Қавла :у явми иързи аллазӣнаи кФрўои алии алнор , Фиқоли ?лаам , أзҳбтми тиботкм . Қрأи ибни касӣри озҳбтми болостФҳоми ммдўдоу ибни омири болостФҳоми ман ғайри маду албоқўни балои истифҳоми алии алхбр . Ва алмънии нлтми лзоткму аҳббтми шҳўоткми фии алднёи ғайри мутафаккирин фии ҳаромҳо ва ҳалолҳо . Ва астмтътми бмлозҳоу қил : азҳбтми тиботкм , ман алрзқу алҳлолоти алзии анФқтмўҳои фии шҳўоткму лзоткму лами тнФқўҳои фии маразоти аллоҳи ъзу ҷл . Ва қил : أзҳбтми тиботкми фии алохраҳи бмъосикм , фии алҳёҳи алднё .

قوله: وَ یَوْمَ یُعْرَضُ الَّذِینَ کَفَرُوا عَلَی النَّارِ، فیقال لهم، أَذْهَبْتُمْ طَیِّباتِکُمْ. قرأ ابن کثیر آذهبتم بالاستفهام ممدودا و ابن عامر بالاستفهام من غیر مدّ و الباقون بلا استفهام علی الخبر. و المعنی نلتم لذّاتکم و احببتم شهواتکم فی الدنیا غیر متفکرین فی حرامها و حلالها. و استمتعتم بملاذّها و قیل: اذهبتم طیباتکم، من الرزق و الحلالات الذی انفقتموها فی شهواتکم و لذّاتکم و لم تنفقوها فی مرضات اللَّه عز و جل. و قیل: أَذْهَبْتُمْ طَیِّباتِکُمْ فی الآخرة بمعاصیکم، فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا.

Рӯй умри қол : дахлати алии расӯли аллоҳ ( с ) Фозои ҳўи мзтҷъи алии змоли ҳасири қади асари алзмоли фии ҷанба . Фқлт ё расӯли аллоҳи адъи аллоҳи Флиўсъи алии амтки ?фони Форсу алрўми қади вусъи ?лаам ва ҳам лои иъбдўни аллоҳи қоли зоки қавми ъҷлўои тиботҳми фии алҳёҳи алднё .

روی عمر قال: دخلت علی رسول اللَّه (ص) فاذا هو مضطجع علی زمال حصیر قد اثر الزّمال فی جنبه. فقلت یا رسول اللَّه ادع اللَّه فلیوسّع علی امّتک فان فارس و الروم قد وسّع لهم و هم لا یعبدون اللَّه قال ذاک قوم عجّلوا طیّباتهم فی الحیاة الدّنیا.

Ва қоли ҷобири бен абди аллоҳ : раъии умри бен хитоби лҳмои мълқои фии ядӣ . Фқоли мо ҳозо ё ҷобир ? қиллати аштҳити лҳмои Фоштритаҳ , Фқол ӯ клмои аштҳит ё ҷобири уштурят , аммо тхоФи ҳзаҳи алоиаҳ : أзҳбтми тиботкми фии ҳёткми алднёу астмтътми баҳои сами қоли умр : луи шӣти лҷълти акбодоу аснмаҳи вслоу снобоу слоӣқу локини астбқии ҳснотии лони аллоҳи таъолии васфи қўмои Фқол : أзҳбтми тиботкми фии ҳёткми алднёу астмтътми баҳо , алслои алшўоءу алсноби алосбғаҳу алслоӣқи алрқоқи алъризу ани умри аизои ани рҷлои дуоаи илои таоми Фокли сами қадами шиӣои ҳалвои Фомтнъу қоли раъйати аллоҳи вбхи қўмои болтмтъи болтиботи фии алднёи Фқол : أзҳбтми тиботкми фии ҳёткми алднё , Фқоли алрҷли ақрأ ё амири алмؤмнини мо қаблҳо . Ва явми иързи аллазӣнаи кФрўои алии алнори أзҳбтми тиботкми фии ҳёткми алднё , фалсат манеҳам Фоклу сираи мо самъ , Фолиўми тҷзўни азоби алҳўн , алҳўну алҳўони воҳид , бмои кантами тсткбрўни фии алأрзи бғир алҳақу бмои кантами тФсқўн эй босткборкму Фсқкм .

و قال جابر بن عبد اللَّه: رأی عمر بن خطاب لحما معلّقا فی یدی. فقال ما هذا یا جابر؟ قلت اشتهیت لحما فاشتریته، فقال او کلّما اشتهیت یا جابر اشتریت، اما تخاف هذه الایة: أَذْهَبْتُمْ طَیِّباتِکُمْ فِی حَیاتِکُمُ الدُّنْیا وَ اسْتَمْتَعْتُمْ بِها ثم قال عمر: لو شئت لجعلت اکبادا و اسنمة وصلا و صنابا و صلائق و لکن استبقی حسناتی لان اللَّه تعالی وصف قوما فقال: أَذْهَبْتُمْ طَیِّباتِکُمْ فِی حَیاتِکُمُ الدُّنْیا وَ اسْتَمْتَعْتُمْ بِها، الصلا الشواء و الصناب الاصبغة و الصلائق الرقاق العریض و عن عمر ایضا ان رجلا دعاه الی طعام فاکل ثم قدّم شیئا حلوا فامتنع و قال رأیت اللَّه وبّخ قوما بالتمتع بالطیبات فی الدنیا فقال: أَذْهَبْتُمْ طَیِّباتِکُمْ فِی حَیاتِکُمُ الدُّنْیا، فقال الرجل اقرأ یا امیر المؤمنین ما قبلها. وَ یَوْمَ یُعْرَضُ الَّذِینَ کَفَرُوا عَلَی النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَیِّباتِکُمْ فِی حَیاتِکُمُ الدُّنْیا، فلست منهم فاکل و سره ما سمع، فَالْیَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ، الهون و الهوان واحد، بِما کُنْتُمْ تَسْتَکْبِرُونَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَ بِما کُنْتُمْ تَفْسُقُونَ ای باستکبارکم و فسقکم.

Ва азкри أхои од , яъне ҳўдо , إзи أнзри қавмаи болأҳқоФ , ҷамъи ҳқФу ҳўи мо асттолу аъўҷи ман алрмли алъзиму ҳаии мсокни оду конўои ърбоу ҳаии аксари арзи рмло .

وَ اذْکُرْ أَخا عادٍ، یعنی هودا، إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ، جمع حقف و هو ما استطال و اعوجّ من الرمل العظیم و هی مساکن عاد و کانوا عربا و هی اکثر ارض رملا.

Қоли ибни аббос : алоҳқоФ ва адабин Аммону муҳрау муҳраи мавзеи бҳзрмўти тнсби илоҳо алإбли алмҳриаҳ . Ва қоли қтодаҳ : зикри лнои ани ъодои конўои ҳаёи ман алъараби болимни конўои аҳли рамли мушаррафин алии албҳри борзи иқоли лҳои алшҷру ҳаии алоҳқоФ .

قال ابن عباس: الاحقاف و ادبین عمان و مهرة و مهرة موضع بحضرموت تنسب الیها الإبل المهریه. و قال قتاده: ذکر لنا انّ عادا کانوا حیا من العرب بالیمن کانوا اهل رمل مشرفین علی البحر بارض یقال لها الشجر و هی الاحقاف.

Рӯй ани алӣ ( ъ ) қоли хайр ва адабин фии аннос воад бимика ва воад назул ба одами борзи ҳинду шари воади байни фии анноси водии алоҳқоФу воади бҳзрмўти идъии бараҳути талаққии фӣаи арвоҳи алкФор . Қолу хайри бӣри фии анноси бӣри замзаму шари бӣри фии анноси бӣри блҳўти фии злки алўодии алзии бҳзрмўт .

