Қавла :у қоли алзии омн ё қавм яъне муъмини оли фиръавн : атбъўни أҳдкми сиблати алршоди ақблўои ъзтии абин лаками тариқи алсъодаҳу салоҳи аламру сиблати алҳдӣ . Алршоду алршду алршди алҳдӣ , иқол : раҷули рашиду рошиду ршод . Қоли алшоър :

قوله: وَ قالَ الَّذِی آمَنَ یا قَوْمِ یعنی مؤمن آل فرعون: اتَّبِعُونِ أَهْدِکُمْ سَبِیلَ الرَّشادِ اقبلوا عظتی ابیّن لکم طریق السعادة و صلاح الامر و سبیل الهدی. الرّشاد و الرّشد و الرّشد الهدی، یقال: رجل رشید و راشد و رشاد. قال الشاعر:

Ва иқол : фалони лғири рушда , азои кони валади алзно . Ва қавла : ва мо أмр фиръавн буришед эй бсўоб .

و یقال: فلان لغیر رشدة، اذا کان ولد الزنا. و قوله: وَ ما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِیدٍ ای بصواب.

ё қавми إнмои ҳзаҳи алҳёҳи алднёи матоъ эй мнФъаҳи қалилаи аллбси тнтФъўни баҳои мадаи сами тнқтъ . Ва إни алохраҳи ҳаии дори алқрори алтии лои тзўли Флои тбиъўои албоқии болФонӣ .

یا قَوْمِ إِنَّما هذِهِ الْحَیاةُ الدُّنْیا مَتاعٌ ای منفعة قلیلة اللبث تنتفعون بها مدّة ثم تنقطع. وَ إِنَّ الْآخِرَةَ هِیَ دارُ الْقَرارِ التی لا تزول فلا تبیعوا الباقی بالفانی.

Қол алнабӣ ( с ) : « ман аҳби дунёаи азри бохртаҳ ва ман аҳби охиратаи азри бадунёаи Фосрўои мо ибқии алии мо иФнӣ » .

قال النبی (ص): «من احبّ دنیاه اضرّ بآخرته و من احبّ آخرته اضرّ بدنیاه فآثروا ما یبقی علی ما یفنی».

Ва ани саҳли бен Саиди қол : ҷоءи раҷули Фқол : ё расӯли аллоҳи длнии алии амали азои анои ъмлтаҳи аҳбнии аллоҳу аҳбнии аннос , Фқол : « азҳди фии алднёи иҳбки аллоҳу азҳд Фимо ъанд анноси иҳбки аннос » .

و عن سهل بن سعید قال: جاء رجل فقال: یا رسول اللَّه دلّنی علی عمل اذا انا عملته احبّنی اللَّه و احبّنی الناس، فقال: «ازهد فی الدنیا یحبّک اللَّه و ازهد فیما عند الناس یحبّک الناس».

Ва ани ибни масъӯд : ани расӯли аллоҳ ( с ) номи алии ҳасири Фқому қади асари фии ҷасада , Фқоли ибни масъӯд : ё расӯли аллоҳи луи амртно ан набаст лак ва наамал , Фқол : « мо лӣу ллднё ва мо аноу алднёи алои крокби астзли таҳти шаҷараи сами роҳ ва таркҳо » .

و عن ابن مسعود: انّ رسول اللَّه (ص) نام علی حصیر فقام و قد اثر فی جسده، فقال ابن مسعود: یا رسول اللَّه لو امرتنا ان نبسط لک و نعمل، فقال: «ما لی و للدنیا و ما انا و الدنیا الّا کراکب استظل تحت شجرة ثم راح و ترکها».

Ва ани инси бен молики ан алнабӣ ( с ) қол : « ё банӣ аксари зикри аламути Фонки азои аксарати зикри аламути зуҳдати фии алднёу рағбати фии алохраҳу ани алохраҳи дори қарору алднёи ғрораҳи лоҳлҳоу алмғрўри ман ағтри баҳо » .

و عن انس بن مالک انّ النبی (ص) قال: «یا بنیّ اکثر ذکر الموت فانک اذا اکثرت ذکر الموت زهدت فی الدنیا و رغبت فی الآخرة و انّ الآخرة دار قرار و الدنیا غرّارة لاهلها و المغرور من اغترّ بها».

Сами ахбри бмстқри алФриқини Фқол : ман амали сиӣаҳ эй ман амали шурако , Флои иҷзии إлои мислҳо яъне алои алнор , ?фони ҷзоءи алшрки алнор ,у ҳумои азимони кқўлаҳ : ҷзоءи вФоқо эй воФқи алҷзоءи алъамал . Ва ман амали солҳо эй ва ман амали бтоъаҳи аллоҳи ман алзкўру алоносу ҳўи муъмини Фأўлӣки идхлўни алҷнаҳи ирзқўни фӣҳо бғири ҳисоби лои мкёли фӣау лои мизон . Ва қил : иътўни фии алҷнаҳи ман алхири молои табаъаи алайҳими фӣа .

ثمّ اخبر بمستقرّ الفریقین فقال: مَنْ عَمِلَ سَیِّئَةً ای من عمل شرکا، فَلا یُجْزی‌ إِلَّا مِثْلَها یعنی الّا النار، فانّ جزاء الشرک النار، و هما عظیمان کقوله: جَزاءً وِفاقاً ای وافق الجزاء العمل. وَ مَنْ عَمِلَ صالِحاً ای و من عمل بطاعة اللَّه من الذکور و الاناث وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ یُرْزَقُونَ فِیها بِغَیْرِ حِسابٍ لا مکیال فیه و لا میزان. و قیل: یعطون فی الجنة من الخیر مالا تبعة علیهم فیه.

