Қавлаи таъолӣ : ё أиҳои аллазӣнаи омнўо азкрўо наамма аллоҳи алайкум , миФрмоид : эй шумо ки имони овардеду рисолати пайғомбар қабул кардеду сар бар хат фармон ниҳодеду бўФои аҳди рӯзи мисоқ боз омадед , неъматӣ ки бар шумо рехтами ҳам аз рӯй зоҳир ва ҳам аз рӯй ботини ҳақ он бишноседу шукри он бгзориди ҳам бзбони ҳам бетон ва ҳам бадал . Шукр забон онаст ки пайвастаи худоиро ёд мекунаду забони худ бзкри вай тар медорад ва чун неъматӣ бар вай тоза мегардад алҳмд ллаҳ мегуяд . Расӯл ( с ) якеро гуфт : чигунае ? ҷавоб дод ки бихир .

قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ، میفرماید: ای شما که ایمان آوردید و رسالت پیغامبر قبول کردید و سر بر خط فرمان نهادید و بوفای عهد روز میثاق باز آمدید، نعمتی که بر شما ریختم هم از روی ظاهر و هم از روی باطن حقّ آن بشناسید و شکر آن بگزارید هم بزبان هم بتن و هم بدل. شکر زبان آنست که پیوسته خدای را یاد میکند و زبان خود بذکر وی تر میدارد و چون نعمتی بر وی تازه میگردد الحمد للَّه میگوید. رسول (ص) یکی را گفت: چگونه‌ای؟ جواب داد که بخیر.

Расӯли дигар бора пурсед гуфт : чигунае ? гуфт бихир . Сеюм бор гуфт : чигунае ? гуфт бихиру алҳмди ллаҳ . Расӯл фармуд ки ин май ҷустам ки бигӯе алҳмди ллаҳ . Бузургони дайну салафи солеҳин якдигарро прсидндӣ то ҷавоб , ҳамд ва шукр бошаду гӯяндау прсндаҳ дар савоб шарик бошанд .

رسول دیگر باره پرسید گفت: چگونه‌ای؟ گفت بخیر. سوم بار گفت: چگونه‌ای؟ گفت بخیر و الحمد للَّه. رسول فرمود که این می‌جستم که بگویی الحمد للَّه. بزرگان دین و سلف صالحین یکدیگر را پرسیدندی تا جواب، حمد و شکر باشد و گوینده و پرسنده در ثواب شریک باشند.

Шблиро пурседанд , шукр чист ? гуфт : шукр онаст ки дар неъмати манъамро бинӣ на неъмату шодӣу фараҳ ки намое бар дидори манъами намое на бар дидори неъмат , он гуҳи ин байт бар гуфт :

شبلی را پرسیدند، شکر چیست؟ گفت: شکر آنست که در نعمت منعم را بینی نه نعمت و شادی و فرح که نمایی بر دیدار منعم نمایی نه بر دیدار نعمت، آن گه این بیت بر گفت:

Банда бояд ки аз неъмати дунё бақадр кифоят қаноат кунад ва он қадари сабаби фароғат дайн донад то бъбодту илми пардозаду талаби қурби ҳазрат илоҳят кунад , ин камоли шукр буд ,у нишони дурустии ин ҳол онаст ки агар неъматӣ бадв расад ки ӯро аз ҳақ машғӯл хоҳад дошт , бидон андҳгн шавад , чунон ки он дарвеши саҳоба , Саиди бен зайд . Умри хитоб дар рӯзгори хилофат аз моли ғанимати ҳазор дирам буи фиристод , Саид чун бидид дилтанг ва андҳгн нишаст , аёли вайро гуфт чаро андҳгн нишастае ? гуфт аз расӯл шунидам ки : даравишони бпонсди соли пеш аз тавонгарон ббҳшти раванд , умри хитоб магар мехоҳад ки маро аз зумраи эшон берун кунад . Куҳна Эй дошт . Онро пора карду срҳои дарбаст ва бдрўишон доду шукр дил онаст ки ҳамаи халқро хайр хоҳад ва бар ҳечкас ҳасади набард . Ва шукр тан онаст ки аъзои худ ҳама неъмат донаду бакори охират машғӯл дорад .