روی عن علی (ع) قال خیر و ادبین فی الناس واد بمکة و واد نزل به آدم بارض هند و شرّ واد بین فی الناس وادی الاحقاف و واد بحضرموت یدعی برهوت تلقی فیه ارواح الکفار. قال و خیر بئر فی الناس بئر زمزم و شر بئر فی الناس بئر بلهوت فی ذلک الوادی الذی بحضرموت.

Қавла :у қади хулати алнзр , эй сабқати алрсл , ман байни идиаҳ ва ман халафа , эй қабл ҳуду баъда , أлои тъбдўо эй қоли ?лаам : أлои тъбдўои إлои аллоҳи إнии أхоФи алайкум , ани лами тؤмнўо , азоби явми азими ҳоӣл яъне явми алқимаҳу қили явми ъзобҳми фии алднё .

قوله: وَ قَدْ خَلَتِ النُّذُرُ، ای سبقت الرسل، مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ، ای قبل هود و بعده، أَلَّا تَعْبُدُوا ای قال لهم: أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّی أَخافُ عَلَیْکُمْ، ان لم تؤمنوا، عَذابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ هائل یعنی یوم القیمة و قیل یوم عذابهم فی الدنیا.

Қолўои أи ҷӣтнои лтأФкно эй лтсрФно , ани олҳтно , илои динку ҳозои мо лои икўн , Фأтнои бмои тъдно , ман алъзоб , إни канти ман алсодқини ани алъзоби нозили баннои қол , ҳуд : إнмо алълм ъанд аллоҳ , яъне аллоҳи иълми илми тأхри алъзоби ънкм ,у أблғкми мо أрслт бае аблғкми алзии амрати бтблиғаҳи аликму лӣси фӣаи таъйини вақти алъзоб ,у локинии أрокми қўмои тҷҳлўни лостъҷолкми алъзоб .

قالُوا أَ جِئْتَنا لِتَأْفِکَنا ای لتصرفنا، عَنْ آلِهَتِنا، الی دینک و هذا ما لا یکون، فَأْتِنا بِما تَعِدُنا، من العذاب، إِنْ کُنْتَ مِنَ الصَّادِقِینَ انّ العذاب نازل بنا قالَ، هود: إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ، یعنی اللَّه یعلم علم تأخر العذاب عنکم، وَ أُبَلِّغُکُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ ای ابلغکم الذی امرت بتبلیغه الیکم و لیس فیه تعیین وقت العذاب، وَ لکِنِّی أَراکُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ لاستعجالکم العذاب.

Флмои рأўаҳ , эй роўои мо въдўо бау астъҷлўаҳу ҳўи алъзоб , ъорзо , эй сҳобои арзи фии навоҳии алсмоء , мстқбли أўдитҳми қолўои ҳозои оризи ммтрно , эй саҳоби иأтинои болмтру конўои асибўои болҷдбу вҷҳўоу фидои истсқўнҳми бърФоти Фиҳми луқмони соҳиби лабаду конўои сабъаи нафари Фбдўои Фсأлўои аллоҳи алҳавоъиҷи сами астсқўаҳи лқўмҳми Фбъси илои қўмҳми саҳобаи сўдоءи фии воади иқоли ?лаи алмғиси Фхрҷўои ман даврааму абнитҳми болтбўлу алмзомиру алхмри илои алўодии истбшрўни болсҳоб . Фқоли ҳуд : бали ҳўи мо болтбўлу алмзомиру алхмри илои алўодии истбшрўни болсҳоб . Фқоли ҳуд : бали ҳўи мо астъҷлтм ба , ман алъзоби ҳайси қиллатам : аӣтнои бмои тъднои сами Фсраҳ , Фқол : риҳи фӣҳо азоби أлими қили канти риҳои тнсФи рмодои ҳороу ҳаии рмдду аввали мо ърФўои анҳо азоб , роўои мо кони хорҷои ман дёрҳми ман алрҷолу алмўошии ттири баҳами алриҳи байни алсмоءу аларзи Фдхлўои биўтҳму ағлқўои абўобҳми Фҷоءти алриҳи Фқлъти абўобҳми Фҷълтҳми колрмим .

فَلَمَّا رَأَوْهُ، ای راوا ما وعدوا به و استعجلوه و هو العذاب، عارِضاً، ای سحابا عرض فی نواحی السماء، مُسْتَقْبِلَ أَوْدِیَتِهِمْ قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا، ای سحاب یأتینا بالمطر و کانوا اصیبوا بالجدب و وجهوا و فدا یستسقونهم بعرفات فیهم لقمان صاحب لبد و کانوا سبعة نفر فبدّوا فسألوا اللَّه الحوائج ثم استسقوه لقومهم فبعث الی قومهم سحابة سوداء فی واد یقال له المغیث فخرجوا من دورهم و ابنیتهم بالطبول و المزامیر و الخمر الی الوادی یستبشرون بالسحاب. فقال هود: بل هو ما بالطبول و المزامیر و الخمر الی الوادی یستبشرون بالسحاب. فقال هود: بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ، من العذاب حیث قلتم: ائْتِنا بِما تَعِدُنا ثم فسره، فقال: رِیحٌ فِیها عَذابٌ أَلِیمٌ‌ قیل کانت ریحا تنسف رمادا حارا و هی رمدد و اول ما عرفوا انها عذاب، راوا ما کان خارجا من دیارهم من الرجال و المواشی تطیر بهم الریح بین السماء و الارض فدخلوا بیوتهم و اغلقوا ابوابهم فجاءت الریح فقلعت ابوابهم فجعلتهم کالرمیم.

Ва қили амри аллоҳи алриҳи Фомолти алайҳими алрмоли Фконўои таҳти алрмли сабъи лёлу смониаҳи айёми ?лаами анин сами амри аллоҳи алриҳи ФкшФти анҳуам алрмоли Фоҳтмлтҳми формати баҳами фии албҳр .

و قیل امر اللَّه الریح فامالت علیهم الرمال فکانوا تحت الرّمل سبع لیال و ثمانیة ایام لهم انین ثم امر اللَّه الریح فکشفت عنهم الرمال فاحتملتهم فرمت بهم فی البحر.

Рӯй ани Оишаи қолат : кон алнабӣ ( с ) азои раъии мухайялаи тағайюри виҷҳау тлўну дахлу харҷу ақблу адбр , Фозои амтрти алсмоءи сиррии анҳу Фқлт ё расӯли аллоҳи ани анноси азо рأўо Улуғем Фрҳўои рҷоءи ани икўни фӣаи алмтру азои рأитаҳи урфи фии вҷҳки алкроҳиаҳ , Фқол ё Оишаи мо иؤмннии ани икўни фӣаи азоб . Қади ъзби қавми болриҳу қади раъии алқўми алъзоби Фқолўо : ҳозои оризи ммтрно .

روی عن عایشه قالت: کان النبی (ص) اذا رأی مخیلة تغیّر وجهه و تلوّن و دخل و خرج و اقبل و ادبر، فاذا امطرت السماء سرّی عنه فقلت یا رسول اللَّه انّ الناس اذا رأوا الغیم فرحوا رجاء ان یکون فیه المطر و اذا رأیته عرف فی وجهک الکراهیة، فقال یا عایشه ما یؤمّننی ان یکون فیه عذاب. قد عذب قوم بالریح و قد رأی القوم العذاب فقالوا: هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا.

Қавла : тдмри кули шайъи ءи бأмри рабҳо , яъне тдмри кули шайъи ءи марат ба ман риҷоли од ва амволҳо кқўлаҳ : мо тзри ман шайъи ءи أтти алайҳи إлои ҷълтаҳи колрмиму алтдмири аҳлоки истисол , Фأсбҳўои лои ирии إлои мсокнҳми қрأи ъосму Ҳамзау ёқӯби ирии бзми алёءу мсокнҳми брФъи алнўн ,у қрأи алохрўни болтоء ва фатҳҳоу мсокнҳми болнсб эй лотарӣ ё Муҳамади алои мсокнҳми луи ҳазрати блодҳм , лони алскону алонъоми бодати болриҳи Флми ибқи алои ҳуд ва ман омни маъаа . Ва фии алхбри ан алнабӣ ( с ) нусрати болсбоу аҳлкти оди болдбўр , кзлки нҷзии алқўми алмҷрмин эй кзлки нҷзии ман аҷрам мисли ҷрмҳму ҳозои таҳзири лмшркии алъараб .

