Қавлаи таъолӣ : сами ҷълноки алии шриъаҳ эй баъди ихтилофи аҳли алкитоби ҷълнок ё Муҳамади алии тариқау мнҳҷи ман алأмр эй ман аддӣну қили алии млаҳи машрӯъаи ман амрнои алзии амрноаҳи ман қблки ман рслноу қили ман аламри алзии анати бсддаҳ .

قوله تعالی: ثُمَّ جَعَلْناکَ عَلی‌ شَرِیعَةٍ ای بعد اختلاف اهل الکتاب جعلناک یا محمد علی طریقة و منهج مِنَ الْأَمْرِ ای من الدین و قیل علی ملّة مشروعة من امرنا الذی امرناه من قبلک من رسلنا و قیل من الامر الذی انت بصدده.

Қоли қтодаҳ : алшриъаҳи алФроӣзу алҳдўду аламру алнҳӣ . Ва қоли ибни исо : алшриъаҳи алломаи тнсби алии алтриқи даллолаи алии алмоءи Фотбъҳо яъне Фотбъи ҳзаҳи алшриъаҳу аъмли баҳоу атхзҳои амомо ,у лои татаббуъи أҳўоءи аллазӣнаи лои иълмўн эй лои татаббуъи алкоФрину алмноФқин ,у лои тъмли бҳўоҳм .

قال قتاده: الشریعة الفرائض و الحدود و الامر و النهی. و قال ابن عیسی: الشریعة علامة تنصب علی الطریق دلالة علی الماء فَاتَّبِعْها یعنی فاتّبع هذه الشریعة و اعمل بها و اتّخذها اماما، وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ ای لا تتّبع الکافرین و المنافقین، و لا تعمل بهواهم.

إнҳми лни иғнўои ънки ман аллоҳи шиӣо эй лни идФъўои ънки ман азоби аллоҳи шиӣои ани атбъти аҳўоءҳму злки анҳми конўои иқўлўни ?ла : арҷъи илои дайни обоӣки Фонҳми конўои афзали мнк , Фқоли ъзу ҷл : إнҳми лни иғнўои ънки ман аллоҳи шиӣо .

إِنَّهُمْ لَنْ یُغْنُوا عَنْکَ مِنَ اللَّهِ شَیْئاً ای لن یدفعوا عنک من عذاب اللَّه شیئا ان اتّبعت اهواءهم و ذلک انّهم کانوا یقولون له: ارجع الی دین آبائک فانّهم کانوا افضل منک، فقال عز و جل: إِنَّهُمْ لَنْ یُغْنُوا عَنْکَ مِنَ اللَّهِ شَیْئاً.

Ва إни алзолмини бъзҳми أўлёءи баъз эй алкоФри алзолми иўолии золмо мислаиу инсраҳу иъинаҳ . Ва қили ҳам мтФқўни алии ъдоўтк ,у аллоҳ вале аламтқин эй иўолии алмؤмнини аллазӣнаи итқўни алшрку алФўоҳш . Ҳозо , эй ҳозои алқуръон , бсоӣри ллнос , мъолми ллноси фии алҳдўду алоҳкоми ибсрўни баҳо ,у ҳудои ман алзлолаҳу раҳма , ман алъқоб , лқўми иўқнўни лои ишўби аимонҳми шаку артёб . Ва қили ҳозо эй мо тақаддуми ман атбоъи алшриъаҳу тарки тоъаҳи алзолм , бсоӣри ллнос эй байноту длоӣли фии умӯри динҳм ,у ҳудо эй рушд ,у раҳма Эй наамма ман аллоҳ , лқўми иўқнўн .

وَ إِنَّ الظَّالِمِینَ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ ای الکافر الظالم یوالی ظالما مثله و ینصره و یعینه. و قیل هم متّفقون علی عداوتک، وَ اللَّهُ وَلِیُّ الْمُتَّقِینَ ای یوالی المؤمنین الذین یتّقون الشرک و الفواحش. هذا، ای هذا القرآن، بَصائِرُ لِلنَّاسِ، معالم للناس فی الحدود و الاحکام یبصرون بها، وَ هُدیً من الضلالة وَ رَحْمَةٌ، من العقاب، لِقَوْمٍ یُوقِنُونَ لا یشوب ایمانهم شک و ارتیاب. و قیل هذا ای ما تقدم من اتّباع الشریعة و ترک طاعة الظالم، بَصائِرُ لِلنَّاسِ ای بیّنات و دلائل فی امور دینهم، وَ هُدیً ای رشد، وَ رَحْمَةٌ ای نعمة من اللَّه، لِقَوْمٍ یُوقِنُونَ.