Ва ё қавми мо лии أдъўкм эй мо лакам , комаи тқўл : молии Эрики ҳзино эй молик . Ва ҳозои каломи иўзъи мавзе « Киев » ,у алмънӣ : ахбрўнии ънкми Киеви ҳзаҳи улҳол ?

وَ یا قَوْمِ ما لِی أَدْعُوکُمْ ای ما لکم، کما تقول: مالی اریک حزینا ای مالک. و هذا کلام یوضع موضع «کیف»، و المعنی: اخبرونی عنکم کیف هذه الحال؟

أдъўкми إлии алнҷоаҳи ман алнори болоямони биллоҳу тдъўннии إлии алнор эй илои алшрки алзии иўҷби алнор .

أَدْعُوکُمْ إِلَی النَّجاةِ من النار بالایمان باللّه وَ تَدْعُونَنِی إِلَی النَّارِ ای الی الشرک الذی یوجب النار.

Сами Фсри Фқол : тдъўннии лأкФри биллоҳу أшрк ба мо лӣси лӣ ба илми анаи шарики ?ла .

ثمّ فسر فقال: تَدْعُونَنِی لِأَکْفُرَ بِاللَّهِ وَ أُشْرِکَ بِهِ ما لَیْسَ لِی بِهِ عِلْمٌ انه شریک له.

Ва қил : мо лои исҳи ани иълм ,у أнои أдъўкми إлии алъзизи алқодри алии алонтқоми ани ақмтми алии кФркм , « алғФор » ани таббатами ман шрккм .

و قیل: ما لا یصحّ ان یعلم، وَ أَنَا أَدْعُوکُمْ إِلَی الْعَزِیزِ القادر علی الانتقام ان اقمتم علی کفرکم، «الغفار» ان تبتم من شرککم.

« лои ҷурм » фӣҳо ваҷҳони лоҳли аллғаҳ : аҳдҳмои анҳо калимаи воҳидаи вазъати мавзе « ҳқо » ,у қил : вазъати мавзе « лои бад » . Ва алўҷаҳи алохри анҳо клмтон : аҳдиҳмои раду ҷҳди лмои қаблҳо , алтأўил : тдъўннии локФру ашрк « ло » . Ва қавла « ҷурм » эй ҳақу ваҷаби أнмои тдъўннии إлиаҳ яъне алўсн , лӣси ?лаи дъўаҳ эй аҷобаҳи дъўаҳи фии алднёу лои фии алохраҳи кқўлаҳи таъолӣ : إни тдъўҳми лои исмъўои дъоءкм ва ман أзли ммни идъўои ман дуни аллоҳи ман лои истҷиби ?лаи إлии явми алқёмаҳи сўоءи алайкуми أи дъўтмўҳми أми أнтми сомтўн .

«لا جرم» فیها وجهان لاهل اللغة: احدهما انها کلمة واحدة وضعت موضع «حقّا»، و قیل: وضعت موضع «لا بدّ». و الوجه الآخر انها کلمتان: احدیهما ردّ و جحد لما قبلها، التأویل: تدعوننی لاکفر و اشرک «لا». و قوله «جرم» ای حقّ و وجب أَنَّما تَدْعُونَنِی إِلَیْهِ یعنی الوثن، لَیْسَ لَهُ دَعْوَةٌ ای اجابة دعوة فِی الدُّنْیا وَ لا فِی الْآخِرَةِ کقوله تعالی: إِنْ تَدْعُوهُمْ لا یَسْمَعُوا دُعاءَکُمْ وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ یَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا یَسْتَجِیبُ لَهُ إِلی‌ یَوْمِ الْقِیامَةِ سَواءٌ عَلَیْکُمْ أَ دَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ.

Ва қили маъноа : лӣси ?лаи дъўаҳи илои ибодатаи фии алднё , лони алоўсони лои тдъии алрбўбиаҳу лои тдъўои илои ибодатҳоу фии алохраҳи ттбрأи ман ъобдиҳоу фӣаи ваҷҳи солис : лӣси ?лаи дъўаҳ эй лӣси ман ҳуққаи ани идъии ?илҳо . Ваҷҳи аввал маънӣ онаст ки : маро мехонед бо парастиши чизе ки ӯро тавоноӣ нест ки дуоӣ касе посух кунад ҳаргиз . Ваҷҳи дувум : ӯро он ҳақ нест ки касеро бо парастиш хонд ҳаргиз . Ваҷҳи сеюм : ӯ сазоӣ он нест ки ӯро худоӣ хонанд ҳаргиз .

و قیل معناه: لیس له دعوة الی عبادته فی الدنیا، لان الاوثان لا تدعی الربوبیة و لا تدعوا الی عبادتها و فی الآخرة تتبرّأ من عابدیها و فیه وجه ثالث: لَیْسَ لَهُ دَعْوَةٌ ای لیس من حقّه ان یدعی الها. وجه اوّل معنی آنست که: مرا میخوانید با پرستش چیزی که او را توانایی نیست که دعای کسی پاسخ کند هرگز. وجه دوم: او را آن حق نیست که کسی را با پرستش خواند هرگز. وجه سوم: او سزای آن نیست که او را خدای خوانند هرگز.

Ва أни мрднои إлии аллоҳ эйу ҳақи ани мрҷънои баъди аламути илои аллоҳи Фиҷозӣ куллан бмои истҳқаҳ , кқўлаҳ : сами рдўои إлии аллоҳи мўлоҳм алҳақ . Ва أни алмсрФин яъне :у ҳақи ани алмсрФини ҳам أсҳоби алнори млозмўҳои алсрФи зиди алқсд . Ва қил : ҳам аллазӣнаи иқтлўни бғири ҳақ .