بنده باید که از نعمت دنیا بقدر کفایت قناعت کند و آن قدر سبب فراغت دین داند تا بعبادت و علم پردازد و طلب قرب حضرت الهیّت کند، این کمال شکر بود، و نشان درستی این حال آنست که اگر نعمتی بدو رسد که او را از حقّ مشغول خواهد داشت، بدان اندهگن شود، چنان که آن درویش صحابه، سعید بن زید. عمر خطاب در روزگار خلافت از مال غنیمت هزار درم بوی فرستاد، سعید چون بدید دلتنگ و اندهگن نشست، عیال وی را گفت چرا اندهگن نشسته‌ای؟ گفت از رسول شنیدم که: درویشان بپانصد سال پیش از توانگران ببهشت روند، عمر خطاب مگر میخواهد که مرا از زمره ایشان بیرون کند. کهنه‌ای داشت. آن را پاره کرد و صرّها دربست و بدرویشان داد و شکر دل آنست که همه خلق را خیر خواهد و بر هیچکس حسد نبرد. و شکر تن آنست که اعضای خود همه نعمت داند و بکار آخرت مشغول دارد.

Дарвешӣ аз рӯзгори номусоиди пеши пер тариқат бинолед , пер гуфт : эй зарифи дарвеш ! дӯсти дории туро чашм набӯд ва даҳ ҳазор дирам дар дастат буд ? дарвеш гуфт на ! пер гуфт : хоҳӣ .

درویشی از روزگار نامساعد پیش پیر طریقت بنالید، پیر گفت: ای ظریف درویش! دوست داری ترا چشم نبود و ده هزار درم در دستت بود؟ درویش گفت نه! پیر گفت: خواهی.

Ки ақлат набӯд ва ҳамон даҳ ҳазор дирам буд ? гуфт на , пер гуфт : эй мискини бадви ҳарфи турои бист ҳазор дирам ҳосиласт , туро чаҳ ҷой шикоятаст ? ! вақте Мустафо ( с ) бо яке аз ёрон бар дар хона мунофиқӣ бигузашт , овози нишоту алҳони шеър ва тараб шуниданд ва низ хуонеи диданди ороста ва аз чанд гӯнаи таомҳои лазиз бар онҷои ниҳода . Ин марди расӯлро гуяд : эй меҳтари олами ҳикмат дарин чист ки ёрони мувофиқи туу дӯстони мухлисони ҳазрати ту дар оташ гуруснагӣ месӯзанд ва ин мунофиқони бад-ӣни тарабу нози чунин зиндагӣ мекунанд ? ! гуфт : эй мард ! ҳануз ин завқи дунё дар синаи ту қабӯлӣ дорад , ё зинат ӯ дар дидаи ту ғурурӣ май намояд ! ҳикмат дарин онаст ки то аз Наими биҳишт бенасиб шаванд ириди аллоҳи أлои иҷъли ?лаами ҳзои фии алохраҳ .

که عقلت نبود و همان ده هزار درم بود؟ گفت نه، پیر گفت: ای مسکین بدو حرف ترا بیست هزار درم حاصلست، ترا چه جای شکایت است؟! وقتی مصطفی (ص) با یکی از یاران بر در خانه منافقی بگذشت، آواز نشاط و الحان شعر و طرب شنیدند و نیز خوانی دیدند آراسته و از چند گونه طعامهای لذیذ بر آنجا نهاده. این مرد رسول را گوید: ای مهتر عالم حکمت درین چیست که یاران موافق تو و دوستان مخلصان حضرت تو در آتش گرسنگی میسوزند و این منافقان بدین طرب و ناز چنین زندگی میکنند؟! گفت: ای مرد! هنوز این ذوق دنیا در سینه تو قبولی دارد، یا زینت او در دیده تو غروری می‌نماید! حکمت درین آنست که تا از نعیم بهشت بی‌نصیب شوند یُرِیدُ اللَّهُ أَلَّا یَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِی الْآخِرَةِ.