أми ҳасб яъне бали ҳасби аллазӣнаи аҷтрҳўои алсиӣот эй актсбўои алмъосӣу алкФр , أни нҷълҳми колзини омнўоу ъмлўои алсолҳот , ин оят дар шаъни нафарии мушрикон фурӯд омад ки гуфтанд : агар ончӣ Муҳамад мегуяд ҳақасту рост , пас моро дар он ҷаҳон баришон афзӯнӣ диҳанд дар неъмату роҳат , чунон ки дар дунёи моро афзӯнӣ доданд . Раби Алъоламин бҷўоб эшон фармуд : أми ҳасб яъне أи ҳасб , истифҳомаст бмънии инкор , мипндорнди эшон ки ширк овараданду куфри варзиданд яъне Утбау шебау валид ки эшонро ҳамчун муъминон ва гиравидагон кунем яъне алӣу Ҳамзау убайдаи бен алҳрс . Он гуҳ гуфт : сўоءи мҳёҳму ммотҳм , Ҳамзау ксоиӣу ҳФсу ёқӯб , сўоء бнсб хонанду ҳўи насби алии улҳол , яъне аҳсбўои ани исўии байни алФриқини фии алмҳёу алммот , мипндорнд ки зиндагонии эшон чун зиндагонӣ неконасту марги эшон чун марги некони яксон , куллану лмо , нест , ки мؤмнонро нусратасту рифъат , дар дунёу охират ,у кофаронро хазӣ ва наколу уқубат , дар дунёу охират .

أَمْ حَسِبَ‌ یعنی بل حسب الَّذِینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئاتِ‌ ای اکتسبوا المعاصی و الکفر، أَنْ نَجْعَلَهُمْ کَالَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ‌، این آیت در شأن نفری مشرکان فرود آمد که گفتند: اگر آنچه محمد میگوید حق است و راست، پس ما را در آن جهان بریشان افزونی دهند در نعمت و راحت، چنان که در دنیا ما را افزونی دادند. رب العالمین بجواب ایشان فرمود: أَمْ حَسِبَ‌ یعنی أ حسب، استفهام است بمعنی انکار، میپندارند ایشان که شرک آوردند و کفر ورزیدند یعنی عتبة و شیبة و ولید که ایشان را همچون مؤمنان و گرویدگان کنیم یعنی علی و حمزة و عبیدة بن الحرث. آن گه گفت: سَواءً مَحْیاهُمْ وَ مَماتُهُمْ‌، حمزه و کسایی و حفص و یعقوب، سَواءً بنصب خوانند و هو نصب علی الحال، یعنی احسبوا ان یسوّی بین الفریقین فی المحیا و الممات، میپندارند که زندگانی ایشان چون زندگانی نیکان است و مرگ ایشان چون مرگ نیکان یکسان، کلّا و لمّا، نیست، که مؤمنانرا نصرت است و رفعت، در دنیا و آخرت، و کافران را خزی و نکال و عقوبت، در دنیا و آخرت.

Маънии дигар : мипндорнди кофарон ки бо муъминон мшорк хоҳанд буд дар Наими охирати чунон ки мшорк эшонанд дар неъмати дунё , ё Муҳамади ту эшонро ҷавоби даҳ ки : ҳаии ллзини омнўои фии алҳёҳи алднёи холисаи явми алқёмаҳ , боқии қроءи сўоء брФъ хонанд , яъне : мҳёҳму ммотҳми сўоء , Фқдми алхбри алии алобтдоء . Мегуяд бар ҳомсонӣаст зиндагонӣу мурдани эшону замир бо ҳар ду Фриқ шавад , эй алмؤмни муъмини маҳёау мамота яъне фии алднёу алохраҳ ,у алкоФри кофари фии алднёу алохраҳ . Муъминро дар имон , зиндагонӣу маргии яксон , яъне дар уқбои ҳам чунон муъминаст ки дар дунёу кофар кофараст ҳам дар дунё ва ҳам дар уқбо .

