته، و خصّ الوالد و الولد بالذکر تنبیها علی غیرهما. إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ای السّاعة آتیة لا ریب فیها و ما وعد من الثواب و العقاب کائن لا محالة، فَلا تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیاةُ الدُّنْیا زینتها و غضارتها و آمالها. و قیل لا تشغلنکم الدنیا عن طاعة اللَّه، وَ لا یَغُرَّنَّکُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ یعنی الشیطان و الغرّة باللّه حسن الظّن مع سوء العمل. قال سعید بن جبیر: هو ان یعمل المعصیة و یتمنّی المغفرة. و فی الخبر: الکیس من دان نفسه و عمل لما بعد الموت و العاجز من اتّبع نفسه هواها و تمنی علی اللَّه المغفرة.

إни аллоҳи ъндаҳи илми алсоъаҳи ҳзаҳи алоиаҳи нзлти фии абди алўорси бен Амри бен ҳорисаи раҷули ман аҳли албодиаҳ , анӣ алнабӣ ( с ) Фсأлаҳи ани алсоъаҳ ва вақтҳо ,у қол : ани арзнои аҷдити Фмтии инзли алғису таркати амрأтии ҳаблии Фмои теладу ании аълами мо амалати амси Фмои аъмли ғдо ,у қади илмати ин валадати Фбои арзи амўт , Фонзли аллоҳи ҳзаҳи алоиаҳ .

إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ هذه الآیة نزلت فی عبد الوارث بن عمرو بن حارثة رجل من اهل البادیة، انی النبی (ص) فسأله عن السّاعة و وقتها، و قال: انّ ارضنا اجدیت فمتی ینزل الغیث و ترکت امرأتی حبلی فما تلد و انّی اعلم ما عملت امس فما اعمل غدا، و قد علمت این ولدت فبایّ ارض اموت، فانزل اللَّه هذه الآیة.

Ва ани ибни умри қол : қоли расӯли аллоҳ ( с ) : « мафотеҳи алғиби хумси лои иълмҳни алои аллоҳ , лои иълми маттии тқўми алсоъаҳи алои аллоҳ ,у лои иълми мо тғизи алорҳоми алои аллоҳ ,у лои иълми мо фии ғди алои аллоҳ ,у лои тааллуми нафаси бои арзи тмўти алои аллоҳ ,у лои иълми маттии инзли алғиси алои аллоҳ » .

و عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه (ص): «مفاتیح الغیب خمس لا یعلمهنّ الّا اللَّه، لا یعلم متی تقوم السّاعة الّا اللَّه، و لا یعلم ما تغیض الارحام الّا اللَّه، و لا یعلم ما فی غد الّا اللَّه، و لا تعلم نفس بایّ ارض تموت الّا اللَّه، و لا یعلم متی ینزل الغیث الّا اللَّه».

Қавлаи таъолӣу тақаддус : илми алсоъаҳ эй илми қиёми алсоъаҳ ,у инзли алғис эйу иълми маттии инзли алғис .

قوله تعالی و تقدّس: عِلْمُ السَّاعَةِ ای علم قیام الساعة، وَ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ ای و یعلم متی ینزل الغیث.

Саммии алмтри ғисои лонаи ғиоси алхлқ ба рзқҳму алайҳи бқоؤҳм , ва мо тдрии нафаси бأии أрзи тмўти фии ҳзр ӯ сафар , бар ӯ баҳр . Ва қил : бأии أрзи тмўти ман қадами лони кули қадами иқъи алии арзи ғайри алаввалии фии алмшӣ . Ва қили маъноаи бои қадами ман алшқоўаҳу алсъодаҳи ҳкоаҳи алнқош . إни аллоҳи алӣами бҳзаҳи алошёء , хабири баҳои Фмни адъии илми шайъи ءи ман ҳзаҳи алхмсаҳи Фҳўи кофари биллоҳи субҳонау таъолӣ .

سمّی المطر غیثا لانّه غیاث الخلق به رزقهم و علیه بقاؤهم، وَ ما تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ فی حضر او سفر، برّ او بحر. و قیل: بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ من قدم لانّ کلّ قدم یقع علی ارض غیر الاولی فی المشی. و قیل معناه بایّ قدم من الشقاوة و السّعادة حکاه النقاش. إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ بهذه الاشیاء، خَبِیرٌ بها فمن ادّعی علم شی‌ء من هذه الخمسة فهو کافر باللّه سبحانه و تعالی.