وَ أَنَّ مَرَدَّنا إِلَی اللَّهِ ای و حقّ انّ مرجعنا بعد الموت الی اللَّه فیجازی کلا بما یستحقّه، کقوله: ثُمَّ رُدُّوا إِلَی اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ. وَ أَنَّ الْمُسْرِفِینَ یعنی: و حقّ انّ المسرفین هُمْ أَصْحابُ النَّارِ ملازموها السرف ضدّ القصد. و قیل: هم الذین یقتلون بغیر حق.

Фстзкрўни мо أқўли лаками азои ъоинтми алъзоби ҳайни лои инФъкми аззикру тндмўни ҳайни лои инФъкми алндм . Ва أФўзи أмрии إлии аллоҳу злки анҳми тўъдўни лмхолФтаҳи динҳми إни аллоҳи басири болъбоди иълми алмҳқи ман алмбтл .

فَسَتَذْکُرُونَ ما أَقُولُ لَکُمْ اذا عاینتم العذاب حین لا ینفعکم الذکر و تندمون حین لا ینفعکم الندم. وَ أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی اللَّهِ و ذلک انهم توعدون لمخالفته دینهم إِنَّ اللَّهَ بَصِیرٌ بِالْعِبادِ یعلم المحق من المبطل.

Фўқоаҳи аллоҳи сиӣоти мо мкрўоу қил : алзмири иъўди илои Мӯсо , эй дафъи аллоҳи ани Мӯсои алайҳи ассаломи мо макрӯҳи оли фиръавн ҳатто ъбри албҳр . Ва ҳоқи боли фиръавни сӯъи алъзоби алғрқи фии алднёу алнори фии алохраҳ . Ва қил : алзмири фии қавла : Фўқоаҳи иъўди илои муъмини оли фиръавни ?фонаи лмои възҳми харҷи ҳорбои илои ҷабали ислии фӣа , Форсли фиръавни ҷамоатаи фии талабаи Фўҷдўаҳи қоӣмои ислӣу алсбоъу алўҳўши суфӯфи ъндаҳи тзби анҳу , Фръб алқўм манеҳ ръбои шадидани Фрҷъўои Фқтлҳми фиръавни Фзлки қавла :у ҳоқи боли фиръавни сӯъи алъзоб эй қатли фиръавни аёҳм .

فَوَقاهُ اللَّهُ سَیِّئاتِ ما مَکَرُوا و قیل: الضمیر یعود الی موسی، ای دفع اللَّه عن موسی علیه السلام ما مکروه آل فرعون حتی عبر البحر. وَ حاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ الغرق فی الدنیا و النار فی الآخرة. و قیل: الضمیر فی قوله: فَوَقاهُ یعود الی مؤمن آل فرعون فانه لمّا وعظهم خرج هاربا الی جبل یصلّی فیه، فارسل فرعون جماعته فی طلبه فوجدوه قائما یصلّی و السباع و الوحوش صفوف عنده تذبّ عنه، فرعب القوم منه رعبا شدیدا فرجعوا فقتلهم فرعون فذلک قوله: وَ حاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ ای قتل فرعون ایّاهم.

Алнори иързўни алайҳои алнори рафъи алии албдли ман алсўءу қил : « алнор » мбтдо , хубра : иързўни алайҳо . Ғдўоу ъшё эй сбоҳоу мсоء . Қоли ибни масъӯд : арвоҳи оли фиръавни фии аҷўоФи тайри суди таъаррузи алии алнори кули явмин мртини тғдўу трўҳи илои алнору иқоли боли фиръавн : ҳзаҳи мأўикм ҳатто тқўми алсоъаҳ ,у кони абӯи ҳрираҳи клмои асбҳи соҳ : асбҳноу арзи оли фиръавни алии алнору клмои амсии соҳи амсиноу арзи оли фиръавни алии алнор .

النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها النّار رفع علی البدل من السوء و قیل: «النار» مبتدا، خبره: یعرضون علیها. غُدُوًّا وَ عَشِیًّا ای صباحا و مساء. قال ابن مسعود: ارواح آل فرعون فی اجواف طیر سود تعرض علی النار کل یومین مرّتین تغدو و تروح الی النار و یقال بآل فرعون: هذه مأویکم حتی تقوم الساعة، و کان ابو هریرة کلّما اصبح صاح: اصبحنا و عرض آل فرعون علی النار و کلّما امسی صاح امسینا و عرض آل فرعون علی النار.

Ва фии ҳзаҳи алоиаҳи даллолаи зоҳираи алии ани азоби алқбри ҳақу фии алхбри алсҳиҳи ани абди аллоҳи бен умри ани расӯли аллоҳ ( с ) қол : « ани аҳдкми азои моти арзи алайҳи мақъадаи болғдоаҳу алъшии ани кони ман аҳли алҷнаҳи Фмни алҷнаҳу ани кони ман аҳли алнори Фмни алнору иқоли ?ла : ҳозои мқъдк ҳатто ибъски аллоҳи илайҳи явми алқимаҳ » ,у сأлти ъоӣшаҳи расӯли аллоҳ ( с ) ани азоби алқбр , Фқол : « нъми азоби алқбри ҳақ » қолати ъоӣшаҳ : Фмои раъйати расӯли аллоҳ ( с ) баъди слии салоаи алои тъўзи ман азоби алқбр .