معنی دیگر: میپندارند کافران که با مؤمنان مشارک خواهند بود در نعیم آخرت چنان که مشارک ایشانند در نعمت دنیا، یا محمد تو ایشان را جواب ده که: هِیَ لِلَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا خالِصَةً یَوْمَ الْقِیامَةِ، باقی قراء سواء برفع خوانند، یعنی: محیاهم و مماتهم سواء، فقدّم الخبر علی الابتداء. میگوید بر هامسانی است زندگانی و مردن ایشان و ضمیر با هر دو فریق شود، ای المؤمن مؤمن محیاه و مماته یعنی فی الدنیا و الآخرة، و الکافر کافر فی الدنیا و الآخرة. مؤمن را در ایمان، زندگانی و مرگی یکسان، یعنی در عقبی هم چنان مؤمن است که در دنیا و کافر کافر است هم در دنیا و هم در عقبی.

Хабар дурустаст ки Мустафо ( с ) дар масҷид шуду асҳоб сафа дид фармуд , алмҳёи мҳёкму алммоти ммоткм .

خبر درست است که مصطفی (ص) در مسجد شد و اصحاب صفه دید فرمود، المحیا محیاکم و الممات مماتکم.

Сами қол : соءи мо иҳкмўн эй бӣси мо иқзўни лонФсҳм .

ثم قال: ساءَ ما یَحْکُمُونَ‌ ای بئس ما یقضون لانفسهم.

Ва халқи аллоҳи алсмоўоту алأрзи болҳқ эй болъдли Флои иқтзии алтсоўии байни алФриқин . Ва қили болҳқ яъне ллҳқ , эй лами ихлқаҳи ъбсои локини ллҷзоء , сами байна , Фқол :у лтҷзии кули нафаси бмои касбати ман хайр ӯ шар , ва ҳам лои излмўн эй лои инқси ман ҳснотҳму лои изоди алии сиотҳм .

وَ خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ ای بالعدل فلا یقتضی التساوی بین الفریقین. و قیل بالحق یعنی للحق، ای لم یخلقه عبثا لکن للجزاء، ثم بیّنه، فقال: وَ لِتُجْزی‌ کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ من خیر او شر، وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ ای لا ینقص من حسناتهم و لا یزاد علی سیآتهم.

أи Фрأити ман атхзи إлҳаҳи ҳавоаи фӣаи тақдиму таъхир , тақдира , аи Фрأити ман атхзи ҳавоаи илоҳа , кқўли алшоър : комаи ҷаъли алзноءи фаризаи алрҷм яъне комаи ҷаъли алрҷми фаризаи алзноء . Қоли ибни аббос : лӣси байни алсмоءу аларзи илоҳи иъбди абғзи илои аллоҳи ман ҳўии мтбъ . Ва фии алхбри ани расӯли аллоҳ : сулси мӯҳликот : шҳи матоъу ҳўии мтбъу эъҷоби алмрءи брأиаҳ .

أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ فیه تقدیم و تأخیر، تقدیره، ا فرأیت من اتخذ هواه الهه، کقول الشاعر: کما جعل الزناء فریضة الرجم یعنی کما جعل الرجم فریضة الزناء. قال ابن عباس: لیس بین السماء و الارض اله یعبد ابغض الی اللَّه من هوی متّبع. و فی الخبر عن رسول اللَّه: ثلث مهلکات: شحّ مطاع و هوی متّبع و اعجاب المرء برأیه.

Ва қоли алҳсну қтодаҳ : злки алкоФри атхзи дайнаи мо иҳўиаҳи Флои иҳўии шиӣои алои ркбаҳи ман ғайри зоҷр , лонаи лои иؤмни биллоҳу лои ихоФаҳу лои иҳрми мо ҳарами аллоҳ . Ва қили атхзи дайнаи бҳўоаҳу эсораи лои болодлаҳу алброҳин .

و قال الحسن و قتاده: ذلک الکافر اتّخذ دینه ما یهویه فلا یهوی شیئا الا رکبه من غیر زاجر، لانه لا یؤمن باللّه و لا یخافه و لا یحرّم ما حرّم اللَّه. و قیل اتخذ دینه بهواه و ایثاره لا بالادلة و البراهین.