قوله: تُدَمِّرُ کُلَّ شَیْ‌ءٍ بِأَمْرِ رَبِّها، یعنی تدمّر کلّ شی‌ء مرّت به من رجال عاد و اموالها کقوله: ما تَذَرُ مِنْ شَیْ‌ءٍ أَتَتْ عَلَیْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ کَالرَّمِیمِ و التّدمیر اهلاک استیصال، فَأَصْبَحُوا لا یُری‌ إِلَّا مَساکِنُهُمْ قرأ عاصم و حمزة و یعقوب یری بضم الیاء و مساکنهم برفع النون، و قرأ الآخرون بالتاء و فتحها و مساکنهم بالنصب ای لا تری یا محمد الا مساکنهم لو حضرت بلادهم، لانّ السکان و الانعام بادت بالریح فلم یبق الا هود و من آمن معه. و فی الخبر عن النبی (ص) نصرت بالصبا و اهلکت عاد بالدّبور، کَذلِکَ نَجْزِی الْقَوْمَ الْمُجْرِمِینَ ای کذلک نجزی من اجرم مثل جرمهم و هذا تحذیر لمشرکی العرب.

Ва лақади мкноҳми Фимои إни мкнокми фӣа , эй Фимои лами нмкнкми фӣаи ман қувваи алأбдону тӯли алъмрўи ксраҳи алмол . Қоли алмбрди мо фии қавлаи Фимо , бмнзлаҳи алзӣ ва « ан » бмнзлаҳи моу тақдира :у лақади мкноҳм , фии алзии мо мкно кам фӣа . Ва қили ани ллшрту ҷзоӣаҳи мзмри тақдира : фии алзии ани мкнокми фӣаи кони бғикми аксар ,у ҷълнои ?лаами смъоу أбсороу أФӣдаҳ , қоли вҳби бен мнбаҳ : конўои ирўни алшъраҳи албизоءи фии аллбни фии албити алмзлми Лайлои ман ғайри Сироҷу исмъўни алсрори ман майлу исбўни алии алҷболи алии алсхўри маъаи алтрсаҳу иқўлўни ҳлмӣ ё риҳу идхлўни фии алсхраҳи алсмоءи илои алркб , Фмои أғнии анҳуам смъҳму лои أбсорҳму лои أФӣдтҳми ман шайъи ءи إзи конўои иҷҳдўни боёти аллоҳ , эй канти ?лаами ?алаи алдФъи Флми иқдрўои алии дафъҳо лоқомтҳми алии алҷҳўди боалломаи алдолаҳи алии алтўҳиду сидқ алрасул ,у ҳоқи баҳами мо конўо ба истҳзؤн Эй назул баҳаму аҳоти баҳами ҷзоءи астҳзоӣҳм .

وَ لَقَدْ مَکَّنَّاهُمْ فِیما إِنْ مَکَّنَّاکُمْ فِیهِ، ای فیما لم نمکّنکم فیه من قوة الأبدان و طول العمرو کثرة المال. قال المبرّد ما فی قوله فِیما، بمنزلة الذی و «ان» بمنزلة ما و تقدیره: و لقد مکّنّاهم، فی الذی ما مکّنّا کم فیه. و قیل ان للشرط و جزائه مضمر تقدیره: فی الذی ان مکناکم فیه کان بغیکم اکثر، وَ جَعَلْنا لَهُمْ سَمْعاً وَ أَبْصاراً وَ أَفْئِدَةً، قال وهب بن منبه: کانوا یرون الشعرة البیضاء فی اللبن فی البیت المظلم لیلا من غیر سراج و یسمعون السرار من میل و یثبون علی الجبال علی الصخور مع الترسة و یقولون هلمّی یا ریح و یدخلون فی الصخرة الصمّاء الی الرّکب، فَما أَغْنی‌ عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَ لا أَبْصارُهُمْ وَ لا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَیْ‌ءٍ إِذْ کانُوا یَجْحَدُونَ بِآیاتِ اللَّهِ‌، ای کانت لهم آلة الدفع فلم یقدروا علی دفعها لاقامتهم علی الجحود باعلامه الدالّة علی التوحید و صدق الرسول، وَ حاقَ بِهِمْ ما کانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ ای نزل بهم و احاط بهم جزاء استهزائهم.

Ва лақади أҳлкнои мо ҳўлкм , иқўлаҳи лқриш , ман алқрӣ , кҳҷри самуду қрии қавми лут ва наҳвҳо ммои кони иҷоўри билоди алҳҷоз ,у срФнои алоёт , бткрири зикрҳоу иъодаи ақосиси аломми алхолиаҳи бткзибҳо ва ширкҳо , лълҳми ирҷъўни ани шркҳм .

وَ لَقَدْ أَهْلَکْنا ما حَوْلَکُمْ، یقوله لقریش، مِنَ الْقُری‌، کحجر ثمود و قری قوم لوط و نحوها مما کان یجاور بلاد الحجاز، وَ صَرَّفْنَا الْآیاتِ، بتکریر ذکرها و اعادة اقاصیص الامم الخالیة بتکذیبها و شرکها، لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ عن شرکهم.

Флўи лои нсрҳм , эй ?ҳуллои нсрҳм , аллазӣнаи атхзўои ман дуни аллоҳи қрбонои ?алаа , яъне алоўсони атхзўҳои ?алааи Фитқрбўни баҳои илои аллоҳи ъзу ҷл , қрбонои мафъӯли ?ла яъне ллқрбаҳи бзъмҳму ?алааи мафъӯли сон ,у алқрбони кули мо итқрб ба илои аллоҳи ъзу ҷлу ҷумъаи қробини колрҳбону алрҳобин , бали злўои анҳуам қоли мақотили злти алолҳаҳи анҳуам Флм инФъҳм ъанд нузули алъзоб ,у злки إФкҳм ва мо конўои иФтрўн . эй ҳозои маҳсӯли аФкҳми алзии конўои иқўлўн , анмои нқрбҳми илои аллоҳи ъзу ҷлу ншФъи ?лааму қил : маъноаи злки оқибаи аФкҳму аФтроӣҳм .

فَلَوْ لا نَصَرَهُمُ، ای هلّا نصرهم، الَّذِینَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْباناً آلِهَةً، یعنی الاوثان اتّخذوها آلهة فیتقربون بها الی اللَّه عز و جل، قُرْباناً مفعول له یعنی للقربة بزعمهم و آلِهَةً مفعول ثان، و القربان کلّ ما یتقرّب به الی اللَّه عز و جل و جمعه قرابین کالرهبان و الرهابین، بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ قال مقاتل ضلّت الالهة عنهم فلم ینفعهم عند نزول العذاب، وَ ذلِکَ إِفْکُهُمْ وَ ما کانُوا یَفْتَرُونَ. ای هذا محصول افکهم الذی کانوا یقولون، انما نقرّبهم الی اللَّه عز و جل و نشفع لهم و قیل: معناه ذلک عاقبة افکهم و افترائهم.