Ҳнолки абтлии алмؤмнўну злзлўои злзолои шадидан , дар хабар Мустафоаст салавоти аллоҳи алайҳ ки : ҳақи ҷли ҷалолаи дӯстони худро ббло таъаҳҳуд кунад , чунонк шумо беморро бтъому шароб таъаҳҳуд кунед , ва гуфт : дар Фродиси аъло басии дараҷот ва манозил ҳаст ки банда ҳаргиз биҷаҳад худ бидон натавонад расед , раби алъзаҳи бандаро бони балоҳо ки дар дунё бар сар вай гуморд бидон расонад . Ва дар хабараст ки рӯзии расӯли худо босмон менагирист ва механдид ва гуфт аҷаб медорам ҳукми раббонӣу қазои илоҳӣ дар ҳақи бандаи муъмин , ки агар бнъмт ҳукм кунад , ризо диҳаду хайрати вай дар он бошад , ва агар ббло ҳукм кунад , ризо диҳаду хайрати вай дар он бошад , яъне ки барин бало сабр кунад ва дар он неъмат шукр кунад ва дар ҳар ду хайрат бошад . Ва гуфтаанд ки ҳақи ҷли ҷалолаи зрити одамро ҳазор қисм гардонид ва эшонро бар бисоти муҳаббат ашроф дод , ҳамаро орзӯӣ муҳаббат хост . Он гуҳи дунёро биёрост ва баришон арза кард . Эшон чун захорифу заҳроти диданди масту шефтаи дунёи гаштанд ва бо дунё бимонаданд , магари як тайифа ки ҳам чунон бар бисоти муҳаббат истода буданду сари бгрибони даъвӣ бар оварда . Пас ин тайифаро ҳазор қисм гардониду уқбо бар эшон арза кард , эшон чун он нозу Наими абадии диданди зилли ммдўду моءи мскўбу ҳуру қусӯр , шефта он шуданд ва бо вай бимонаданд магари як тайифа ки ҳам чунон истода буданд бар бисоти муҳаббат , толиби кнўзи маърифат . Хитоб омад аз ҷаноби ҷабаруту даргоҳи иззат ки шумо чаҳ миҷўӣид ва дар чаҳ мондаед ? эшон гуфтанд :у إнки лтълм мо наред худовандо ! забон бе забонони туе , олами алосрору алхФёти туе , худ доне ки мақсӯд мо чист .