Ва қоли Саиди бен ҷбири канти алъараб , иъбдўни алҳҷораҳу алзҳбу алФзаҳ , Фозои вҷдўои шиӣои аҳсани ман алаввал , рмўаҳу ксрўаҳу ъбдўои мо ҳўи аҳсан ,у қоли аш-Шаабии анмои саммии алҳўии лонаи иҳўии бсоҳбаҳи фии алнор ,у أзлаҳи аллоҳи ани алоямон : , алӣ илм манеҳ бъоқбаҳи амрау қили алии мо сабақи фии илмаи анаи зол қабл ани ихлқаҳ ,у хатм эй табъи алии самъа кӣ лои исмъ алҳақу қалба кӣ лои иФҳм алҳақу ҷаъли алии Басраи ғшоўаҳ .

و قال سعید بن جبیر کانت العرب، یعبدون الحجارة و الذهب و الفضة، فاذا وجدوا شیئا احسن من الاول، رموه و کسروه و عبدوا ما هو احسن، و قال الشعبی انما سمی الهوی لانه یهوی بصاحبه فی النار، وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عن الایمان:، عَلی‌ عِلْمٍ منه بعاقبة امره و قیل علی ما سبق فی علمه انه ضالّ قبل ان یخلقه، وَ خَتَمَ ای طبع‌ عَلی‌ سَمْعِهِ کی لا یسمع الحق وَ قَلْبِهِ کی لا یفهم الحق وَ جَعَلَ عَلی‌ بَصَرِهِ غِشاوَةً.

Қрأи Ҳамзау алксоӣӣ : ғшўаҳи бФтҳи Улуғину сукӯни алшин ,у албоқўни ғшоўаҳ эй зулмаи Фҳўи лои ибср алҳақу алҳдӣ , ҳозои кқўлаҳ :у троҳми инзрўни إлик ва ҳам лои ибсрўн . Фмни иҳдиаҳи ман баъди аллоҳ эй ман баъди азлоли аллоҳ , أи Флои тзкрўн , ттъзўни болқрон , ани аллоҳи воҳид , қавла : ман атхзи ҷавоба : Фмни иҳдиаҳ .

قرأ حمزة و الکسائی: غشوة بفتح الغین و سکون الشین، و الباقون غشاوة ای ظلمة فهو لا یبصر الحق و الهدی، هذا کقوله: وَ تَراهُمْ یَنْظُرُونَ إِلَیْکَ وَ هُمْ لا یُبْصِرُونَ. فَمَنْ یَهْدِیهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ ای من بعد اضلال اللَّه، أَ فَلا تَذَکَّرُونَ، تتّعظون بالقرآن، انّ اللَّه واحد، قوله: مَنِ اتَّخَذَ جوابه: فَمَنْ یَهْدِیهِ.

Ва қолўои мо ҳаии إлои ҳётнои алднё , ҳозои ман қавли алзнодқаҳи аллазӣнаи қолўо : анноси колҳшиши қолўои мо алҳёҳи алои ҳаёаи алднёи нимуват ва наҳаё фӣаи тақдиму таъхир , Эй наҳаёу нимувату қили имўти алобоءу яҳёи алأбноءу ҳаёаи алأбноءи ҳаёаи алобоء , лони алأбноءи бҳёҳи алобоءи сорўои аҳёء , ва мо иҳлкнои إлои алдҳр эй мо иФнинои алои мар алзмону тӯли улумру ихтилофи аллилу алнҳор , ва мо ?лаами бзлки ман илм эй лами иқўлўаҳи ани илми ълмўаҳу қили мо ?лаами бзлки ман ҳаҷау лои баён , إни ҳам إлои изнўн эй мо ҳам фии эътиқоди ҳозои алқўли алои алии шак .