Ва إзи срФнои إлик , маътӯфи алии қавла :у азкри أхои од , нафаро ман алҷни истмъўни алқуръон . Қоли ибни аббоси конўои тсъаҳи нафари ман ҷини насибин ман арзи алмўслу конўои Яҳудоу конўои ман рؤсҳму млўкҳм ,у асмоؤҳм : ҳсоу мсоу шосру Носиру аФҳму ирду ӣнону зўбъаҳу умри бен ҷобир . Муфассирон гуфтанд расӯли худоӣ аз мабаси ваии даҳ сол ва се моҳи гузашта буд ки ин ҷини насибин босалом омаданду баъд аз он бики сол ва шаш моҳ ӯро бмъроҷи бурданду абтдоء қисса онаст ки : бӯи толиб аз дунёи рафта буду мушрикон ӯро ранҷа медоштанд , расӯл танҳо бархест ва бтоӣФ шуд то аз қабӣлаи сқиФи қавмӣ бо дасти орад ки ӯро нусрат кунанду бқўти эшон , Қурайш аз худ боз кунад ва дар сқиФи се бародар буданд содоту ашрофи эшон яке абди ёлили дигари масъӯд , сеюм ҳабиби писарони Амри бен ъмир , эшонро босалом даъват кард ва эшон ҳар се срўо заданд ва носазо гуфтанд , расӯл аз эшон навмед бархест ва эшон сафеҳону ҷоҳилони қавми хеши фарои пай вай доштанд то бар вай бонг заданд ва носазо гуфтанд ва ӯро дар боғӣ печиданд аз он Утбау шеба , писарони рабеъа , расӯл ( с ) дар он боғ шуд ва дар гӯша Эй бинишасту Утбау шеба ҳар ду дар он боғ буданд ва медиданд ки он сафеҳони сқиФ , бо вай чаҳ мекунанд ва тағофул мекарданд то он сафеҳон аз вай бозгаштанд . Расӯл дар он ҳол аз сари он зҷрту ҳайрат , забон тазаррӯъ бикшод ва дар аллоҳ зоред ва гуфт : аллоҳами ании ашкўи алики заъфи қӯтӣу қуллаи ҳилтӣу ҳўонии алии анноси анати арҳми алроҳмин , анати раби алмстзъФин , анати рабии илои ман тклнии илои баъӣди итҷҳмнӣ ӯ илои адуи млктаҳи амреи ани лами икни бки алии ғазаби Флои аболӣу локини ъоФитки ҳаии аўсъи лӣ , аъўзи бнўри вҷҳки алзии ашрқти ?лаи алзлмоту сулҳи алайҳи амри алднёу алохраҳ , ман ани таназзул беғзбк ӯ тҳли алии схтк , лаки алътбӣ , ҳатто трзии лои ҳавлу лои қувваи алои бк .

وَ إِذْ صَرَفْنا إِلَیْکَ، معطوف علی قوله: وَ اذْکُرْ أَخا عادٍ، نَفَراً مِنَ الْجِنِّ یَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ. قال ابن عباس کانوا تسعة نفر من جن نصیبین من ارض الموصل و کانوا یهودا و کانوا من رؤسهم و ملوکهم، و اسماؤهم: حصا و مصا و شاصر و ناصر و افحم و یرد و اینان و زوبعه و عمر بن جابر. مفسران گفتند رسول خدای از مبعث وی ده سال و سه ماه گذشته بود که این جن نصیبین باسلام آمدند و بعد از آن بیک سال و شش ماه او را بمعراج بردند و ابتداء قصه آنست که: بو طالب از دنیا رفته بود و مشرکان او را رنجه میداشتند، رسول تنها برخاست و بطائف شد تا از قبیله ثقیف قومی با دست آرد که او را نصرت کنند و بقوّت ایشان، قریش از خود باز کند و در ثقیف سه برادر بودند سادات و اشراف ایشان یکی عبد یالیل دیگر مسعود، سوم حبیب پسران عمرو بن عمیر، ایشان را باسلام دعوت کرد و ایشان هر سه سر وازدند و ناسزا گفتند، رسول از ایشان نومید برخاست و ایشان سفیهان و جاهلان قوم خویش‌ فرا پی وی داشتند تا بر وی بانگ زدند و ناسزا گفتند و او را در باغی پیچیدند از آن عتبة و شیبة، پسران ربیعة، رسول (ص) در آن باغ شد و در گوشه‌ای بنشست و عتبه و شیبه هر دو در آن باغ بودند و میدیدند که آن سفیهان ثقیف، با وی چه میکنند و تغافل میکردند تا آن سفیهان از وی بازگشتند. رسول در آن حال از سر آن ضجرت و حیرت، زبان تضرع بگشاد و در اللَّه زارید و گفت: اللّهم انی اشکو الیک ضعف قوّتی و قلّة حیلتی و هوانی علی الناس انت ارحم الراحمین، انت رب المستضعفین، انت ربی الی من تکلنی الی بعید یتجهمنی او الی عدوّ ملّکته امری ان لم یکن بک علیّ غضب فلا ابالی و لکن عافیتک هی اوسع لی، اعوذ بنور وجهک الذی اشرقت له الظّلمات و صلح علیه امر الدنیا و الآخرة، من ان تنزل بی غضبک او تحلّ علیّ سخطک، لک العتبی، حتی ترضی لا حول و لا قوّة الا بک.

Утбау шеба ки ӯро чунон диданди раҳм эшон биҷунбед , ғуломӣ доштанд насронии ном ӯ ъдос . Гуфтанд ё ъдоси ангури порае дар он тибқ куну пеши он марди буна то бихӯрад , ъдоси тибқи ангури пеш расӯл биниҳод , расӯли даст фароз кард гуфт бисмии аллоҳ .

عتبه و شیبه که او را چنان دیدند رحم ایشان بجنبید، غلامی داشتند نصرانی نام او عداس. گفتند یا عداس انگور پاره‌ای در آن طبق کن و پیش آن مرد بنه تا بخورد، عداس طبق انگور پیش رسول بنهاد، رسول دست فراز کرد گفت بسم اللَّه.

Ъдос дар рӯй расӯл менигарад ва мегуяд :у аллоҳи ани ҳозои алкломи мо иқўлаҳи аҳли ҳзаҳи алблдаҳ ,у аллоҳ ки ин сухан ки ӯ мегуяд аҳли ин шаҳри нгўинд расӯл гуфт : ту аз кадоми шаҳрӣ ё ъдос ва чаҳ дайни дорӣ ? ъдос гуфт : ман насронӣам бар дайни тарсое аз шаҳри нинўӣ , расӯл гуфт : ту аз шаҳри Юнуси бен маттӣ эй , он марди солеҳи неки рои поки роҳ ? ъдос гуфт ту чаҳ доне ки Юнуси бен маттӣ кист ? . Расӯл гуфт : ӯ бародар манаст пайғомбари худоӣ ва ман пайғомбари худоӣ . Ъдос , бпои расӯл дар афтоду бӯса бар пои ваии минҳду дасти ваии мибўсд ва ӯро тавозуъ мекунад . Утбау шеба ӯро чунон диданд гуфтанд ғуломи мо бтбоаҳи баради он гуҳ гуфтанд ё ъдос чаро бӯса бар дасту пои ваии минҳодӣ , набояд ки туро аз дайни худ бар гирданд ки ин дайни ту , бааст аз дайн ӯ . Ъдос гуфт : ё Сайидии мо фии аларзи хайри ман ҳозои алрҷл . Лақади ахбрнии бомари мо иълмаҳи алои набӣ . Пас расӯли худо аз онҷо бирафт танҳо басӯии Макка , чун ббтн нахла расед миёни Маккау тоӣФи шаб буд , намоз хуфтани онҷои мигзорд . Баъзе муфассирон гуфтанд бомдод мекард ва дар намози сӯра арраҳмон мехонд , дар миёнаи намози қавмӣ аз ҷини насибин бар вай бигузаштанду бакор хеш мерафтанд , овози хондани расӯли бсмъи эшон ва аз ҳирси самоъи қуръони басар якдигар меафтоданду наздик буд ки брсўл дар афтод надид .