و فی هذه الآیة دلالة ظاهرة علی ان عذاب القبر حق و فی الخبر الصحیح عن عبد اللَّه بن عمر انّ رسول اللَّه (ص) قال: «انّ احدکم اذا مات عرض علیه مقعده بالغداة و العشی ان کان من اهل الجنة فمن الجنة و ان کان من اهل النار فمن النار و یقال له: هذا مقعدک حتی یبعثک اللَّه الیه یوم القیمة»، و سألت عائشة رسول اللَّه (ص) عن عذاب القبر، فقال: «نعم عذاب القبر حق» قالت عائشة: فما رأیت رسول اللَّه (ص) بعد صلّی صلاة الّا تعوّذ من عذاب القبر.

Ва фии ахбори алмъроҷи қол ( с ) : « ?назарет ( яъне фии алсмоءи алднё ) Фозои анои бқўми ?лаами бутуни конҳо албиўт ва ҳам алии ммри оли фиръавни Фитўтأҳми оли фиръавни борҷлҳм ва ҳам иързўни алии алнори ғдўоу ъшё , қиллат : ман ҳؤлоء ё Ҷабраил ? қол : ҳؤлоءи аклаҳи алрбўо » .

و فی اخبار المعراج قال (ص): «نظرت (یعنی فی السماء الدنیا) فاذا انا بقوم لهم بطون کانها البیوت و هم علی ممرّ آل فرعون فیتوطأهم آل فرعون بارجلهم و هم یعرضون علی النار غدوّا و عشیّا، قلت: من هؤلاء یا جبرئیل؟ قال: هؤلاء اکلة الربوا».

Сами ахбри аллоҳи ъзу ҷли ани мстқрҳми явми алқимаҳи Фқол :у явми тқўми алсоъаҳи أдхлўои қрأи ибни касӣру ибни омиру абӯи Амру абӯи бикр : алсоъаҳи أдхлўои бҳзФи алолФи фии алўслу змҳои фии алобтдоءу зми алхоءи ман алдхўл , эй иқоли ?лаам , أдхлўои оли фиръавни أшди алъзоб . Ва қрأи алохрўн : « адхлўо » бқтъи алолФу касри алхоءи ман алодхол , эй иқоли ллмлӣкаҳ : أдхлўои оли фиръавни أшди алъзоб , қоли ибни аббос : ириди алвони алъзоби ғайри алзии конўои иъзбўн ба мнзи ғрқўо , иқол : аҳли ҷаҳаннами фӣҳо алии даракоти комаи ани аҳли алҷнаҳи фӣҳо алии дараҷот .

ثمّ اخبر اللَّه عز و جل عن مستقرّهم یوم القیمة فقال: وَ یَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا قرأ ابن کثیر و ابن عامر و ابو عمرو و ابو بکر: السَّاعَةُ أَدْخِلُوا بحذف الالف فی الوصل و ضمّها فی الابتداء و ضمّ الخاء من الدخول، ای یقال لهم، أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ. و قرأ الآخرون: «ادخلوا» بقطع الالف و کسر الخاء من الادخال، ای یقال للملئکة: أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ، قال ابن عباس: یرید الوان العذاب غیر الذی کانوا یعذّبون به منذ غرقوا، یقال: اهل جهنم فیها علی درکات کما انّ اهل الجنة فیها علی درجات.

Қоли расӯли аллоҳ ( с ) : « аҳўни аҳли алнори ъзобои раҷули фии рҷлиаҳи наълони ман нори иғлии мнҳмои дамоға » .

قال رسول اللَّه (ص): «اهون اهل النار عذابا رجل فی رجلیه نعلان من نار یغلی منهما دماغه».

Ва қоли алъбоси бен абди алмтлб : ё расӯли аллоҳи ҳилли нафъати ънки абои толиби бшии ءи ?фонаи кони иҳўтку исўнк , қол : « вҷдтаҳи фии ғмраҳи ман алнори Фохрҷтаҳи илои зҳзоҳ » , ва ман ҳозои албоби қавла : фии алдрки алأсФли ман алнор .

و قال العباس بن عبد المطلب: یا رسول اللَّه هل نفعت عنک ابا طالب بشی‌ء فانه کان یحوطک و یصونک، قال: «وجدته فی غمرة من النار فاخرجته الی ضحضاح»، و من هذا الباب قوله: فِی الدَّرْکِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ.

Қавла :у إзи итҳоҷўни фии алнор эйу азкр ё Муҳамади лқўмки ази итхосми аҳли алнори фии алнор , Фиқўли алзъФоءи ллзини асткбрўои إнои кнои лаками тбъои фии алднё , табаъи ҷамъи тобеъ . Ва қил : ҳўи ҷамъи лои воҳиди ?лау ҷумъаи атбоъ . Фҳли أнтми мғнўни ъно эй ҳомлўни ънои баъзи алъзоби ботбоънои аёкм ?

قوله: وَ إِذْ یَتَحاجُّونَ فِی النَّارِ ای و اذکر یا محمد لقومک اذ یتخاصم اهل النار فی النار، فَیَقُولُ الضُّعَفاءُ لِلَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا إِنَّا کُنَّا لَکُمْ تَبَعاً فی الدنیا، تبع جمع تابع. و قیل: هو جمع لا واحد له و جمعه اتباع. فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا ای حاملون عنّا بعض العذاب باتباعنا ایّاکم؟

Қоли аллазӣнаи асткбрўои إнои кули фӣҳо эй луи қдрно ан нағанӣ ънкми лоғнинои ани анФсно , нҳну антми ҷмиъои фии алнор . إни аллоҳи қади ҳукми байни алъбоди Фонзлнои мнозлноу анзлкми мнозлкм .

قالَ الَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا إِنَّا کُلٌّ فِیها ای لو قدرنا ان نغنی عنکم لاغنینا عن انفسنا، نحن و انتم جمیعا فی النار. إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَکَمَ بَیْنَ الْعِبادِ فانزلنا منازلنا و انزلکم منازلکم.