وَ قالُوا ما هِیَ إِلَّا حَیاتُنَا الدُّنْیا، هذا من قول الزنادقة الذین قالوا: الناس کالحشیش قالوا ما الحیاة الّا حیاة الدنیا نَمُوتُ وَ نَحْیا فیه تقدیم و تأخیر، ای نحیا و نموت و قیل یموت الآباء و یحیی الأبناء و حیاة الأبناء حیاة الآباء، لان الأبناء بحیاة الآباء صاروا احیاء، وَ ما یُهْلِکُنا إِلَّا الدَّهْرُ ای ما یفنینا الّا مر الزمان و طول العمر و اختلاف اللیل و النهار، وَ ما لَهُمْ بِذلِکَ مِنْ عِلْمٍ ای لم یقولوه عن علم علموه و قیل ما لهم بذلک من حجة و لا بیان، إِنْ هُمْ إِلَّا یَظُنُّونَ ای ما هم فی اعتقاد هذا القول الا علی شکّ.

Рӯй абӯи ҳрираҳи қоли қоли расӯли аллоҳ ( с ) : қоли аллоҳи таъолӣ : лои иқли ибни одам ё хибаҳи алдҳр , фонии анои алдҳри арсли аллилу алнҳор , Фозои шӣти қбзтҳмо .

روی ابو هریرة قال قال رسول اللَّه (ص): قال اللَّه تعالی: لا یقل ابن آدم یا خیبة الدهر، فانی انا الدهر ارسل اللیل و النهار، فاذا شئت قبضتهما.

Ва фии рўоиаҳи ахрии ани абии ҳрираҳи қоли қоли расӯли аллоҳ ( с ) : лои исби аҳдкми алдҳри ?фони аллоҳи ҳўи алдҳру лои иқўлни ллънби алкрм , ?фони алкрми ҳўи алрҷли алмслм .

و فی روایة اخری عن ابی هریرة قال قال رسول اللَّه (ص): لا یسبّ احدکم الدهر فان اللَّه هو الدهر و لا یقولنّ للعنب الکرم، فان الکرم هو الرجل المسلم.

Ва إзои ттлии алайҳими оётнои байнот яъне алқуръони возеҳоти алдлоилу ириди болоёти ҳоҳнои мо фӣаи зикри албъсу алншўр , мо кони ҳҷтҳм эй ҷўобҳм ва мо аҳтҷўо ба , Фсмии ҳаҷаи алии зъмҳм , إлои أни қолўои аӣтўои бобоӣнои аҳиўҳм , إни кантами содиқин фии даъвии албъс .

وَ إِذا تُتْلی‌ عَلَیْهِمْ آیاتُنا بَیِّناتٍ یعنی القرآن واضحات الدلایل و یرید بالایات هاهنا ما فیه ذکر البعث و النشور، ما کانَ حُجَّتَهُمْ ای جوابهم و ما احتجوا به، فسمی حجّة علی زعمهم، إِلَّا أَنْ قالُوا ائْتُوا بِآبائِنا احیوهم، إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ فی دعوی البعث.

Қул аллоҳи иҳиикм эй қул ё Муҳамади лобии ҷаҳлу асҳоба , аллоҳи иҳиикми фии алднёи сами имиткм , минҳо , сами иҷмъкми фии алқбўр , إлии явми алқёмаҳ . Ва қили маъноаи сами иҳиикму иҷмъкми фии алқёмаҳ , лои риби фӣае фии алиўму қили фии алҷмъ , эй лои тртобўои фӣау қади қомати алдлолаҳи алии саҳаи албъс , Флми ибқи фӣаи артёб ,у локини أксри анноси лои иълмўни қадараи аллоҳи алии албъси лоърозҳми ани алтдбру алтФкри фии алдлоил .

قُلِ اللَّهُ یُحْیِیکُمْ ای قل یا محمد لابی جهل و اصحابه، اللَّه یحییکم فی الدنیا ثُمَّ یُمِیتُکُمْ، منها، ثُمَّ یَجْمَعُکُمْ فی القبور، إِلی‌ یَوْمِ الْقِیامَةِ. و قیل معناه ثم یحییکم و یجمعکم فی القیامة، لا رَیْبَ فِیهِ ای فی الیوم و قیل فی الجمع، ای لا ترتابوا فیه و قد قامت الدلالة علی صحة البعث، فلم یبق فیه ارتیاب، وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ قدرة اللَّه علی البعث لاعراضهم عن التدبر و التفکر فی الدلایل.

Ва ллаҳи малики алсмоўоту алأрзу явми тқўми алсоъаҳи иўмӣзи ихсри алмбтлўн яъне алкоФрини аллазӣнаи ҳам асҳоби алأботили изҳри фии злки алиўми хсронҳми бони исирўои илои алнор .