عداس در روی رسول مینگرد و میگوید: و اللَّه انّ هذا الکلام ما یقوله اهل هذه البلدة، و اللَّه که این سخن که او میگوید اهل این شهر نگویند رسول گفت: تو از کدام شهری یا عداس و چه دین داری؟ عداس گفت: من نصرانی‌ام بر دین ترسایی از شهر نینوی، رسول گفت: تو از شهر یونس بن متی ای، آن مرد صالح نیک رای پاک راه؟ عداس گفت تو چه دانی که یونس بن متی کیست؟. رسول گفت: او برادر منست پیغامبر خدای و من پیغامبر خدای. عداس، بپای رسول در افتاد و بوسه بر پای وی مینهد و دست وی میبوسد و او را تواضع میکند. عتبه و شیبه او را چنان دیدند گفتند غلام ما بتباه برد آن گه گفتند یا عداس چرا بوسه بر دست و پای وی مینهادی، نباید که ترا از دین خود بر گرداند که این دین تو، به است از دین او. عداس گفت: یا سیدی ما فی الارض خیر من هذا الرجل. لقد اخبرنی بامر ما یعلمه الا نبی. پس رسول خدا از آنجا برفت تنها بسوی مکه، چون ببطن نخله رسید میان مکه و طائف شب بود، نماز خفتن آنجا میگزارد. بعضی مفسران گفتند بامداد میکرد و در نماز سوره الرحمن میخواند، در میانه نماز قومی از جن نصیبین بر وی بگذشتند و بکار خویش میرفتند، آواز خواندن رسول بسمع ایشان و از حرص سماع قرآن بسر یکدیگر میافتادند و نزدیک بود که برسول در افتاد ندید.

Ва злки қавлаи таъолӣ : кодўои икўнўни алайҳи лбдоу расӯл дар зери дарахти смраҳ намоз мекард , раби Алъоламин он дарахт боўоз оварад то расӯлро огоҳӣ дод аз эшону расӯл чун аз намоз фориғ шуд , эшонро бар ислом даъват карду набуввати худ бар эшон арза кард . Эшон гуфтанд : ман ишҳди лак ? кист ки дар ин набуввати туро гувоҳӣ диҳад ? . Расӯл гуфт ин дарахти смраҳ . Пас расӯл аз он дарахти гувоҳии хост , дарахти боўози фасеҳ гувоҳӣ бидод ки ваии расӯли хост , эшон на кас буданд бар дайни ҷуҳудӣу брўоитии ҳафтод кас буданд аз банӣ ақлиқӣ , ҳама мусулмон шуданданду брсўл имон овараданд ва эшон аз насибин омада буданд аз наздики Иблису Иблиси эшонро бшғлӣ мефиристод чун брсўл дар афтоданду раби алъзаҳи эшонро ислом каромат кард низ бо пеш Иблис нарафтанду Мустафо ( с ) эшонро бо қабӣлаҳои хеш фиристод то қавми худро даъват кунанд бар дайни ислом , огоҳи кунону бими намоён .

و ذلک قوله تعالی: کادُوا یَکُونُونَ عَلَیْهِ لِبَداً و رسول در زیر درخت سمره نماز میکرد، رب العالمین آن درخت بآواز آورد تا رسول را آگاهی داد از ایشان و رسول چون از نماز فارغ شد، ایشان را بر اسلام دعوت کرد و نبوّت خود بر ایشان عرضه کرد. ایشان گفتند: من یشهد لک؟ کیست که در این نبوّت ترا گواهی دهد؟. رسول گفت این درخت سمره. پس رسول از آن درخت گواهی خواست، درخت بآواز فصیح گواهی بداد که وی رسول خداست، ایشان نه کس بودند بر دین جهودی و بروایتی هفتاد کس بودند از بنی اقلیقی، همه مسلمان شدندند و برسول ایمان آوردند و ایشان از نصیبین آمده بودند از نزدیک ابلیس و ابلیس ایشان را بشغلی میفرستاد چون برسول در افتادند و ربّ العزه ایشان را اسلام کرامت کرد نیز با پیش ابلیس نرفتند و مصطفی (ص) ایشان را با قبیله‌های خویش فرستاد تا قوم خود را دعوت کنند بر دین اسلام، آگاه‌کنان و بیم‌نمایان.

Инаст ки раб Алъоламин фармуд : Флмои қзӣ эй Фрғ алнабӣ ман алқроءаҳ , влўои إлии қўмҳми мунзарин . АнсрФўои илайҳами махуфин доъини бомари расӯли аллоҳ ( с ) .

اینست که رب العالمین فرمود: فَلَمَّا قُضِیَ ای فرغ النّبی من القراءة، وَلَّوْا إِلی‌ قَوْمِهِمْ مُنْذِرِینَ. انصرفوا الیهم مخوّفین داعین بامر رسول اللَّه (ص).

Фконўои русули расӯли аллоҳу қили лами икўнўои рслои бали конўои мунзарин . Ва иҷўзи ани икўни алрҷли нзироу ло икўн набиё , алнзораҳи фии алҷни ман ғайри нбўаҳ . Ва гуфтаанд расӯли худо дар батни нахлаи эшонро ваъда дод ки бар шумо қуръон хонаму одоби дайн дар шумо омӯзаму баъд аз он қиссаи лайла алҷн рафт дар шуъаби ҳҷўн .

فکانوا رسل رسول اللَّه و قیل لم یکونوا رسلا بل کانوا منذرین. و یجوز ان یکون الرجل نذیرا و لا یکون نبیا، النذارة فی الجن من غیر نبوة. و گفته‌اند رسول خدا در بطن نخله ایشان را وعده داد که بر شما قرآن خوانم و آداب دین در شما آموزم و بعد از آن قصه لیلة الجن رفت در شعب حجون.

Абди аллоҳи масъӯд ривоят кунад ки расӯли худо рӯзӣ гуфт : ании амрати ани ақрءи алии алҷни аллилаҳ , Фоикми итбънӣ .

عبد اللَّه مسعود روایت کند که رسول خدا روزی گفت: انّی امرت ان اقرء علی الجن اللیلة، فایکم یتبعنی.

Маро фармуданд ки имшаб қуръон хонам бар ҷин . Кист аз шумо ки имшаби мтобът ман кунаду бмўоФқт ман бияёд . Абди аллоҳ масъӯд гуфт : ман бо вай бирафтаму дигари ҳеҷ кас бо мо набӯд чун бшъб ҳҷўн раседем водӣ Эйаст болоءи Макка , расӯли худо хаттӣ кашид ва маро гуфт дар миёни ин хат нишину нигар ки қадам аз ин хати берун на наҳй то ман бтў боз оем . Расӯл худо рафт ва дар он музиъии бистоду қуръон хондан гирифту париёнро дидам бар мисоли мурғони каркас ки аз боло дар зери миприднду халқиро дидам сиёҳон бо ҷомаҳои сифед ки Фроўии миёзиднду лғтӣу шағабӣ аз эшон бсмъ ман расед то он ҳад ки бар пайғомбари бтрсидм ва чандон овозу шағаби эшон буд ки низ овоз пайғамбар нишнидам ва аз он сиёҳон ки гирди вай баромада буданд пайғомбарро намедидаму пайғомбари эшонро бъсо мезад ки аҷлсўо , ҳамаи шаби барин сифати гузашт ва ман андешманд то шаб бохр расед ва эшон аз пайғомбари боз бурӣда мешуданд чунонк пораҳои меғ ки аз ҳам гусаста мешавад . Пас пайғомбар аз эшон фориғ шуду бнздики ман боз омад ва фармуд ё абди аллоҳ ҳеҷ хуфтӣ имшаб ? гуфтам лоу аллоҳ ё расӯли аллоҳ , аз биму андешаи борҳо ҳиммат кардам ки фарёд хонам ва бигурезам аммо қавли ту маро бар ҷой медошт ки гуфта будӣ қадам аз ин хат берун манеҳ . Расӯл ( с ) фармуд луи зҳбти мо алтқинои илои явми алқимаҳ , агар ту аз ин мавзе ки ман нишон кардам бирафтед мулоқоти мо ҷуз бқёмт набӯдед . Гуфтам ё расӯли аллоҳи он сиёҳон бо ҷомаҳои сипед ки буданд ? , гуфт ҷин насибин буданд ки аз ман матоъ ва зод мехостанд , Фмтътҳми бакули азми ҳоилу рўсаҳу бъраҳи Фқолўо ё расӯли аллоҳи иқзрҳои анноси ълинои Фнҳӣ алнабӣ ( с ) ани истнҷии болъзму алрўс . Қол : Фқлт ё расӯли аллоҳ ва мо иғнии злки анҳуам қоли анҳми лои иҷдўни узамои алои вҷдўои алайҳи лаҳмаи явми аклу лои рўсаҳи алои вҷдўои фӣҳо ҳубҳо явми аклт .