Ва қоли аллазӣнаи фии алнори ҳайни Аштади алайҳими алъзоби лхзнаҳи ҷаҳаннами адъўои рбкми ихФФи ънои иўмои ман айёми алднёи ман алъзоб .

وَ قالَ الَّذِینَ فِی النَّارِ حین اشتدّ علیهم العذاب لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّکُمْ یُخَفِّفْ عَنَّا یَوْماً من ایام الدنیا مِنَ الْعَذابِ.

Фтҷибҳми алхзнаҳ : أу лами так тأтикми рслкми болбинот эй болброҳину алмъҷзот .

فتجیبهم الخزنة: أَ وَ لَمْ تَکُ تَأْتِیکُمْ رُسُلُکُمْ بِالْبَیِّناتِ ای بالبراهین و المعجزات.

Ва қил : ?илами тхбркми алрсли ани азоби ҷаҳаннами мухиллади лои тахфифи фӣау лои инқитоъ . Қолўои балии қади ҷоءтнои алрсли болбиноти қолўои Фодъўои азои рбкми ани нФъкми Фнҳни лои ндъўи лакам , лонаами ълмўои анаи лои ихФФи анҳуам . Қоли аллоҳи таъолӣ : ва мо дъоءи алкоФрини إлои фии залол , ибтлу излу лои инФъҳми лонаи лои исмъу лои иҷоб .

و قیل: الم تخبرکم الرسل انّ عذاب جهنم مخلّد لا تخفیف فیه و لا انقطاع. قالُوا بَلی‌ قد جاءتنا الرسل بالبیّنات قالُوا فَادْعُوا اذا ربکم ان نفعکم فنحن لا ندعو لکم، لانهم علموا انه لا یخفّف عنهم. قال اللَّه تعالی: وَ ما دُعاءُ الْکافِرِینَ إِلَّا فِی ضَلالٍ، یبطل و یضل و لا ینفعهم لانه لا یسمع و لا یجاب.

إнои лннсри рслно яъне болғлбаҳу алқҳру алҳҷаҳу алонтқоми ман алоъдоء . Қоли Ассадии мо қатл қавм набиё қт ӯ қўмои ман дуоа алҳақ ман алмؤмнини алои баъси аллоҳи ман интқми ?лаами Фсорўои Мансурин ?фони қтлўои комаи насри яҳёи бен зкрёءи лмои қатли қатл ба сбъўни алФо . Қоли абди аллоҳи бен салом : мо қатлати ИМАи набӣҳо алои қатл ба манеҳам сбъўни алФоу лои қтлўои хлиФтаҳи алои қатл ба хумсау слосўни алФо .

إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا یعنی بالغلبة و القهر و الحجة و الانتقام من الاعداء. قال السدی ما قتل قوم نبیّا قطّ او قوما من دعاة الحق من المؤمنین الّا بعث اللَّه من ینتقم لهم فصاروا منصورین فان قتلوا کما نصر یحیی بن زکریاء لمّا قتل قتل به سبعون الفا. قال عبد اللَّه بن سلام: ما قتلت امّة نبیّها الا قتل به منهم سبعون الفا و لا قتلوا خلیفته الا قتل به خمسة و ثلاثون الفا.

Ва аллазӣнаи омнўо эй ва нанаср алмؤмнини алии соири алодёни фии алҳёҳи алднёи болғлбаҳу алҳҷаҳу явми иқўми алأшҳод эйу ?лаами алғлбаҳи аизои фии алқёмаҳи ҳайни тҳзри алшҳўд ва ҳам алҳифзаи Фтшҳди ллонбёءи болтблиғу ллмўмнини болтсдиқу алии алкФори болткзиб .

وَ الَّذِینَ آمَنُوا ای و ننصر المؤمنین علی سائر الادیان فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا بالغلبة و الحجة وَ یَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهادُ ای و لهم الغلبة ایضا فی القیامة حین تحضر الشهود و هم الحفظة فتشهد للانبیاء بالتبلیغ و للمومنین بالتصدیق و علی الکفّار بالتکذیب.

Алошҳоди ҷамъи шоҳиди ксоҳбу асҳобу қил : ҷамъи шаҳиди кшриФу ашроф .

الاشهاد جمع شاهد کصاحب و اصحاب و قیل: جمع شهید کشریف و اشراف.

Явми лои инФъи алзолмини мъзртҳми ани аътзрўои ани кФрҳми лам иқбл манеҳаму ани тобўои лами инФъҳм . Ва ?лаами аллънаҳи албъди ман алрҳмаҳ ,у ?лаами сӯъи ?илдор яъне ҷаҳаннам .

یَوْمَ لا یَنْفَعُ الظَّالِمِینَ مَعْذِرَتُهُمْ ان اعتذروا عن کفرهم لم یقبل منهم و ان تابوا لم ینفعهم. وَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ البعد من الرحمة، وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ یعنی جهنم.

Ва лақади отинои Мӯсои алҳдӣ яъне алтўриаҳу أўрсно банӣ إсроӣили алкитоб эй аътиноҳми алии лисони алрсли алтўриаҳу алонҷилу алзбўр .

وَ لَقَدْ آتَیْنا مُوسَی الْهُدی‌ یعنی التوریة وَ أَوْرَثْنا بَنِی إِسْرائِیلَ الْکِتابَ ای اعطیناهم علی لسان الرسل التوریة و الانجیل و الزبور.

« ҳудо » ман алзлолаҳу зикрии лأўлии алأлбоб эй мавъизаи лзўии алъқўл эй кизби қавми фиръавн , Мӯсои комаи кзбки Қурайш ё Муҳамад .