وَ لِلَّهِ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ یَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ یَوْمَئِذٍ یَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ یعنی الکافرین الذین هم اصحاب الأباطیل یظهر فی ذلک الیوم خسرانهم بان یصیروا الی النار.

Ватарӣ кули أмаҳи ҷосиаҳи ҳозои кқўлаҳ : ҳавли ҷаҳаннами ҷсё эйтарӣ ИМАи кули набии явми алқимаҳи боркаҳи алии алркбу ҳаии ҷаласаи алмхосми байни ядии алҳокм , интзри алқзоء . Ва қили мстўФзои лои исиби аларзи алои ркбтоаҳу атрофи аномлаҳ . Қоли салмони алфорисӣ : ани фии алқёмаҳи соъаҳи ҳаии ъушри синӣни ихри анноси фӣҳо ҷсоаҳи алии ркбҳм , ҳатто иброҳӣми инодӣ : нафасии лои асӣлки алои нафасӣ , кули أмаҳи тдъии إлии китобҳо қрأи ёқӯби кули ИМАи болнсб яъне ватарӣ кули ИМАи тдъии илои китоби амалҳо , эй китоби алҳифзаи лиқрءўаҳу истўФўои алҷзоءу ҳўи қавла : алиўми тҷзўни мо кантами тъмлўни фии алднё . Ҳозои ктобно эй иқоли ?лаами ҳозои ктобнои алзии ктбнои фӣаи аъмолкм яъне девони алҳифзаи интқи алайкуми болҳқ , эй ишҳди алайкуми болъдлу болбён , конаи интқи إнои кнои нстнсхи мо кантами тъмлўн . Мо ман сабоҳу лои мсоء ало назул фӣаи малик ман ъанд исрофили илои котиби аъмоли кули инсони бнсхаҳи амалаи алзии иъмлаҳи фии явмау фии лайлатаа ва мо ҳўи лоқи Фиҳмо ,у қоли алҳсн : нстнсх Эй наҳифзу қоли алзҳок : насабт ,у злки ани алмаликин ирФъони амали алонсони Фисбт аллоҳ манеҳ мо кони ?лаи савоб ӯ уқоб ва итрҳ манеҳ аллғў , наҳви қўлҳми ҳилламу азҳб .

وَ تَری‌ کُلَّ أُمَّةٍ جاثِیَةً هذا کقوله: حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِیًّا ای تری امّة کل نبیّ یوم القیمة بارکة علی الرّکب و هی جلسة المخاصم بین یدی الحاکم، ینتظر القضاء. و قیل مستوفزا لا یصیب الارض الا رکبتاه و اطراف انامله. قال سلمان الفارسی: انّ فی القیامة ساعة هی عشر سنین یخرّ الناس فیها جثاة علی رکبهم، حتی ابراهیم ینادی: نفسی لا اسئلک الا نفسی، کُلُّ أُمَّةٍ تُدْعی‌ إِلی‌ کِتابِهَا قرأ یعقوب کلّ امّة بالنصب یعنی و تری کل امّة تدعی الی کتاب عملها، ای کتاب الحفظة لیقرءوه و یستوفوا الجزاء و هو قوله: الْیَوْمَ تُجْزَوْنَ ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ فی الدنیا. هذا کِتابُنا ای یقال لهم هذا کتابنا الذی کتبنا فیه اعمالکم یعنی دیوان الحفظة یَنْطِقُ عَلَیْکُمْ بِالْحَقِّ، ای یشهد علیکم بالعدل و بالبیان، کانه ینطق إِنَّا کُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ. ما من صباح و لا مساء الا نزل فیه ملک من عند اسرافیل الی کاتب اعمال کل انسان بنسخة عمله الذی یعمله فی یومه و فی لیلته و ما هو لاق فیهما، و قال الحسن: نستنسخ ای نحفظ و قال الضحاک: نثبت، و ذلک ان الملکین یرفعان عمل الانسان فیثبت اللَّه منه ما کان له ثواب او عقاب و یطرح منه اللغو، نحو قولهم هلم و اذهب.