مرا فرمودند که امشب قرآن خوانم بر جن. کیست از شما که امشب متابعت من کند و بموافقت من بیاید. عبد اللَّه مسعود گفت: من با وی برفتم و دیگر هیچ کس با ما نبود چون بشعب حجون رسیدیم وادی‌ای است‌ بالاء مکه، رسول خدا خطی کشید و مرا گفت در میان این خط نشین و نگر که قدم از این خط بیرون نه نهی تا من بتو باز آیم. رسول خدا رفت و در آن موضعی بیستاد و قرآن خواندن گرفت و پریان را دیدم بر مثال مرغان کرکس که از بالا در زیر میپریدند و خلقی را دیدم سیاهان با جامه‌های سفید که فراوی مییازیدند و لغطی و شغبی از ایشان بسمع من رسید تا آن حد که بر پیغامبر بترسیدم و چندان آواز و شغب ایشان بود که نیز آواز پیغمبر نشنیدم و از آن سیاهان که گرد وی برآمده بودند پیغامبر را نمی‌دیدم و پیغامبر ایشان را بعصا میزد که اجلسوا، همه شب برین صفت گذشت و من اندیشمند تا شب بآخر رسید و ایشان از پیغامبر باز بریده میشدند چنانک پاره‌های میغ که از هم گسسته میشود. پس پیغامبر از ایشان فارغ شد و بنزدیک من باز آمد و فرمود یا عبد اللَّه هیچ خفتی امشب؟ گفتم لا و اللَّه یا رسول اللَّه، از بیم و اندیشه بارها همت کردم که فریاد خوانم و بگریزم اما قول تو مرا بر جای میداشت که گفته بودی قدم از این خط بیرون منه. رسول (ص) فرمود لو ذهبت ما التقینا الی یوم القیمة، اگر تو از این موضع که من نشان کردم برفتید ملاقات ما جز بقیامت نبودید. گفتم یا رسول اللَّه آن سیاهان با جامه‌های سپید که بودند؟، گفت جن نصیبین بودند که از من متاع و زاد می‌خواستند، فمتعتهم بکل عظم حائل و روثة و بعرة فقالوا یا رسول اللَّه یقذرها الناس علینا فنهی النبی (ص) ان یستنجی بالعظم و الروث. قال: فقلت یا رسول اللَّه و ما یغنی ذلک عنهم قال انهم لا یجدون عظما الا وجدوا علیه لحمه یوم اکل و لا روثة الا وجدوا فیها حبها یوم اکلت.

Гуфтам ё расӯли аллоҳи ончии ошӯбу шағаб буд ки аз эшон бсмъ ман мерасед .

گفتم یا رسول اللَّه آنچه آشوب و شغب بود که از ایشان بسمع من میرسید.

Гуфт якеро кушта буданд аз қавми хешу доварӣ аз ман дархостанд , ман эшонро доварӣ буридаму баростӣ ҳукм кардам . Он гуҳи расӯли хост ки вузӯ кунад . Гуфт ҳилли мъки моءи қиллат ё расӯли аллоҳи маъаии адоўаҳи фӣҳо шайъи ءи ман нбизи алтмри Фостдъоаҳи Фсббти алии ядаи Фтўзأу қоли тмраҳи тайибау моءи таҳур .

گفت یکی را کشته بودند از قوم خویش و داوری از من درخواستند، من ایشان را داوری بریدم و براستی حکم کردم. آن گه رسول خواست که وضو کند. گفت‌ هل معک ماء قلت یا رسول اللَّه معی اداوة فیها شی‌ء من نبیذ التمر فاستدعاه فصببت علی یده فتوضأ و قال تمرة طیبة و ماء طهور.

Ва рӯй мусаллами бен алҳҷоҷи ани Муҳамади бен алмусаннои ани абди алоълии ани Довӯди бен абии ҳинди ани омири қоли солати ъалқама , ҳилли кони ибни масъӯди шаҳди маъаи расӯли аллоҳ ( с ) лайлаи алҷни қоли Фқоли ъалқамаи анои сأлти ибни масъӯди Фқлти ҳилли шаҳди аҳади мнкми маъаи расӯли аллоҳ ( с ) лайлаи алҷни Фқоли лоу лкнои кнои маъаи расӯли аллоҳи зоти лайлаи ФФқдноаҳи Фолтмсноаҳи фии алоўдиаҳу алшъоби Фқлнои асттир ӯ ағтил . Қоли Фбтнои башари лайлаи боти баҳои қавми Флмои асбҳнои азои ҳўи ҷоءи ман қабл ҳроءи қоли Фқлно ё расӯли аллоҳи Фқдноки Фтлбноки Флми нҷдки Фбтнои башари лайлаи боти баҳои қавм , Фқоли ?утонеи доъии алҷни Фзҳбти маъааи Фқрأти алайҳими алқуръони Фонтлқи баннои Форонои осорҳму осори ниронҳму сأлўаҳи алзоди Фқоли лаками кули азми зикри исми аллоҳи алайҳи иқъи фии аидикми аўФри мо икўни лаҳму кули бъраҳи алафи лдўобкми Фқоли расӯли аллоҳ ( с ) Флои тстнҷўои бҳмои Фонҳмои таоми ахўонкми ман алҷн .

و روی مسلم بن الحجّاج عن محمد بن المثنی عن عبد الاعلی عن داود بن ابی هند عن عامر قال سالت علقمة، هل کان ابن مسعود شهد مع رسول اللَّه (ص) لیلة الجن قال فقال علقمة انا سألت ابن مسعود فقلت هل شهد احد منکم مع رسول اللَّه (ص) لیلة الجن فقال لا و لکنّا کنّا مع رسول اللَّه ذات لیلة ففقدناه فالتمسناه فی الاودیة و الشعاب فقلنا استطیر او اغتیل. قال فبتنا بشر لیلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء قال فقلنا یا رسول اللَّه فقدناک فطلبناک فلم نجدک فبتنا بشر لیلة بات بها قوم، فقال اتانی داعی الجن فذهبت معه فقرأت علیهم القرآن فانطلق بنا فارانا آثارهم و آثار نیرانهم و سألوه الزاد فقال لکم کل عظم ذکر اسم اللَّه علیه یقع فی ایدیکم اوفر ما یکون لحم و کل بعرة علف لدوابکم فقال رسول اللَّه (ص) فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانکم من الجن.

Ва фии алҳдиси ани алҷни салосаи аснофи синфи ?лаами аҷнҳаҳи итирўни фии алҳўоءу синфи ҳаёту клобу синфи иҳлўну изънўн .

و فی الحدیث ان الجن ثلاثة اصناف صنف لهم اجنحة یطیرون فی الهواء و صنف حیّات و کلاب و صنف یحلون و یظعنون.

Қолўо ё қўмнои إнои смънои ктобои أнзли ман баъди Мӯсои мсдқо , мўоФқо , лмои байни идиаҳ , ман алктб , иҳдии إлӣ алҳақ , яъне илои дайн алҳақ ,у إлии тариқи мустақӣм .

قالُوا یا قَوْمَنا إِنَّا سَمِعْنا کِتاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسی‌ مُصَدِّقاً، موافقا، لِما بَیْنَ یَدَیْهِ، من الکتب، یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ، یعنی الی دین الحق، وَ إِلی‌ طَرِیقٍ مُسْتَقِیمٍ.

Қоли ибни аббос : Фостҷоби ?лаами ман қўмҳми наҳви ман сабъин рҷлои ман алҷни Фрҷъўои илои расӯли аллоҳ ( с ) ФўоФўаҳи болбтҳоءи Фқрأи алайҳими алқуръону амрҳму нҳоҳм .