«هدی» من الضلالة وَ ذِکْری‌ لِأُولِی الْأَلْبابِ ای موعظة لذوی العقول ای کذّب قوم فرعون، موسی کما کذبک قریش یا محمد.

« Фосбр » комаи сабри Мӯсо , إни въди аллоҳи фии изҳори динку аҳлоки أъдоӣк « ҳақ »у астғФри лзнбки қил : нзлти ҳзаҳи алоиаҳ қабл қавла : лиғФри лаки аллоҳи мо тақаддуми ман знбк ва мо тأхр . Ва қил : астғФри лзнби ани кони мнк . Ва қил : астғФри лзнби амтку қил : тааббуди болостғФори лзёдаҳи дрҷтаҳу лисири санаи лмни баъда ,у сбҳи бҳмди рбк эй сли шокрои лрбки болъшӣу алإбкор яъне салоаи алъсру салоаи алФҷр . Ва қоли ибни аббос : яъне алслўоти алхмс . Ва қоли алҳсн : кони ҳозо қабл фарз алслўот бимика ракаатони бикрау ракаатони болъшии إни аллазӣнаи иҷодлўни фии оёти аллоҳи бғири султони أтоҳм дар нузули ин ояти муфассиронро ду қавласт : яке онаст ки дар шаъни куффори Қурайш фурӯ омад ки пайваста бар Мустафои салавоти аллоҳу саломаи алайҳ ва муъминон мепечиданд ва дар ибтол оёт мекӯшиданд , раб Алъоламин фармуд : он ҷидолу хусумати эшон бо шумо аз кибр ва ҳасадаст , он Муродӣ бузургаст ки дар дили эшон ки тамаъ медоранд ки бар шумо ғалаба кунанд ва шуморо бар худ кам оранд , ва эшон ҳаргизи бойен мурод нарасанд ва ин мақсӯд наёбанд , қол алнабӣ ( с ) : « иҳшри алҷборўни алмткбрўни явми алқимаҳи фии сувараи алзри итؤҳми анноси лҳўои нуҳуми алии аллоҳи ъзу ҷлу лои идхли алҷнаҳи ман кони фии қалбаи мисқоли зарраи ман хардали ман кибр » .

«فاصبر» کما صبر موسی، إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ فی اظهار دینک و اهلاک أعدائک «حق» وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ قیل: نزلت هذه الایة قبل قوله: لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ. و قیل: استغفر لذنب ان کان منک. و قیل: استغفر لذنب امّتک و قیل: تعبّد بالاستغفار لزیادة درجته و لیصیر سنّة لمن بعده، وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ ای صلّ شاکرا لربک بِالْعَشِیِّ وَ الْإِبْکارِ یعنی صلاة العصر و صلاة الفجر. و قال ابن عباس: یعنی الصلوات الخمس. و قال الحسن: کان هذا قبل فرض الصلوات بمکة رکعتان بکرة و رکعتان بالعشیّ إِنَّ الَّذِینَ یُجادِلُونَ فِی آیاتِ اللَّهِ بِغَیْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ در نزول این آیت مفسران را دو قول است: یکی آنست که در شأن کفار قریش فرو آمد که پیوسته بر مصطفی صلوات اللَّه و سلامه علیه و مؤمنان می‌پیچیدند و در ابطال آیات می‌کوشیدند، رب العالمین فرمود: آن جدال و خصومت ایشان با شما از کبر و حسد است، آن مرادی بزرگ است که در دل ایشان که طمع میدارند که بر شما غلبه کنند و شما را بر خود کم آرند، و ایشان هرگز باین مراد نرسند و این مقصود نیابند، قال النبی (ص): «یحشر الجبّارون المتکبرون یوم القیمة فی صورة الذر یطؤهم الناس لهوا نهم علی اللَّه عز و جل و لا یدخل الجنة من کان فی قلبه مثقال ذرة من خردل من کبر».

Қавл дигар онаст ки ин оят дар шаъни ҷуҳудон фурӯ омад ки гуфтанд : соҳиби мо Масеҳи бен Довӯд яъне даҷол дар охир алзмон берун ояду султон ӯ дар бару баҳр мунбасит гардаду малики замин бо мо уфтад ва мо бар араб ғалаба кунем , раб Алъоламин гуфт : мо ҳам бболғиаҳи ин ҷуҳудон ки ин сухани ботили мигўинди худ бдҷол дар нарасанд , аммо ту эй Муҳамади бмо астъозт кун аз фитнаи даҷолу шари ваии Фостъзи биллоҳи ман фитнаи алдҷол , إнаҳи ҳўи алсмиъи албсир .

قول دیگر آنست که این آیت در شأن جهودان فرو آمد که گفتند: صاحب ما مسیح بن داود یعنی دجال در آخر الزمان بیرون آید و سلطان او در برّ و بحر منبسط گردد و ملک زمین با ما افتد و ما بر عرب غلبه کنیم، رب العالمین گفت: ما هُمْ بِبالِغِیهِ این جهودان که این سخن باطل میگویند خود بدجّال در نرسند، اما تو ای محمد بما استعاذت کن از فتنه دجال و شر وی فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ من فتنة الدجال، إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ.

Қоли расӯли аллоҳ ( с ) : « тъўзўои биллоҳи ман азоби алнори Фқолўои наузи биллоҳи ман азоби алнор , сами қол : тъўзўои биллоҳи ман азоби алқбр , қолўои наузи биллоҳи ман азоби алқбр , сами қол : тъўзўои биллоҳи ман алФтни мо зуҳри минҳо ва мо батн , қолўои наузи биллоҳи ман алФтни мо зуҳри минҳо ва мо батн , сами қол : тъўзўои биллоҳи ман фитнаи алдҷол , қолўо : наузи биллоҳи ман фитнаи алдҷол » .