Фأмои аллазӣнаи омнўои бмҳмду алқуръон ,у ъмлўои алсолҳоти Фидхлҳми рбҳми фии раҳматаи ҷнтаҳ , злки ҳўи алФўзи улмубин . АлзФри аззоҳир ва ҳам аллазӣнаи иътўни ктобҳми боимонҳм .

فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا بمحمد و القرآن، وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَیُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِی رَحْمَتِهِ جنته، ذلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِینُ. الظفر الظاهر و هم الذین یعطون کتابهم بایمانهم.

Ва أмои аллазӣнаи кФрўои أи Флми ткни оётии алқўли ҳоҳнои мзмр , яъне иқоли ?лаам : أи Флми ткни оётии ттлии алайкум яъне алктби алмнзлаҳи алии алонбёء , Фосткбртм . Тъзмтми ани алонқёду алоямони баҳо ,у кантами қўмои муҷримин мункирин кофарин .

وَ أَمَّا الَّذِینَ کَفَرُوا أَ فَلَمْ تَکُنْ آیاتِی القول هاهنا مضمر، یعنی یقال لهم: أَ فَلَمْ تَکُنْ آیاتِی تُتْلی‌ عَلَیْکُمْ یعنی الکتب المنزلة علی الانبیاء، فَاسْتَکْبَرْتُمْ. تعظمتم عن الانقیاد و الایمان بها، وَ کُنْتُمْ قَوْماً مُجْرِمِینَ منکرین کافرین.

Ва إзои қили إни въди аллоҳи ҳақ эй азои қили лаками ани алҷзоءу албъси коӣн ,у алсоъаҳи лои риби фӣҳо эй алқёмаҳи қоимаи лои маҳола .

وَ إِذا قِیلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ای اذا قیل لکم انّ الجزاء و البعث کائن، وَ السَّاعَةُ لا رَیْبَ فِیها ای القیامة قائمة لا محالة.

Қрأи Ҳамза :у алсоъаҳи болнсби ътФои баҳои алии алўъду албоқўни болрФъи алии алобтдоء , қиллатам мо надарӣ мо алсоъаҳ إн назанн إлои зно эй мо нҳн ало назанн зно , эй ло наилм злки алои ҳдсоу тўҳмо , ва мо нҳни бмстиқнин .

قرأ حمزة: و الساعة بالنصب عطفا بها علی الوعد و الباقون بالرفع علی الابتداء، قُلْتُمْ ما نَدْرِی مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا ای ما نحن الا نظن ظنا، ای لا نعلم ذلک الا حدسا و توهّما، وَ ما نَحْنُ بِمُسْتَیْقِنِینَ.

Ва бдои ?лаами фии алохраҳ эй зуҳри ?лаами ҳайни шоҳдўои алқимаҳу ахрҷи ?лаами мо кутубати алҳифзаи ман аъмолҳм , сиӣоти мо ъмлўо эй қбоӣҳи аФъолҳми фии алднё , эй бдои ?лаами ҷзоؤҳо ,у ҳоқи баҳам эй аҳоти баҳаму лзмҳм , мо конўо ба истҳзؤн эй ҷзоءи астҳзоӣҳми болрслу алктб .

وَ بَدا لَهُمْ فی الآخرة ای ظهر لهم حین شاهدوا القیمة و اخرج لهم ما کتبت الحفظة من اعمالهم، سَیِّئاتُ ما عَمِلُوا ای قبائح افعالهم فی الدنیا، ای بدا لهم جزاؤها، وَ حاقَ بِهِمْ ای احاط بهم و لزمهم، ما کانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ ای جزاء استهزائهم بالرسل و الکتب.

Ва қили алиўми ннсокм эй тқўли ?лаами алмлоӣкаҳ : алиўми нтрккми фии алнори тарки алшии ءи алмнсии алзии лои изкр , комаи нситми лқоءи иўмкми ҳозо , яъне комаи трктми алоямону алъамали ллқоءи ҳозои алиўм . Ва қили комаи аързтми ани тадаббури алўъид . Ва алонзори эъроз ман насӣ алшии ءу мأўокми алнори мнзлкму мсўикми ҷаҳаннам , ва мо лаками ман Носирин ман инсркму идФъи ънкми ммни кантами ттъззўни баҳами фии алднё .