قال ابن عباس: فاستجاب لهم من قومهم نحو من سبعین رجلا من الجن فرجعوا الی رسول اللَّه (ص) فوافوه بالبطحاء فقرأ علیهم القرآن و امرهم و نهاهم.

Ва фӣаи далели ана ( с ) кони мбъўсои илои алҷну алонси ҷмиъо . Қоли мақотил : лами ибъси қиблаи набии илои алонсу алҷни ҷмиъо .

و فیه دلیل انه (ص) کان مبعوثا الی الجن و الانس جمیعا. قال مقاتل: لم یبعث قبله نبی الی الانس و الجن جمیعا.

ё қўмнои أҷибўои доъии аллоҳ , яъне мҳмдо ( с ) ,у омнўо ба иғФри лаками ман знўбкму иҷркми ман азоби أлим .

یا قَوْمَنا أَجِیبُوا داعِیَ اللَّهِ، یعنی محمدا (ص)، وَ آمِنُوا بِهِ یَغْفِرْ لَکُمْ مِنْ ذُنُوبِکُمْ وَ یُجِرْکُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِیمٍ.

Ва ман лои иҷби доъии аллоҳ , эй куфри бмҳмд ( с ) , Флиси бмъҷзи фии алأрз , лои иъҷзи аллоҳи ФиФўтаҳу лӣси ?лаи ман дунаи أўлёءи имнъўнаҳи ман аллоҳ , أўлӣки фии залоли мубин .

وَ مَنْ لا یُجِبْ داعِیَ اللَّهِ، ای کفر بمحمد (ص)، فَلَیْسَ بِمُعْجِزٍ فِی الْأَرْضِ، لا یعجز اللَّه فیفوته وَ لَیْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِیاءُ یمنعونه من اللَّه، أُولئِکَ فِی ضَلالٍ مُبِینٍ.

АхтлФи алълмоءи фии ҳукми муъминии алҷни Фқоли қавми лӣси ?лаами савоби алои нҷотҳми ман алнору тأўлўои қавла : иғФри лаками ман знўбкму иҷркми ман азоби أлим . Ва илайҳи зҳби абӯи Ҳанифа . Ва қоли алҳсн : сўобҳми ани иҷорўои ман алнори сами иқоли ?лаам : кўнўои тробо мисли албҳоӣм . Ва ани абии алзноди қол : азои қзии байни анноси қили лмؤмнии алҷни ъўдўои тробои Фиъўдўни тробои Фънди злки қавли алкоФр ё литнии канти тробо

اختلف العلماء فی حکم مؤمنی الجن فقال قوم لیس لهم ثواب الا نجاتهم من النار و تأوّلوا قوله: یَغْفِرْ لَکُمْ مِنْ ذُنُوبِکُمْ وَ یُجِرْکُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِیمٍ. و الیه ذهب ابو حنیفة. و قال الحسن: ثوابهم ان یجاروا من النار ثم یقال لهم: کونوا ترابا مثل البهائم. و عن ابی الزناد قال: اذا قضی بین الناس قیل لمؤمنی الجن عودوا ترابا فیعودون ترابا فعند ذلک‌قُولُ الْکافِرُ یا لَیْتَنِی کُنْتُ تُراباً

Ва қоли охрўни икўни ?лаами алсўоби фии алоҳсони комаи икўни алайҳими алъқоби фии алосоءаҳи колонсу илайҳи зҳби молику ибни абии Лайлӣ . Ва қоли алзҳоки идхлўни алҷнаҳу иأклўну ишрбўну зикри алнқоши фии тафсираи ҳдисои анҳми идхлўни алҷнаҳ , Фқили ҳилли исибўни ман Наимҳо қоли илҳмҳми аллоҳи тасбеҳау зикраи Фисибўни ман лиззатаи мо исибаҳи бнўи одами ман Наими алҷнаҳу қоли артоаҳи ибни алмнзр : сأлти змраҳи бен ҳабиби ҳилли ллҷни савоби қоли нъму қрأ : лами итмсҳни إнси қиблааму лои ҷон . Қоли Фолонсонёти ллонсу алҷнёти ллҷну қоли умри бен абди алъзиз : ани муъминии алҷни ҳавли алҷнаҳи фии рбзу рҳобу лисўои фӣҳо .

و قال آخرون یکون لهم الثواب فی الاحسان کما یکون علیهم العقاب فی الاساءة کالانس و الیه ذهب مالک و ابن ابی لیلی. و قال الضحاک یدخلون الجنة و یأکلون و یشربون و ذکر النقاش فی تفسیره حدیثا انّهم یدخلون الجنة، فقیل هل یصیبون من نعیمها قال یلهمهم اللَّه تسبیحه و ذکره فیصیبون من لذته ما یصیبه بنو آدم من نعیم الجنة و قال ارطاة ابن المنذر: سألت ضمرة بن حبیب هل للجن ثواب قال نعم و قرأ: لَمْ یَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لا جَانٌّ. قال فالانسانیات للانس و الجنیات للجن و قال عمر بن عبد العزیز: ان مؤمنی الجن حول الجنة فی ربض و رحاب و لیسوا فیها.

أу лами ирўои أни аллоҳи алзии халқи алсмоўоту алأрзу лами иъии бхлқҳн , эй лами иъҷзи ани абдоъҳни бқодр ҳоказо қроءаҳи алъомаҳу албоءи зоидаи дахлати ллтأкид , кқўлаҳи тунбати болдҳну кқўлаҳи кафии биллоҳу қили албоءи дахлати лмкони алнФии фии аввали алкломи лони алмънӣ : أи лӣси аллоҳи бқодри алии ани яҳёи аламутии балӣ , ҷавоби ллнФӣ , إнаҳи алии кули шайъи ء , ман алоҳёءу аломотаҳ , қадир . Ва қрأи ёқӯби иқдри болёءи алии алФълу ҳўи ихтиёри абии ҳотам .

أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ لَمْ یَعْیَ بِخَلْقِهِنَّ، ای لم یعجز عن ابداعهن بِقادِرٍ هکذا قراءة العامة و الباء زائدة دخلت للتأکید، کقوله تنبت بالدهن و کقوله کفی باللّه و قیل الباء دخلت لمکان النفی فی اول الکلام لان المعنی: أ لیس اللَّه بقادر علی ان یحیی الموتی بَلی‌، جواب للنفی، إِنَّهُ عَلی‌ کُلِّ شَیْ‌ءٍ، من الاحیاء و الاماتة، قَدِیرٌ. و قرأ یعقوب یقدر بالیاء علی الفعل و هو اختیار ابی حاتم.

Ва явми иързи аллазӣнаи кФрўои алии алнор , Фиқоли ?лаами أи лӣси ҳозои болҳқ , яъне аи лӣси ҳозои алҷзоءи болъдл , қолўои балӣу рбно , анаи лҳқи аътрФўо бау ҳлФўои алайҳ , қоли Фзўқўои алъзоби бмои кантами ткФрўн яъне бкФркми фии алднё .

وَ یَوْمَ یُعْرَضُ الَّذِینَ کَفَرُوا عَلَی النَّارِ، فیقال لهم أَ لَیْسَ هذا بِالْحَقِّ، یعنی ا لیس هذا الجزاء بالعدل، قالُوا بَلی‌ وَ رَبِّنا، انه لحق اعترفوا به و حلفوا علیه، قالَ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما کُنْتُمْ تَکْفُرُونَ یعنی بکفرکم فی الدنیا.

Фосбр , ё Муҳамади алии азии алкФор , комаи сабри أўлўои алъзм , зўўои алҳзм . Ва қоли алзҳок : зўўои алҷду алсбру қили алъзми алқўаҳу алсботу ахтлФўои Фиҳм . Қоли ибни зайд : ҷамеъи русули аллоҳи аўлўои алъзми лами ибъс аллоҳ набиё алои кони зои азму ҳзму раъйу камоли ақл ва ман , ҳоҳнои ллтбиини лои ллтбъизи кқўлаҳ : Фоҷтнбўои алрҷси ман алأўсону қоли бъзҳми алонбёءи каллаами аўлўои алъзми алои Юнуси лъҷлаҳ кант манеҳ аи лотарӣ анаи қили ллнбӣ ( с )у лои ткни ксоҳби алҳўт .