قال رسول اللَّه (ص): «تعوذوا باللّه من عذاب النار فقالوا نعوذ باللّه من عذاب النار، ثم قال: تعوذوا باللّه من عذاب القبر، قالوا نعوذ باللّه من عذاب القبر، ثم قال: تعوذوا باللّه من الفتن ما ظهر منها و ما بطن، قالوا نعوذ باللّه من الفتن ما ظهر منها و ما بطن، ثمّ قال: تعوذوا باللّه من فتنة الدجال، قالوا: نعوذ باللّه من فتنة الدجال».

Хабар дурустаст аз أсмоءи бинти язид алонсориаҳ гуфт : расӯли худо дар хонаи ман буду ҳадис даҷол мерафт , Мустафои алайҳи алслоаҳ ва ассалом фармуд : пеш аз хурӯҷи ваии басаи соли як соли осмони борони сулсӣ боз гираду замин аз наботи хеши сулсӣ боз гирад , дигари соли осмон аз борони хеши ду сулс боз гираду замин аз наботи хеши ду сулс боз гирад , сеюм соли осмони борони ҳамаи бозгирд ки як қатраи борон базмин наёяду замини наботи ҳамаи бозгирд ки як шохи гиёҳ бар наёяд ва дар замини як бҳимаҳи азин чаранда ва раванда бинмоанд ,у саъбтарин фитна вай онаст ки аъроберо гуяд ки падару бародари вай аз дунёи рафта ки : агар ман падару бародари турои зиндаи гардонами бмни имони ореу марои худои худ хуонеу доне ? аъробӣ гуяд : балии имони орм , он гуҳи ду шайтон бар сӯрати падару бародари вай фаро дид оянд , асмоء гуфт : ё расӯли аллоҳи мо як соъати бгрснгӣ сабр наметавонем кард муъминони он рӯз чун кунанд ? гуфт : иҷзӣҳми мо иҷзии аҳли алсмоءи ман алтсбиҳу алтқдиси он худованд ки ғизои аҳли осмони тасбеҳ ва тақдис кард то эшонро кифоят афтод заминёнро низ аз тасбеҳу тақдис кифоят диҳад . Он гуҳ гуфт : диранги вай дар замин чиҳил соласт солӣ чун моҳӣу моҳӣ чун ҳафтаеу ҳафтае чун рӯзӣу рӯзии чандон ки як барг аз дарахти хурмо дар оташи биФрўзд ва бисӯзад .

خبر درست است از أسماء بنت یزید الانصاریة گفت: رسول خدا در خانه من بود و حدیث دجال می‌رفت، مصطفی علیه الصلاة و السلام فرمود: پیش از خروج وی بسه سال یک سال آسمان باران ثلثی باز گیرد و زمین از نبات خویش ثلثی باز گیرد، دیگر سال آسمان از باران خویش دو ثلث باز گیرد و زمین از نبات خویش دو ثلث باز گیرد، سوم سال آسمان باران همه بازگیرد که یک قطره باران بزمین نیاید و زمین نبات همه بازگیرد که یک شاخ گیاه بر نیاید و در زمین یک بهیمه ازین چرنده و رونده بنماند، و صعب‌ترین فتنه وی آنست که اعرابیی را گوید که پدر و برادر وی از دنیا رفته که: اگر من پدر و برادر ترا زنده گردانم بمن ایمان آری و مرا خدای خود خوانی و دانی؟ اعرابی گوید: بلی ایمان آرم، آن گه دو شیطان بر صورت پدر و برادر وی فرا دید آیند، اسماء گفت: یا رسول اللَّه ما یک ساعت بگرسنگی صبر نمی‌توانیم کرد مؤمنان آن روز چون کنند؟ گفت: یجزئهم ما یجزئ اهل السماء من التسبیح و التقدیس آن خداوند که غذای اهل آسمان تسبیح و تقدیس کرد تا ایشان را کفایت افتاد زمینیان را نیز از تسبیح و تقدیس کفایت دهد. آن گه گفت: درنگ وی در زمین چهل سالست سالی چون ماهی و ماهی چون هفته‌ای و هفته‌ای چون روزی و روزی چندان که یک برگ از درخت خرما در آتش بیفروزد و بسوزد.

Ва рӯй ани ибни умри қол : қоми расӯли аллоҳ ( с ) фии анноси Фоснии алии аллоҳи бмои ҳўи аҳлаи сами зикри алдҷоли Фқол : « ании лонзркмўаҳ ва мо ман набии алои анзраҳи қавмаи лақади анзри Нӯҳи қавмау локинии соқўли лаками фӣаи қўлои лами иқлаҳи набии лқўм , тълмўни анаи аъўру ани аллоҳи лӣси боъўри мактуби байни Айнӣаи кофари иқрءўаҳи кули муъмини котибу ғайри котиб » .

و روی عن ابن عمر قال: قام رسول اللَّه (ص) فی الناس فاثنی علی اللَّه بما هو اهله ثم ذکر الدجال فقال: «انی لانذرکموه و ما من نبیّ الا انذره قومه لقد انذر نوح قومه و لکنی ساقول لکم فیه قولا لم یقله نبیّ لقوم، تعلمون انه اعور و ان اللَّه لیس باعور مکتوب بین عینیه کافر یقرءوه کلّ مؤمن کاتب و غیر کاتب».