هُنالِکَ ابْتُلِیَ الْمُؤْمِنُونَ وَ زُلْزِلُوا زِلْزالًا شَدِیداً، در خبر مصطفی است صلوات اللَّه علیه که: حقّ جلّ جلاله دوستان خود را ببلا تعهد کند، چنانک شما بیمار را بطعام و شراب تعهد کنید، و گفت: در فرادیس اعلی بسی درجات و منازل هست که بنده هرگز بجهد خود بدان نتواند رسید، رب العزّة بنده را بآن بلاها که در دنیا بر سر وی گمارد بدان رساند. و در خبر است که روزی رسول خدا بآسمان می‌نگریست و می‌خندید و گفت عجب میدارم حکم ربانی و قضای الهی در حقّ بنده مؤمن، که اگر بنعمت حکم کند، رضا دهد و خیرت وی در آن باشد، و اگر ببلا حکم کند، رضا دهد و خیرت وی در آن باشد، یعنی که برین بلا صبر کند و در آن نعمت شکر کند و در هر دو خیرت باشد. و گفته‌اند که حقّ جلّ جلاله ذریّت آدم را هزار قسم گردانید و ایشان را بر بساط محبت اشراف داد، همه را آرزوی محبت خاست. آن گه دنیا را بیاراست و بریشان عرضه کرد. ایشان چون زخارف و زهرات دیدند مست و شیفته دنیا گشتند و با دنیا بماندند، مگر یک طایفه که هم چنان بر بساط محبت ایستاده بودند و سر بگریبان دعوی بر آورده. پس این طایفه را هزار قسم گردانید و عقبی بر ایشان عرضه کرد، ایشان چون آن ناز و نعیم ابدی دیدند ظلّ ممدود و ماء مسکوب و حور و قصور، شیفته آن شدند و با وی بماندند مگر یک طایفه که هم چنان ایستاده بودند بر بساط محبت، طالب کنوز معرفت. خطاب آمد از جناب جبروت و درگاه عزّت که شما چه میجوئید و در چه مانده‌اید؟ ایشان گفتند: وَ إِنَّکَ لَتَعْلَمُ ما نُرِیدُ خداوندا! زبان بی‌زبانان تویی، عالم الاسرار و الخفیّات تویی، خود دانی که مقصود ما چیست.

Раби Алъоламин эшонро басари кӯй бало овараду мФоўзу мҳолки бало боишон намӯд , он як қисми ҳазор қисми гаштанд , ҳама рӯй аз қиблаи балои бгрдониднд ки ин на кор моаст ва моро тоқат кашӣдан ин бор бало нест , магари як тайифа ки рӯй нгрдониднду ошиқи вори сари бкўии бало дар ниҳоданд , на аз бало андешеданд на аз ъно , гуфтанд моро худ он давлати бас ки маҳмили андӯҳ ту гаштему ғами балоӣ ту хӯрдем

رب العالمین ایشان را بسر کوی بلا آورد و مفاوز و مهالک بلا بایشان نمود، آن یک قسم هزار قسم گشتند، همه روی از قبله بلا بگردانیدند که این نه کار ما است و ما را طاقت کشیدن این بار بلا نیست، مگر یک طایفه که روی نگردانیدند و عاشق‌وار سر بکوی بلا در نهادند، نه از بلا اندیشیدند نه از عنا، گفتند ما را خود آن دولت بس که محمل اندوه تو گشتیم و غم بلای تو خوردیم‌

Қадари дард ӯ касе донад ки ӯро шиносад , ӯ ки вайро нашносад , қадари дард ӯ чаҳ донад ?

قدر درد او کسی داند که او را شناسد، او که وی را نشناسد، قدر درد او چه داند؟

Пер тариқат гуфт : илоҳӣ ! нолидан ман дар дард аз бими завол дардаст , ӯ ки аз захм дӯст бинолад , дар меҳри дӯст номардаст . эй ҷавонмард ! агар тоқату Зуҳраи ин кори дорӣ , қасд роҳ кун , шарбати бало нӯш куну дӯстро бар ан гувоҳ кун , ё на офият биноз дору сухан кӯтоҳ кун . Ҳечкас ба бади дилӣ ҷонбозӣ накарду бпштии обу гул сарафрозӣ накард . Бо бими ҷон ғаввосӣ натавону бпштии обу гул сарафрозӣ натавон , ё ҷон кам гир ё хештани мтоўон .

پیر طریقت گفت: الهی! نالیدن من در درد از بیم زوال درد است، او که از زخم دوست بنالد، در مهر دوست نامرد است. ای جوانمرد! اگر طاقت و زهره این کار داری، قصد راه کن، شربت بلا نوش کن و دوست را بر ان گواه کن، یا نه عافیت بناز دار و سخن کوتاه کن. هیچکس به بد دلی جانبازی نکرد و بپشتی آب و گل سرافرازی نکرد. با بیم جان غوّاصی نتوان و بپشتی آب و گل سرافرازی نتوان، یا جان کم گیر یا خویشتن متاوان.