فَاصْبِرْ، یا محمد علی اذی الکفار، کَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ، ذووا الحزم. و قال الضحاک: ذووا الجد و الصبر و قیل العزم القوة و الثبات و اختلفوا فیهم. قال ابن زید: جمیع رسل اللَّه اولوا العزم لم یبعث اللَّه نبیا الا کان ذا عزم و حزم و رأی و کمال عقل و من، هاهنا للتبیین لا للتبعیض کقوله: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ و قال بعضهم الانبیاء کلهم اولوا العزم الا یونس لعجلة کانت منه ا لا تری انه قیل للنبی (ص) وَ لا تَکُنْ کَصاحِبِ الْحُوتِ.

Ва қили ҳам аллазӣнаи зкрҳми аллоҳи фии сӯраи алонъом , лқўлаҳи баъди зкрҳм : أўлӣки аллазӣнаи ҳудои аллоҳи Фбҳдоҳми ақтдаҳ ,у қили ҳам сета : Нӯҳу ҳуду солеҳу луту Шуайбу Мӯсо ва ҳам алмзкўрўни алии алнсқи фии сӯраи алоъроФу алшъроء . Ва қоли мақотил : ҳам сета : Нӯҳи сабри алии азии қавмау иброҳӣми сабри алии алнору исҳоқи сабри алии алзбҳу ёқӯби сабри алии Фқди валадау зҳоби Басрау Юсуфи сабри фии албӣру алсҷну Айюби сабри алии алзр . Ва қоли ибни аббосу қтодаҳ : ҳам Нӯҳу иброҳӣму Мӯсоу исои асҳоби алшроӣъи фаҳми маъаи Муҳамад ( с ) хумсаи зкрҳми аллоҳи алии алтхсиси фии қавла :у إзи أхзнои ман алнабӣин мисоқҳму мнк ва ман Нӯҳу إброҳиму Мӯсоу исои ибни Марям . Ва фии қавла : шаръи лаками ман аддӣни мо васӣ ба нўҳо . . . алоиаҳ

و قیل هم الذین ذکرهم اللَّه فی سورة الانعام، لقوله بعد ذکرهم: أُولئِکَ الَّذِینَ هَدَی اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ، و قیل هم ستة: نوح و هود و صالح و لوط و شعیب و موسی و هم المذکورون علی النسق فی سورة الاعراف و الشعراء. و قال مقاتل: هم ستة: نوح صبر علی اذی قومه و ابراهیم صبر علی النار و اسحاق صبر علی الذبح و یعقوب صبر علی فقد ولده و ذهاب بصره و یوسف صبر فی البئر و السجن و ایّوب صبر علی الضّرّ. و قال ابن عباس و قتادة: هم نوح و ابراهیم و موسی و عیسی اصحاب الشرائع فهم مع محمد (ص) خمسة ذکرهم اللَّه علی التخصیص فی قوله: وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ وَ مِنْکَ وَ مِنْ نُوحٍ وَ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی‌ وَ عِیسَی ابْنِ مَرْیَمَ. و فی قوله: شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ ما وَصَّی بِهِ نُوحاً... الایة

Рӯй ани аш-Шаабии ани мсрўқ , қоли қолати ъоӣшаҳи қоли лии расӯли аллоҳ ( с ) : ё ъоӣшаҳи ани алднёи лои тнбғии лмҳмду лои лоли Муҳамад . ё ъоӣшаҳи ани аллоҳи лами ирзи ман аввалии алъзми алои болсбри алии макрӯҳҳоу алсбри ани маҳбӯбҳо лами ирзи илои ани клФнии мо клФҳму қол : Фосбри комаи сабри أўлўои алъзми ман алрсл ,у анӣу аллоҳи мо бади лии ман тоъатау аллоҳи лосбрни комаи сбрўоу аҷҳдну лои қувваи алои биллоҳ .

روی عن الشعبی عن مسروق، قال قالت عائشة قال لی رسول اللَّه (ص): یا عائشة ان الدنیا لا تنبغی لمحمد و لا لال محمد. یا عائشة انّ اللَّه لم یرض من اولی العزم الا بالصبر علی مکروهها و الصبر عن محبوبها لم یرض الی ان کلّفنی ما کلّفهم و قال: فَاصْبِرْ کَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ، و انی و اللَّه ما بدّ لی من طاعته و اللَّه لاصبرن کما صبروا و اجهدن و لا قوة الّا باللّه.

Қавла :у лои тстъҷли ?лаам , эй лои тстъҷли алъзоби ?лаам , ?фонаи нозили баҳами лои маҳола , конаи зҷри баъзи алзҷри Фоҳби ани инзли алъзоби бмн абӣ манеҳам Фомри болсбру тарки алостъҷоли сами ахбри ани қурби алъзоби Фқол : кأнҳми явми ирўни мо иўъдўн , ман алъзоби фии алохраҳ , лами илбсўо , фии алднё , إлои соъаҳ ман наҳор , эй азои ъоинўои алъзоб , Фсори тӯли лбсҳми фии алднёу албрзхи конаи соъаҳ ман наҳор лони мо мзӣу ани кони тўилои кони лами икну қили инсиҳми ҳавли мо инзли баҳами мадаи аллбс . Сами қол : балоғ , эй ҳозои алқуръон ва мо фӣаи ман албёни балоғи ман аллоҳи аликму алблоғи бмънии алтблиғу қили ҳозои балоғ эй алоямони болрсолаҳи балоғ , яъне азои блғти Фқди феълати мо ваҷаби алейку қили балоғи воқеъи мавқеи блғ эй блғи алрсолаҳ , Фҳли иҳлки إлои алқўми алФосқўн . эй лни иҳлки баъди ҳозои алблоғи бъзоби аллоҳи алои ман харҷи ман тоъаҳи аллоҳ .

قوله: وَ لا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ، ای لا تستعجل العذاب لهم، فانه نازل بهم لا محالة، کانه ضجر بعض الضجر فاحب ان ینزل العذاب بمن ابی منهم فامر بالصّبر و ترک الاستعجال ثم اخبر عن قرب العذاب فقال: کَأَنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَ ما یُوعَدُونَ، من العذاب فی الآخرة، لَمْ یَلْبَثُوا، فی الدنیا، إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ، ای اذا عاینوا العذاب، فصار طول لبثهم فی الدنیا و البرزخ کانه ساعة من نهار لانّ ما مضی و ان کان طویلا کان لم یکن و قیل ینسیهم هول ما ینزل بهم مدة اللبث. ثم قال: بَلاغٌ، ای هذا القرآن و ما فیه من البیان بلاغ من اللَّه الیکم و البلاغ بمعنی التبلیغ و قیل هذا بلاغ ای الایمان بالرسالة بلاغ، یعنی اذا بلّغت فقد فعلت ما وجب علیک و قیل بلاغ واقع موقع بلغ ای بلّغ الرسالة، فَهَلْ یُهْلَکُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ. ای لن یهلک بعد هذا البلاغ بعذاب اللَّه الا من خرج من طاعة اللَّه.

Қоли алзҷоҷи таъвилаи лои иҳлки маъаи раҳмаи аллоҳу фазла , إлои алқўми алФосқўни алхорҷўни ман амри аллоҳ ва ҳам алмшркўну лиҳозо . Қоли қавми мо фии алрҷоءи лрҳмаҳи аллоҳи ояи ақўии ман ҳзаҳи алоиаҳу қоли мақотил : анҳо нзлти явми аҳад .

قال الزّجاج تأویله لا یهلک مع رحمة اللَّه و فضله، إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ الخارجون من امر اللَّه و هم المشرکون و لهذا. قال قوم ما فی الرجاء لرحمة اللَّه آیة اقوی من هذه الایة و قال مقاتل: انها نزلت یوم احد.