Ва қол ( с ) : « ани алдҷоли ихрҷу ани маъааи моء ва норо Фомои алзии ироаҳи анноси моءи Фнор ва аммо алзии ироаҳи аннос норо Фмоءи ъзби таййиби боради Фмни адрки злки мнкми Флиқъи фии алзии ироаҳ норо ?фонаи моءи ъзби таййиб » .

و قال (ص): «ان الدجال یخرج و ان معه ماء و نارا فامّا الذی یراه الناس ماء فنار و امّا الذی یراه الناس نارا فماء عذب طیب بارد فمن ادرک ذلک منکم فلیقع فی الذی یراه نارا فانه ماء عذب طیب».

Ва ани инси бен молики қоли қол алнабӣ ( с ) : « лӣси ман балади алои ситأи алдҷоли алои Маккау алмдинаҳи ?фонаи лои иأтиҳмои ман нақби ман анқобҳмои алои алайҳи алмлоӣкаҳи софин иҳрсўнҳои сами трҷФи алмдинаҳи боҳлҳои сулси рҷФоти Фтхрҷи илайҳи кули кофару мунофиқ » .

و عن انس بن مالک قال قال النبی (ص): «لیس من بلد الا سیطأ الدجال الا مکة و المدینة فانه لا یأتیهما من نقب من انقابهما الا علیه الملائکة صافین یحرسونها ثم ترجف المدینة باهلها ثلث رجفات فتخرج الیه کلّ کافر و منافق».

Ва ани абии ҳрираҳи қоли қоли расӯли аллоҳ ( с ) : « иأтии алмсиҳи ман қабл алмшрқу ҳамтаҳи алмдинаҳ ҳатто инзли дбри аҳади сами тасарруфи алмлоӣкаҳи виҷҳа қабл алшому ҳнолки иҳлк » .

و عن ابی هریرة قال قال رسول اللَّه (ص): «یأتی المسیح من قبل المشرق و همته المدینة حتی ینزل دبر احد ثم تصرف الملائکة وجهه قبل الشام و هنالک یهلک».

Ва ани абии Саиди алхдрии қоли қоли расӯли аллоҳ ( с ) : « итбъи алдҷоли ман умматии сбъўни алФои алайҳими алсиҷон » ,у фии рўоиаҳи абии эмомаи анҳу ( с ) қол : «у маъаи алдҷоли иўмӣзи сбъўни алифи яҳӯдии каллаами зўи соҷу сайфи маҳаллӣ » .

و عن ابی سعید الخدری قال قال رسول اللَّه (ص): «یتبع الدجال من امتی سبعون الفا علیهم السیجان»، و فی روایة ابی امامة عنه (ص) قال: «و مع الدجال یومئذ سبعون الف یهودیّ کلهم ذو ساج و سیف محلی».

Қавла : лхлқи алсмоўоту алأрзи أкбри ман халқи аннос эй аъзами фии алсдўри ман аъодтҳми баъди аламут ,у локини أксри аннос яъне алкФори лои иълмўни ҳайни лои истдлўни бзлки алии тавҳиди холқҳмо . Ва қил : أкбри ман халқи аннос эй аъзами ман халқи алдҷолу локини أксри анноси лои иълмўн яъне алиҳўди аллазӣнаи ихосмўни фии амри алдҷол .

قوله: لَخَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَکْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ ای اعظم فی الصدور من اعادتهم بعد الموت، وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ یعنی الکفار لا یَعْلَمُونَ حین لا یستدلون بذلک علی توحید خالقهما. و قیل: أَکْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ ای اعظم من خلق الدجال وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ یعنی الیهود الذین یخاصمون فی امر الدجال.

Рӯй ани Њишоми бен омири қол : самъати расӯли аллоҳ ( с ) иқўл : « мо байни халқи одами илои қиёми алсоъаҳи халқи Акбари ман алдҷол » .

روی عن هشام بن عامر قال: سمعت رسول اللَّه (ص) یقول: «ما بین خلق آدم الی قیام الساعة خلق اکبر من الدجال».

Ва мо истўии алأъмӣу албсири алоъмии ани алҳдӣу албсири болҳдӣ , яъне алкоФру алмؤмни лои истўёни фии алҳкму лои фии алФзл . Ва аллазӣнаи омнўоу ъмлўои алсолҳоту лои алмсии ء , дахлат « ло » фии қавла :у лои алмсии ءи тўкидои лнФии алмсоўоаҳ , эйу лои истўии алмؤмни алмҳсну алкоФри алмсии ء . Қлилои мо ттзкрўн эй қлилои мнкми ман итъз . Қрأи аҳли алкўФаҳ « ттзкрўн » болтоءи алии алмхотбаҳ ,у албоқўни болёӣ .

وَ ما یَسْتَوِی الْأَعْمی‌ وَ الْبَصِیرُ الاعمی عن الهدی و البصیر بالهدی، یعنی الکافر و المؤمن لا یستویان فی الحکم و لا فی الفضل. وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ لَا الْمُسِی‌ءُ، دخلت «لا» فی قوله: وَ لَا الْمُسِی‌ءُ توکیدا لنفی المساواة، ای و لا یستوی المؤمن المحسن و الکافر المسی‌ء. قَلِیلًا ما تَتَذَکَّرُونَ ای قلیلا منکم من یتّعظ. قرأ اهل الکوفة «تتذکّرون» بالتاء علی المخاطبة، و الباقون بالیای.

إни алсоъаҳ эй алқёмаҳи лотиаҳи лои риби фӣҳоу локини أксри аннос яъне куффори Макка « лои иؤмнўн » лои исдқўни болбъс .

إِنَّ السَّاعَةَ ای القیامة لَآتِیَةٌ لا رَیْبَ فِیها وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ یعنی کفّار مکة «لا یؤمنون» لا یصدقون بالبعث.