وَ قِیلَ الْیَوْمَ نَنْساکُمْ ای تقول لهم الملائکة: الیوم نترککم فی النار ترک الشی‌ء المنسیّ الذی لا یذکر، کَما نَسِیتُمْ لِقاءَ یَوْمِکُمْ هذا، یعنی کما ترکتم الایمان و العمل للقاء هذا الیوم. و قیل کما اعرضتم عن تدبر الوعید. و الانذار اعراض من نسی الشی‌ء وَ مَأْواکُمُ النَّارُ منزلکم و مثویکم جهنم، وَ ما لَکُمْ مِنْ ناصِرِینَ من ینصرکم و یدفع عنکم ممن کنتم تتعززون بهم فی الدنیا.

Злкм , эй злкми алъзоб , бأнкм эй бсбби анкм , атхзтми оёти аллоҳи ҳзўо , тнзлўнҳои манзалаи алҳзؤи алзии лои иқбли алайҳу лои итдбри фӣа ,у ғрткми алҳёҳи алднёи ағтртми бмои мади лаками фӣҳо ман алҳёҳи алсриъаҳи алонқзоء ва мо вусъи алайкуми ман асбоби днёкм ҳатто қиллатами лои баъсу лои ҳисоб , Фолиўми лои ихрҷўни минҳои қрأи Ҳамзау алксоӣӣ : бФтҳи алёءу зми алроء ,у лои ҳам истътбўн эй ло итлб манеҳам ани ирҷъўои илои тоъаҳи аллоҳи лонаи лои иқбли злки алиўми узру лои тавба . Ва қили ло иқбл манеҳам алътбӣу ҳўи аътоءи алрзо .

ذلِکُمْ، ای ذلکم العذاب، بِأَنَّکُمُ ای بسبب انّکم، اتَّخَذْتُمْ آیاتِ اللَّهِ هُزُواً، تنزلونها منزلة الهزؤ الذی لا یقبل علیه و لا یتدبر فیه، وَ غَرَّتْکُمُ الْحَیاةُ الدُّنْیا اغترتم بما مد لکم فیها من الحیاة السریعة الانقضاء و ما وسّع علیکم من اسباب دنیاکم حتی قلتم لا بعث و لا حساب، فَالْیَوْمَ لا یُخْرَجُونَ مِنْها قرأ حمزة و الکسائی: بفتح الیاء و ضم الراء، وَ لا هُمْ یُسْتَعْتَبُونَ ای لا یطلب منهم ان یرجعوا الی طاعة اللَّه لانه لا یقبل ذلک الیوم عذر و لا توبة. و قیل لا یقبل منهم العتبی و هو اعطاء الرضا.

Фллаҳи алҳмди раби алсмоўоту раби алأрзи раби Алъоламин . Хатми алсўраҳи бклмаҳи алохлосу қили маъноа : қўлўои Фллаҳи алҳмди арафаами Киеви иҳмдўни рбҳм .

فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَ رَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعالَمِینَ. ختم السورة بکلمة الاخلاص و قیل معناه: قولوا فَلِلَّهِ الْحَمْدُ عرّفهم کیف یحمدون ربهم.

Ва ?лаи алкбрёءи фии алсмоўоту алأрз эй ?лаи алъзмаҳу алҷлол ,у қили истеҳқоқи алтъзими фии аъло алмротби ?лаи вҳдаҳ ,у ҳўи алъзиз , бслтонаҳ , алҳким .

وَ لَهُ الْکِبْرِیاءُ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ ای له العظمة و الجلال، و قیل استحقاق التعظیم فی اعلی المراتب له وحده، وَ هُوَ الْعَزِیزُ، بسلطانه، الْحَکِیمُ.

Фимои амр ва наҳйу халқу қзӣ .

فیما امر و نهی و خلق و قضی.

Рӯй абӯи ҳрираҳ : қоли қоли расӯли аллоҳ ( с ) : иқўли аллоҳи ъзу ҷл : алкбрёءи рдоӣӣу алъзмаҳи азории Фмни нозънии воҳдои мнҳмои адхлтаҳи алнор .

روی ابو هریرة: قال قال رسول اللَّه (ص): یقول اللَّه عز و جل: الکبریاء ردائی و العظمة ازاری فمن نازعنی واحدا منهما ادخلته النار.